#左然#
给假发老师的吸烟然配了个文，介意的自行避雷就好
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左然第一次吸烟是在刚工作不久。
还未完全成熟的男孩被迫摆出一副刀枪不入的样子，坚硬的外壳下是一颗慌张无措的年轻的心。压力无从排解，想要和往常一样在车道上疾驰又找不到时间，香烟就这样自然而然地进入他的视线。
可是这并算不上是一种多么健康，甚至是正确的方式。
尼古丁吸进肺里后在产生短暂的多巴胺的同时也会产生依赖性和成瘾性，左然深知这一点，所以轻易不点燃火机。

可是人总有实在郁结的时候。
他人的凝视，审视，甚至是不加掩饰的怀疑目光，每一道眼神都直直地刺进他心里。生长在巨人肩膀上的人总有他们自己的要付出的代价，左然的代价就是烙在他身上的，怎么也甩不掉的父辈的光环。但他知道这是应当感激的事情，许多人终其一生也到不了他的起点，讲出来反而显得无病呻吟，遭人白眼。
人与人的沟通总是隔着客观的鸿沟，像围墙，人们互不理解，也互相觉得对方并没有什么可为难与焦虑。

不如去经商，不如跳出去。在很多个夜晚，左然站在办公室的窗前这样想。
跳出去，他就是左然。
左临川的神话故事就交给他自己去续写，而他只要在另外的地方获得一个真真正正，坦坦荡荡的署名权。

但他还是舍不得那些法典。
白色的烟雾隔绝他的视线，办公桌上堆叠如山的文件在他眼前若隐若现。不知不觉间他发了很久的呆，久到指尖的红光灼伤他的皮肤。
他猛然惊醒，将烟熄灭。

刚刚得到抒缓的情绪使他获得片刻宁静，他静静注视着这个城市，片刻后，又重新回到办公桌后，打开文件和电脑。
世界上可以有很多个左然，他们在各个瞬间放弃或坚持很多事情，像是人体内的细胞，不断新生，也不断死亡。
他在这一秒确定自己刚刚选择了一条万分艰苦的路，他不知道终点在哪里，也不知道这究竟正确与否。
但是，那些未知的事情就交给不断新生的未来的左然去经历，此时此刻，他只要把握好现在的这个左然的想法。
路灯，飘雪，十字路口，和香烟。
总有一天，长长的影子会铺满整个路面，香烟会变为咖啡或奶茶，路灯灯光会有温度，雪花会来得恰恰好好。
十字路口仍然不变——不需要变，因为他再也不会迷茫。

