成年人的最大悲哀，就是突然读懂了鲁迅！
1．村口的狗叫了，于是村里的狗也跟着一起叫，他们也不知道为什么叫，叫得什么意思，但是跟着叫当浑浊成为一种常态，清白反而是一种罪过。
2．中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话：这都是命。
3．人性就是一说到钱权，就立马放大瞳孔，一说到男女性事，就立刻变得兴奋，然而一说到道德、礼仪，良知，个个噤若寒蝉，和我没关系，不关我的事。
4．社会底层的人，会经常互相伤害。他们是羊，同时也是凶兽。但是遇到比他们更凶的兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便现凶兽样。
5．打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉你，没有我，你连路都走不了，所以你要懂得感恩。
6．如果一个人周围都是垃圾，那么只有两种可能，要么这个人是捡垃圾的，要么这个人就是垃圾。
7．如果你遇到社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被陷害的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿赂；倘使那是女人，就会被疑为她的情人；如果他较有名，那便是党羽。
8．搞仕途的人就是这样， 扯淡的事，干的很专业；专业的事，干的很扯淡；有利的事，干的很积极；不要脸的事，干的天衣无缝。
9．人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他人。
10．从来如此，便对吗？
1．村口的狗叫了，于是村里的狗也跟着一起叫，他们也不知道为什么叫，叫得什么意思，但是跟着叫当浑浊成为一种常态，清白反而是一种罪过。
2．中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后扔下一句混账话：这都是命。
3．人性就是一说到钱权，就立马放大瞳孔，一说到男女性事，就立刻变得兴奋，然而一说到道德、礼仪，良知，个个噤若寒蝉，和我没关系，不关我的事。
4．社会底层的人，会经常互相伤害。他们是羊，同时也是凶兽。但是遇到比他们更凶的兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便现凶兽样。
5．打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉你，没有我，你连路都走不了，所以你要懂得感恩。
6．如果一个人周围都是垃圾，那么只有两种可能，要么这个人是捡垃圾的，要么这个人就是垃圾。
7．如果你遇到社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被陷害的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿赂；倘使那是女人，就会被疑为她的情人；如果他较有名，那便是党羽。
8．搞仕途的人就是这样， 扯淡的事，干的很专业；专业的事，干的很扯淡；有利的事，干的很积极；不要脸的事，干的天衣无缝。
9．人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他人。
10．从来如此，便对吗？
成年人的最大悲哀，就是突然读懂了鲁迅：
1．村口的狗叫了，于是村里的狗也跟着一起
叫，他们也不知道为什么叫，叫得什么意
思，但是跟着叫当浑浊成为一种常态，清
白反而是一种罪过。
2．中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾
难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真
相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，
庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后
扔下一句混账话：这都是命。
3．人性就是一说到钱权，就立马放大瞳孔，
一说到男女性事，就立刻变得兴奋，然而一
说到道德、礼仪，良知，个个噤若寒蝉，和
我没关系，不关我的事。
4．社会底层的人，会经常互相伤害。他们是
羊，同时也是凶兽。但是遇到比他们更凶的
兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便
现凶兽样。
5．打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉
你，没有我，你连路都走不了，所以你要懂
得感恩。
6．如果一个人周围都是垃圾，那么只有两种
可能，要么这个人是捡垃圾的，要么这个人
