略说人生实相
南无阿弥陀佛。有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
南无阿弥陀佛。
——恩师
南无阿弥陀佛。有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
南无阿弥陀佛。
——恩师
陈大惠老师：多行不仁，祸及子孙！
我们经常会听到有人说：“某人能升官发财，那是他祖上积德了”;
“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”。事实的确如此。
一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。
老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家遭殃。
这个道理有很多历史上的实例可以佐证：
隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。
论战功，“功臣莫居其右”;
论文才，“足为一时之杰”。
然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。
他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。
他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：“多行不义，必自毙”;
“多行不仁，祸及子孙。
”杨素的悲惨结局，正是如此!
此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲淫诲盗的恶人恶事。
这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年!
因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。
我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。
那么老人如何使一家兴旺呢?
很简单，就是要多行善事，广积阴德。
一方面可以给自己消灾免难。
另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。
所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。
再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。
它打破了富不过三代的记录，传了十代。
这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这些他们是怎么做到的呢?
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤;前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么?
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗? 他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。
这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙;
如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。
这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。
又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。
心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。
这些感召到了什么结果呢?
俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿。
妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。
后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。
仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力。
小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。
我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。
其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么?
再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧!
司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。
积书以遗子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，
意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。祖辈有德，全家得福。
这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶?何为积德，何为败德?以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很。
以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。
能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益!
#中国传统文化##因果故事##传承中国传统文化#
我们经常会听到有人说：“某人能升官发财，那是他祖上积德了”;
“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”。事实的确如此。
一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。
老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家遭殃。
这个道理有很多历史上的实例可以佐证：
隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。
论战功，“功臣莫居其右”;
论文才，“足为一时之杰”。
然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。
他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。
他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：“多行不义，必自毙”;
“多行不仁，祸及子孙。
”杨素的悲惨结局，正是如此!
此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲淫诲盗的恶人恶事。
这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年!
因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。
我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。
那么老人如何使一家兴旺呢?
很简单，就是要多行善事，广积阴德。
一方面可以给自己消灾免难。
另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。
所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。
再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。
它打破了富不过三代的记录，传了十代。
这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这些他们是怎么做到的呢?
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤;前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么?
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗? 他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。
这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙;
如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。
这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。
又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。
心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。
这些感召到了什么结果呢?
俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿。
妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。
后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。
仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力。
小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。
我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。
其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么?
再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧!
司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。
积书以遗子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，
意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。祖辈有德，全家得福。
这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶?何为积德，何为败德?以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很。
以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。
能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益!
#中国传统文化##因果故事##传承中国传统文化#
我这两天玩游戏。看到很多小孩抱怨5.12游戏停服这个事。怎么说呢，我理解这个08年有些小孩可能都还没有出生，所以你们不能理解真正的废墟，目睹墙的砖块从你眼前掉落和尸体断肢对一个当时年仅十岁的小孩冲击能有多大。
当时严重到什么地步呢，远到贵州云南皆有震感。前两天地震的余震都能到6级，第一批的救援队被活埋了在下面，当然还有志愿者。被他们本可以不用死的。有人是窒息死的，有人是饿死的。搜救犬鼻子脱皮，磨坏了爪子。地面是塌陷的道路，高楼落下的砖块，废墟里是折断的尸体，残肢，被活埋的人们。现实比电影更残酷。
当时的房子质量很差，并且震点多山区，塌的非常严重。于是从那次之后，全国强制执行所以建筑必须能防8级以上的地震。
我是操场最后一个走的小孩，我能清晰记得下楼的楼梯挤满了人，教室墙外烂了一个大窟窿，一个星期后和同学回教室拿书，心惊胆战拿了就跑。不敢回家住，怕晚上余震房子塌了。广场上满地的帐篷。我以前家里客厅现在还有一道从正中间裂开的缝。
往后的半年，我们都在自建房里念书。什么是自建房呢，就是幼稚园小朋友画的那种简笔画房子（没有窗）。大夏天闷在没有风扇的铁皮房里烤。
后来长大一点工作了，认识别的在震点附近（不在汶川北川）的一个网友，我们聊天的时候，他很平静的跟我说，他当时跑的快（他在厕所）。先下了楼，教室的房子撑不住，一楼地面直接塌陷，一楼直接压坏埋在地面（一般来说一楼都是一二年级的小学生）。他当时在前面跑，后面轰隆一声，再回头，（楼塌了）人就没了。我听的心里很堵，我问他你不难过吗？他（大概意思）说，我当时只想活命，再不跑，死的就是我了。
年轻的朋友们，要敬畏生命。
#汶川大地震#
当时严重到什么地步呢，远到贵州云南皆有震感。前两天地震的余震都能到6级，第一批的救援队被活埋了在下面，当然还有志愿者。被他们本可以不用死的。有人是窒息死的，有人是饿死的。搜救犬鼻子脱皮，磨坏了爪子。地面是塌陷的道路，高楼落下的砖块，废墟里是折断的尸体，残肢，被活埋的人们。现实比电影更残酷。
当时的房子质量很差，并且震点多山区，塌的非常严重。于是从那次之后，全国强制执行所以建筑必须能防8级以上的地震。
我是操场最后一个走的小孩，我能清晰记得下楼的楼梯挤满了人，教室墙外烂了一个大窟窿，一个星期后和同学回教室拿书，心惊胆战拿了就跑。不敢回家住，怕晚上余震房子塌了。广场上满地的帐篷。我以前家里客厅现在还有一道从正中间裂开的缝。
往后的半年，我们都在自建房里念书。什么是自建房呢，就是幼稚园小朋友画的那种简笔画房子（没有窗）。大夏天闷在没有风扇的铁皮房里烤。
后来长大一点工作了，认识别的在震点附近（不在汶川北川）的一个网友，我们聊天的时候，他很平静的跟我说，他当时跑的快（他在厕所）。先下了楼，教室的房子撑不住，一楼地面直接塌陷，一楼直接压坏埋在地面（一般来说一楼都是一二年级的小学生）。他当时在前面跑，后面轰隆一声，再回头，（楼塌了）人就没了。我听的心里很堵，我问他你不难过吗？他（大概意思）说，我当时只想活命，再不跑，死的就是我了。
年轻的朋友们，要敬畏生命。
#汶川大地震#
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