旴江医学源远流长 名医辈出
旴江，古称旴水，现名抚河，发源于江西抚州广昌县，干、支流涉及广昌、南丰、金溪、抚州、樟树、南昌等16个县（市）。旴江流域历代名医辈出，有“名医之乡”的美誉，数以百计闻名于世的杰出医学人物，在江西境内形成了一支光耀夺目的医学群体。形成了我国古代四大地方医学流派之一“旴江医学”。它起于西汉，源远流长，医药繁盛，名医代出，在中国医学史上占有重要地位，对我国中医药学发展以及日、朝等国医药发展均产生了深远影响。
走进旴江腹地，龙虎山、麻姑山、阁皂山等宗教名胜风光旖旎、山清水秀、香火旺盛，每年都吸引着成千上万的游客和信众前来游览，是“江西风景独好”的闪亮名片。早在汉晋时期，旴江流域就已是道教的兴盛之地，以道传医，医道相济，旴江医学由此而兴起。道教灵宝派祖师葛玄在旴江流域南城麻姑山和樟树阁皂山等地修行40余年，撰《葛氏杂方》《神仙服食经》等；葛玄的侄孙葛洪传承衣钵，撰《抱朴子内篇》《肘后备急方》等。葛洪又将其学下传曾孙葛巢甫，葛氏三圣长期在旴江流域制药行医布道，受其影响，从事医药者纷起。至此，旴江医学和旴江药帮（建昌帮、樟树帮）开始了驰誉中外数千年的繁盛不衰。
佛家有言，“求官去长安，求佛到洪州（今南昌）”。唐朝，江西是佛教的重要发源地和传播地，旴江医学得以进一步弘扬。禅宗重要创始人马祖长期在旴江流域的抚州、洪州（今南昌）、新建等地修行，建“丛林”，立“清规”，以医弘教，仁心惠众。受马祖的传化，后世有沈应善、慈济、释心斋、喻嘉言、释觉音、谢佩玉等20余位高僧佛医和居士名医，在旴江流域各地传医治病，撰写医著，流芳后世。
值得一提的是，民国时期南昌居士名医姚国美，带头募捐重建“佑民寺”，在寺中设中医门诊部为平民疗疾施药，在百姓心中威望甚高。他首先倡议并与江公铁、张佩宜、姚穉山等同仁一道创办“江西中医专门学校”，培养了一大批中医精英，如姚荷生、姚奇蔚、张海峰、万友生、孙书伟、杨卓寅、王家瑞等，后来均为江西中医界的中坚，为振兴江西中医事业做出了卓越贡献，也为今日江西中医药高等教育发展奠定了基础。
进入宋元，旴江流域有书院近百所，儒学昌盛，儒医成群，旴江医学得以迅速发展。人们崇儒尚医之风，出现了60余位医术精湛的儒医大家，撰有医籍50余种，谱写了一幅“儒人达医”群芳谱：临川陈自明,精妇、外、喉科，撰《妇人大全良方》被誉为“中国妇科奠基”之作，撰《外科精要》是国内最早明确“外科”名称，开外科疾病辨证施治之先河。黎民寿撰《辑方》《决脉精要》等，流传日本影响深远。严三点精脉诊，撰《脉法撮要》。南丰危亦林，精骨伤、喉、内、外等，著有《世医得效方》。临川席弘精针术，撰《席横家针灸书》，有“学者潜心宜熟读，席弘治病名最高”的美誉。清江杜本精舌诊，撰《敖氏伤寒金镜录》等。
到了明清两代，政治中心南移，旴江医学这朵奇葩盎然绽放，翘楚辈出，大放异彩。据考证，明清时期有名医800余人、医籍400余种，出现了龚信、龚廷贤、李梴、涂绅、万全、王文谟、龚居中、喻嘉言、黄宫绣、谢星焕、陈当务等享誉全国的著名医药学家，著有《古今医鉴》《万病回春》《寿世保元》《医学入门》《红炉点雪》《本草求真》《谢映庐医案》《医门法律》等众多传世医著，发明创新不计其数，在海内外流传甚远，旴江医学进入全面繁盛时期。
随着医学的全面繁盛，旴江药业也应声全面繁荣。建昌、樟树及周边的南丰、丰城等地，药商云集，药材齐全、炮制精良，逐渐发展成为国内著名药帮——江西“建昌帮”和“樟树帮”，与“京帮”、“川帮”并称为中国四大药帮。今日的樟树自古就被称为“南国药都”，樟树药材曾被钦定为皇宫用药。至今，还有“药不过樟树不灵，药不过建昌不成”的赞誉。据统计，两帮药业全盛时期，有药行300余家，医药名家100余人，药业遍及大江南北以及东南亚，影响至今。