就是垃圾。
7．如果你遇到社会上有不平事，万不可挺身
而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头
上来，甚至会被指作反动分子的。如果你遇
见有人被冤枉，被陷害的，即使明知道他是
好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分
辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得
了他的贿赂；倘使那是女人，就会被疑为她
的情人；如果他较有名，那便是党羽。
8．搞仕途的人就是这样， 扯淡的事，干的很
专业；专业的事，干的很扯淡；有利的事，干
的很积极；不要脸的事，干的天衣无缝。
9．人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的
人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧
的是不要去惊醒他人。
10．从来如此，便对吗？
1．村口的狗叫了，于是村里的狗也跟着一起
叫，他们也不知道为什么叫，叫得什么意
思，但是跟着叫当浑浊成为一种常态，清
白反而是一种罪过。
2．中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾
难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真
相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，
庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。最后
扔下一句混账话：这都是命。
3．人性就是一说到钱权，就立马放大瞳孔，
一说到男女性事，就立刻变得兴奋，然而一
说到道德、礼仪，良知，个个噤若寒蝉，和
我没关系，不关我的事。
4．社会底层的人，会经常互相伤害。他们是
羊，同时也是凶兽。但是遇到比他们更凶的
兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便
现凶兽样。
5．打断你的腿，再给你一副拐杖，然后告诉
你，没有我，你连路都走不了，所以你要懂
得感恩。
6．如果一个人周围都是垃圾，那么只有两种
可能，要么这个人是捡垃圾的，要么这个人
就是垃圾。
7．如果你遇到社会上有不平事，万不可挺身
而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头
上来，甚至会被指作反动分子的。如果你遇
见有人被冤枉，被陷害的，即使明知道他是
好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分
辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得
了他的贿赂；倘使那是女人，就会被疑为她
的情人；如果他较有名，那便是党羽。
8．搞仕途的人就是这样， 扯淡的事，干的很
专业；专业的事，干的很扯淡；有利的事，干
的很积极；不要脸的事，干的天衣无缝。
9．人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的
人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧
的是不要去惊醒他人。
10．从来如此，便对吗？
格西降措答粉丝问（8）释迦牟尼为什么要出家？
我们都知道释迦牟尼是佛教的创始人。他本名叫乔达摩·悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称：“释迦”是种族的名称，“牟尼”的意思是催伏四魔（烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔）。释迦牟尼出身高贵，父母都是贵族，父亲饭净王是国王，母亲摩耶夫人也是邻国的公主。作为太子他备受宠爱，据说服侍他的佣人就多达500人。他从小智慧超群，相貌英俊。长大后娶了表妹耶输陀罗为妻，她也是一位美丽的公主。后来两人又生了一个可爱的儿子罗侯罗。
世人所追求的、美好的东西，地位、财富、娇妻、爱子……释迦牟尼出家之前都已经拥有了。按照世俗的标准，他拥有一个完美的人生，应该感到幸福和满足。那他为什么还要舍弃这一切出家修道呢？
这个问题要从两个方面来看。一方面，我们要知道释迦牟尼佛并非与我们大多数人一样，糊里糊涂来到娑婆世界。他在久远劫前早已成佛，是从兜率极乐世界乘愿而来，来的目的就是说法教化众生。这也就是《妙法莲华经》中所说的：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这里的“大事因缘”就是指为众生开示成佛的道理，引导众生成佛，各位佛菩萨都是为了这件大事才出现在娑婆世界。