《牡丹亭》随记
最早知道《牡丹亭》还是在语文课上，汤显祖所作，这便是仅有的了解了。加之看《红楼梦》贾母论词本，私下里其实把《牡丹亭》认作俗套的佳人才子词本，把柳梦梅也当作了蔡伯喈、张生之流。来了大学从最早龚隐雷老师的昆曲，再到钟爱有加的张继青老师的昆曲，对于《牡丹亭》的理解其实大多停留在寻梦、惊梦等场次里面。诸如:
皂罗袍+好姐姐
懒画眉
步步娇+醉扶归
里面就有:
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
原来春心无处不飞悬。
可知我一生儿爱好是天然。
诸多佳句，但是对于整本的故事情节并不了解，因此杜丽娘所抒之情，并不能太多共情。
今年幸得好友亚男赠送戏票一场，去听了《牡丹亭·青春版》下半场（具体内容当日已有评述），回来之后意犹未尽，再去细看了张继青老师所有现存的录像，将汤显祖《牡丹亭》原本也粗看了一遍，才知道张继青老师不愧有“昆曲祭酒”之美誉。集贤宾一段为何盛誉内外。
近日反复揣摩，观看《离魂》一段，更觉得胸有坎坷不吐不快。
前言:杜丽娘久在闺中，因教学《诗经》，思及“窈窕淑女，君子好逑”，内心烦闷。与春香同游花园后昼眠间，梦会柳梦梅。醒后盛景全无，终日抑郁，病深将终。
第一段:
杜丽娘:母亲 孩儿有一言相告。
杜母:你且慢慢讲来。
杜丽娘:那后园……
杜母:后园便怎样？
杜丽娘:有株大梅树。
杜母:春香，后园可有大梅树？
春香:有的。
杜母:有的，有的便怎样啊？
杜丽娘:这株大梅树，儿心所爱，我死了后，把我葬于梅树底下，儿心愿足矣。
汤显祖用了一个很简单的场景，在杜丽娘说出后园大梅树的时候，杜母一方面心内焦急询问春香确认梅树的存在，一方面追问杜丽娘梅树的后言。将一个母亲对待儿女百般疼爱的形象体现的淋漓尽致。但是这百般疼爱碍于历史、碍于家庭、碍于性格亦或是其他诸多原因，导致杜母虽然百般关心杜丽娘，但却又从来没能真正的走进杜丽娘的内心，所以在面对杜丽娘说出死后所归的大梅树时，才是这般景象。
这与现在父母与子女的关系如出一辙，父母对待儿女自然是千般呵护，万般疼爱，但是碍于各种原因，又有几个父母能真正走进孩子本就复杂迷乱的内心呢？这是很少有的。但这并不妨碍父母发自内心的疼爱，所以只是需要一个沟通和交流的桥梁，让彼此不尴尬的走进心底。
第二段
杜丽娘:春香，你记得那副春容？
春香:春容便怎样？
杜丽娘:我已题诗一首在上，外观不雅，我死了后，把我春容用匣儿盛好，藏于太湖石底下，你要牢牢记着。
有心灵翰墨春容，倘直那人知重。
临终前杜丽娘，交代春香将病时画像收好，藏于太湖石（与柳梦梅梦会出之一）底下。
因为一个梦生了大病，药石无用，问卜不灵，直至病死。这在当时那个时代，甚至于现代都是一件让常人难以接受甚至冠以疯癫之名的事情。而到《离魂》此段之前，杜丽娘尚不知柳梦梅姓名，柳梦梅也只在梦中出现过一次，现实中更无此人，因此，在此时从旁人、老师到亲人父母甚至于委以重信的春香，其实都不相信这份感情、这份经历。唯有杜丽娘自己内心知道这份感情的沉重。所以杜丽娘说，我有心专门画了这幅美好的容貌，不是随心所为，专门放在太湖石下面。（“直”字在此为抵得上之意）倘若我的这一片有心所为能够换来那人的知情与珍重呢！杜丽娘用情至深至此。
第三段
《拜跌介》
这病根儿已松，心上人已逢。
哎呀，天吓！
他一星星说向咱伤情重。
但愿那月落重生灯再红！
这是杜丽娘死之前最后的话语，在她拜别对父母的亏欠，安排好后事之后。她觉得自己松开了一直以来的病结，也在梦里见过了自己心中的那个人。那个人真心实意的说对我的情意有多重。但愿我杜丽娘如同那落下的明月一样再生，吹灭的灯烛一般再燃。
在这种离死亡最近的时候，唯有杜丽娘毫无保留的理解，相信这份爱意，以及真真切切的对那本来虚幻的未来心存期盼。也正是因为这份期盼换来了杜丽娘的英魂不散，换来了柳梦梅的《拾画叫画》《还魂》，换来了最终与柳梦梅以及高堂的大团圆。在这种虚幻与现实，真挚与假想的反复纠葛中。终于杜丽娘用自己的真心突破了虚幻与现实的界限，把汤显祖对待感情的一片真心捧到了众人面前。到这里再去看当年觉得略显俗气的论述:
情不知所起， 一往而深。
生者可以死， 死可以生。
生而不可与死， 死而不可复生者， 皆非情之至也。
才能理解汤显祖发自内心的对这种真挚感情的赞叹，死生之间有大恐怖，当超越了死生，就无所谓恐怖了。
昆曲《牡丹亭·离魂》最后有俗称“金蝉脱壳”一场，把斯人已逝，世人所痛哭者，无非一抔黄土，一身衣物之场景表现得淋漓尽致。

#在保定，爱保定#
是一季芳草绿，又是一年清明时

清明是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。
中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
在历史的长河中有许许多多的文人墨客对清明节留下了诗词，清明节来临之际，我们不妨欣赏一下与清明节相关的古诗词吧。
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
我们只要看到了杏花村，我们就想到了清明的美酒。看到了清明的美酒，我们就想到了杜牧，我们想到了杜牧，我们就仿佛看到了在大唐时代那样一幅春雨的图景和那样一个无比美妙的清明节。

《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
寒食在清明节的前一两天。本是晋国人为了悼念介之推而流传下的节日，因为介之推葬身火海，所以这一天禁火，只能吃冷饭，所以叫寒食。韩翃的这首诗是讽刺得宠的权贵，本来寒食节禁火，受宠的太监和大官却得到皇帝的格外恩赐，享有特权。诗的讽刺很巧妙，不直接讥讽，而是巧隐暗示，却深刻地鞭挞了黑暗的社会现实，充分体现了诗人的社会责任感。

《清明夜》
（唐）白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，别有韵味，此诗取材，构思都别具一格；此诗也展现了诗人留恋美景，深恐春天将去的微妙心理，但无一字直抒胸怀，而诗人惜春之意无疑自显。

《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
这首诗写出了安史之乱给百姓带来的灾难。战争带来死亡，处处都在上坟，燃烧纸钱的烟升起来，却不是百姓做饭的炊烟，凄凉之景让人不忍心多看。
该诗立意深刻，不仅凭吊亡人，更是警醒活着的人不要忘记战乱的苦痛。

《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
这是一首最“正点”的清明诗，写出了上坟时的感受。大好春光，在上坟的眼里却看不到美景，却看到危桥破屋……好不凄凉！以田野、小路做对比，寄托哀思，写出了对亡者深深的哀思和自己的孤独。亲友一旦离世，再无相见之日，因此，无论亲情还是友情，都要多多珍惜。