清末民国时期，中华大地战火纷飞，国势式微。随着西学东渐，西医日益广泛，中医药遭到排斥，中医药发展日渐坎坷，旴江医学在动荡中日益衰落，发展停滞。到了近代，江西医药界姚国美、张佩宜、江镜清、谢双湖、谢佩玉、江公铁等一大批有志之士奋起努力，为推动旴江医学复兴发展竭尽所能；解放以后，涌现出李如里、许寿仁、杨志一、姚荷生、万友生、张海峰、傅再希、李元馨、姚奇蔚、杨卓寅、徐少廷、陈瑞春等一大批旴江名医，他们积累的学术经验都是中医药学的宝贵财富。
旴江流域，名医辈出，举不胜举，这些医学家有着共同的特点，即为遵从经典著作，博采众家之长；师古而不拘古，锐意创新发明；精晓临床各科，论治辩证严密。浓厚的文化氛围与尊医尚德的社会风尚，丰富的医药资源与日渐完善的医药经济系统，都促进了“旴江医学”的形成与发展，也正是历代旴江医学家的接续传承，才使得“旴江医学”在今日依然能熠熠生辉。
旴江，古称旴水，现名抚河，发源于江西抚州广昌县，干、支流涉及广昌、南丰、金溪、抚州、樟树、南昌等16个县（市）。旴江流域历代名医辈出，有“名医之乡”的美誉，数以百计闻名于世的杰出医学人物，在江西境内形成了一支光耀夺目的医学群体。形成了我国古代四大地方医学流派之一“旴江医学”。它起于西汉，源远流长，医药繁盛，名医代出，在中国医学史上占有重要地位，对我国中医药学发展以及日、朝等国医药发展均产生了深远影响。
走进旴江腹地，龙虎山、麻姑山、阁皂山等宗教名胜风光旖旎、山清水秀、香火旺盛，每年都吸引着成千上万的游客和信众前来游览，是“江西风景独好”的闪亮名片。早在汉晋时期，旴江流域就已是道教的兴盛之地，以道传医，医道相济，旴江医学由此而兴起。道教灵宝派祖师葛玄在旴江流域南城麻姑山和樟树阁皂山等地修行40余年，撰《葛氏杂方》《神仙服食经》等；葛玄的侄孙葛洪传承衣钵，撰《抱朴子内篇》《肘后备急方》等。葛洪又将其学下传曾孙葛巢甫，葛氏三圣长期在旴江流域制药行医布道，受其影响，从事医药者纷起。至此，旴江医学和旴江药帮（建昌帮、樟树帮）开始了驰誉中外数千年的繁盛不衰。
佛家有言，“求官去长安，求佛到洪州（今南昌）”。唐朝，江西是佛教的重要发源地和传播地，旴江医学得以进一步弘扬。禅宗重要创始人马祖长期在旴江流域的抚州、洪州（今南昌）、新建等地修行，建“丛林”，立“清规”，以医弘教，仁心惠众。受马祖的传化，后世有沈应善、慈济、释心斋、喻嘉言、释觉音、谢佩玉等20余位高僧佛医和居士名医，在旴江流域各地传医治病，撰写医著，流芳后世。
值得一提的是，民国时期南昌居士名医姚国美，带头募捐重建“佑民寺”，在寺中设中医门诊部为平民疗疾施药，在百姓心中威望甚高。他首先倡议并与江公铁、张佩宜、姚穉山等同仁一道创办“江西中医专门学校”，培养了一大批中医精英，如姚荷生、姚奇蔚、张海峰、万友生、孙书伟、杨卓寅、王家瑞等，后来均为江西中医界的中坚，为振兴江西中医事业做出了卓越贡献，也为今日江西中医药高等教育发展奠定了基础。
进入宋元，旴江流域有书院近百所，儒学昌盛，儒医成群，旴江医学得以迅速发展。人们崇儒尚医之风，出现了60余位医术精湛的儒医大家，撰有医籍50余种，谱写了一幅“儒人达医”群芳谱：临川陈自明,精妇、外、喉科，撰《妇人大全良方》被誉为“中国妇科奠基”之作，撰《外科精要》是国内最早明确“外科”名称，开外科疾病辨证施治之先河。黎民寿撰《辑方》《决脉精要》等，流传日本影响深远。严三点精脉诊，撰《脉法撮要》。南丰危亦林，精骨伤、喉、内、外等，著有《世医得效方》。临川席弘精针术，撰《席横家针灸书》，有“学者潜心宜熟读，席弘治病名最高”的美誉。清江杜本精舌诊，撰《敖氏伤寒金镜录》等。
到了明清两代，政治中心南移，旴江医学这朵奇葩盎然绽放，翘楚辈出，大放异彩。据考证，明清时期有名医800余人、医籍400余种，出现了龚信、龚廷贤、李梴、涂绅、万全、王文谟、龚居中、喻嘉言、黄宫绣、谢星焕、陈当务等享誉全国的著名医药学家，著有《古今医鉴》《万病回春》《寿世保元》《医学入门》《红炉点雪》《本草求真》《谢映庐医案》《医门法律》等众多传世医著，发明创新不计其数，在海内外流传甚远，旴江医学进入全面繁盛时期。