我们这个世界的众生福报太小，如果释迦牟尼佛以法身佛示现，我们根本不可能见到他。如果以报身佛示现，也只有一地到十地菩萨才能见到他，连神通广大的阿罗汉也看不到。释迦牟尼佛只有以化身佛示现，也就是以人、畜生等样子出现，我们才有可能见到他。所以历史上释迦牟尼这个人物，只不过是释迦牟尼佛应众生机缘变现出来的佛身，这个道理大家一定要清楚。
另一方面，我们要明白快乐固然与生活条件有关，但这并不意味着生活富足必然会带来快乐。获得名闻利养就可以让人快乐，这种观念只是一种世间人的想象，也是世间人对欲望的美化。因为大部分人无法获得名闻利养，也就是无法满足自己的欲望，所以就形成了社会上这种流行的、普遍的想象。
如果你真的认识那些获得财富、权势、名望的人，了解他们的真实生活，就会发现他们之中绝大多数人都活得非常痛苦。这也是为什么从古到今很多高僧大德，你去看他们的家庭背景都是非富即贵的。不过，无论出身高低贵贱，世间大部分人的智慧都不具足，所以一生都在追求短暂而非永恒的快乐，沉沦于此不能自拔。
释迦牟尼看透了世间生活的真相，认识到了要想获得真正的快乐，只能依靠改变我们的心，贪嗔痴三毒欲望不灭除，人生永远没有安宁快乐。一个人小时候得到一块钱会心满意足，长大后一百万、一千万都不能让他满足。欲望不断增长，无边无际，追逐欲望绝不是获得快乐的正确道路。必须学会放下，八万四千烦恼，放下一种烦恼，就获得一种快乐，全部都放下了，就获得了彻底的快乐和解脱。所以释迦牟尼舍弃荣华富贵出家修道，也是为了向世人示现这一真理：想要获得终极快乐，必须学会放下。
图片为释迦牟尼佛
#格西降措答粉丝问##释迦牟尼佛##萨嘎达瓦#
我们都知道释迦牟尼是佛教的创始人。他本名叫乔达摩·悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称：“释迦”是种族的名称，“牟尼”的意思是催伏四魔（烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔）。释迦牟尼出身高贵，父母都是贵族，父亲饭净王是国王，母亲摩耶夫人也是邻国的公主。作为太子他备受宠爱，据说服侍他的佣人就多达500人。他从小智慧超群，相貌英俊。长大后娶了表妹耶输陀罗为妻，她也是一位美丽的公主。后来两人又生了一个可爱的儿子罗侯罗。
世人所追求的、美好的东西，地位、财富、娇妻、爱子……释迦牟尼出家之前都已经拥有了。按照世俗的标准，他拥有一个完美的人生，应该感到幸福和满足。那他为什么还要舍弃这一切出家修道呢？
这个问题要从两个方面来看。一方面，我们要知道释迦牟尼佛并非与我们大多数人一样，糊里糊涂来到娑婆世界。他在久远劫前早已成佛，是从兜率极乐世界乘愿而来，来的目的就是说法教化众生。这也就是《妙法莲华经》中所说的：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这里的“大事因缘”就是指为众生开示成佛的道理，引导众生成佛，各位佛菩萨都是为了这件大事才出现在娑婆世界。
我们这个世界的众生福报太小，如果释迦牟尼佛以法身佛示现，我们根本不可能见到他。如果以报身佛示现，也只有一地到十地菩萨才能见到他，连神通广大的阿罗汉也看不到。释迦牟尼佛只有以化身佛示现，也就是以人、畜生等样子出现，我们才有可能见到他。所以历史上释迦牟尼这个人物，只不过是释迦牟尼佛应众生机缘变现出来的佛身，这个道理大家一定要清楚。
另一方面，我们要明白快乐固然与生活条件有关，但这并不意味着生活富足必然会带来快乐。获得名闻利养就可以让人快乐，这种观念只是一种世间人的想象，也是世间人对欲望的美化。因为大部分人无法获得名闻利养，也就是无法满足自己的欲望，所以就形成了社会上这种流行的、普遍的想象。
如果你真的认识那些获得财富、权势、名望的人，了解他们的真实生活，就会发现他们之中绝大多数人都活得非常痛苦。这也是为什么从古到今很多高僧大德，你去看他们的家庭背景都是非富即贵的。不过，无论出身高低贵贱，世间大部分人的智慧都不具足，所以一生都在追求短暂而非永恒的快乐，沉沦于此不能自拔。
释迦牟尼看透了世间生活的真相，认识到了要想获得真正的快乐，只能依靠改变我们的心，贪嗔痴三毒欲望不灭除，人生永远没有安宁快乐。一个人小时候得到一块钱会心满意足，长大后一百万、一千万都不能让他满足。欲望不断增长，无边无际，追逐欲望绝不是获得快乐的正确道路。必须学会放下，八万四千烦恼，放下一种烦恼，就获得一种快乐，全部都放下了，就获得了彻底的快乐和解脱。所以释迦牟尼舍弃荣华富贵出家修道，也是为了向世人示现这一真理：想要获得终极快乐，必须学会放下。
图片为释迦牟尼佛
#格西降措答粉丝问##释迦牟尼佛##萨嘎达瓦#
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