生命来来往往,走进千秋圣地文化园,千古医圣张仲景济世救人的高尚情操世代相传,“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医”,感受人生的意义与文化的魅力,探寻中医药文化的深厚底蕴,人能弘道,非道弘人,医典传世,守正创新,传承独特的精神世界和心灵家园,文化之根源远源长而博大精深,把精神喂饱,心灵净好,无论身处何种地位与境遇,都要致力于成为一个心存善念,传递美好的人,让生命与生命有更多温暖的触碰,上不怨天,下不尤人,诸恶莫作,众善奉行!
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 231.
又妙见精非和合者,为非明合?为非暗合?为非通合?为非塞合?若非明合,则见与明,性相乖角;如耳与明,了不相触。见且不知明相所在,云何甄明,合非合理?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是。
又妙见精:注意看,这里讲「妙见精」,前面讲「妙净见精」,实际上都是讲一个见性。
则见与明,性相乖角:怎么「性相乖角」呢?就是相互违顺,是相对立的。就如同耳朵,这个耳朵与电灯泡有没有关系啊?它是相对立的,耳朵应该与声音有关系。所以这个见与明如果不相对立的话,那明明见与明是相圆融,你非讲它不合;既然不合的话,那就是相对立,就像耳朵对灯光了。了不相触:耳朵能不能知道是红光还是白光啊?不知道。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第二卷 231.
又妙见精非和合者,为非明合?为非暗合?为非通合?为非塞合?若非明合,则见与明,性相乖角;如耳与明,了不相触。见且不知明相所在,云何甄明,合非合理?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是。
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则见与明,性相乖角:怎么「性相乖角」呢?就是相互违顺,是相对立的。就如同耳朵,这个耳朵与电灯泡有没有关系啊?它是相对立的,耳朵应该与声音有关系。所以这个见与明如果不相对立的话,那明明见与明是相圆融,你非讲它不合;既然不合的话,那就是相对立,就像耳朵对灯光了。了不相触:耳朵能不能知道是红光还是白光啊?不知道。
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阿难白佛言。世尊。必妙觉性,非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘。所謂因空,因明,因心,因眼,是义云何。佛言。阿难。我说世間诸因缘相,非第一义。阿难。吾复问汝。诸世間人说我能见。云何名见,云何不见。阿难言。世人因于日月灯光见种種相,名之为见。若复无此三种光明,则不能见。阿难。若无明时,名不见者,应不见暗。若必见暗,此但无明。云何无见。阿难。若在暗时,不见明故,名为不见。今在明时,不见暗相,还名不见。如是二相,俱名不见。若复二相自相陵夺,非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。是故阿难。汝今当知。见明之时见非是明,见暗之时见非是暗,见空之时见非是空,见塞之时见非是塞。四义成就,汝复应知。见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。云何复说因缘自然,及和合相。汝等声闻狭劣无识,不能通达清淨实相。吾今诲汝。当善思惟,无得疲怠妙菩提路。
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