随着医学的全面繁盛，旴江药业也应声全面繁荣。建昌、樟树及周边的南丰、丰城等地，药商云集，药材齐全、炮制精良，逐渐发展成为国内著名药帮——江西“建昌帮”和“樟树帮”，与“京帮”、“川帮”并称为中国四大药帮。今日的樟树自古就被称为“南国药都”，樟树药材曾被钦定为皇宫用药。至今，还有“药不过樟树不灵，药不过建昌不成”的赞誉。据统计，两帮药业全盛时期，有药行300余家，医药名家100余人，药业遍及大江南北以及东南亚，影响至今。
清末民国时期，中华大地战火纷飞，国势式微。随着西学东渐，西医日益广泛，中医药遭到排斥，中医药发展日渐坎坷，旴江医学在动荡中日益衰落，发展停滞。到了近代，江西医药界姚国美、张佩宜、江镜清、谢双湖、谢佩玉、江公铁等一大批有志之士奋起努力，为推动旴江医学复兴发展竭尽所能；解放以后，涌现出李如里、许寿仁、杨志一、姚荷生、万友生、张海峰、傅再希、李元馨、姚奇蔚、杨卓寅、徐少廷、陈瑞春等一大批旴江名医，他们积累的学术经验都是中医药学的宝贵财富。
旴江流域，名医辈出，举不胜举，这些医学家有着共同的特点，即为遵从经典著作，博采众家之长；师古而不拘古，锐意创新发明；精晓临床各科，论治辩证严密。浓厚的文化氛围与尊医尚德的社会风尚，丰富的医药资源与日渐完善的医药经济系统，都促进了“旴江医学”的形成与发展，也正是历代旴江医学家的接续传承，才使得“旴江医学”在今日依然能熠熠生辉。
#Renee's读书笔记#
被抱恙的身体拖慢了进度，终于读完了《寻获与失落》✓
这一本大部头真的读得我太愉悦太享受了。这大概就是读女性作家才会有的身心舒适。
整本书的中篇分为两个系列，听理想国之前的播客里聊到，伊库盟系列可以说是非常充分地体现了厄休拉写作的核心「构建阴乌托邦」，这里的「阴」对应的是充满男性气概的、积极乐观的、以精英阶层为中心的「阳」乌托邦。
读完确实能非常切肤地体悟到这一点。在这一系列的中篇里，现实世界的各种参数，按照人类学视角调整，构建了一个科幻世界，现实世界中的性别角色、性别分工、种族、阶级得以被颠覆、重塑或再现，女性可以拥有一切权力，也可能只是「资产」；黑色皮肤意味着「贵族」而其他肤色则没沦为「贱民」——的确是一种「科幻文学的自由」。
提一个非常小但让我蛮印象深刻的点，第二篇「水牛城女孩，今晚相约吧」里出现了一个「郊狼」的角色，出场形象干练狂野且少语，我下意识默认这是一个雄性角色，所以读到「她」时，整个人有被shock到——原来刻板印象如此难以打破。以及读到这里，我就觉得，这是只有女性作家才能写出来的科幻小说细节。
不过我并不觉得这是纯粹的关于「阴」的「爽文」，它也不是跳脱现实的虚空想象，很多细节都以调整参数的方式，逻辑清晰地呈现了权力结构是如何被构建起来的。而你读到这里，你就能知道这是在写女性主义，在写殖民主义。但同时，因为整个海恩宇宙的故事充满着诗意和文学性，所以「价值」并不会影响故事的美感和真诚度。
还有几篇属于地海系列，最初读到时觉得没有伊库盟系列惊艳，但读完觉得，这几篇更多渗透哲思，东亚人的设定、西方宗教、禅宗等元素蛮多的。
总而言之，这本书应该是我2023年书单中的最佳书目！
被抱恙的身体拖慢了进度，终于读完了《寻获与失落》✓
这一本大部头真的读得我太愉悦太享受了。这大概就是读女性作家才会有的身心舒适。
整本书的中篇分为两个系列，听理想国之前的播客里聊到，伊库盟系列可以说是非常充分地体现了厄休拉写作的核心「构建阴乌托邦」，这里的「阴」对应的是充满男性气概的、积极乐观的、以精英阶层为中心的「阳」乌托邦。
读完确实能非常切肤地体悟到这一点。在这一系列的中篇里，现实世界的各种参数，按照人类学视角调整，构建了一个科幻世界，现实世界中的性别角色、性别分工、种族、阶级得以被颠覆、重塑或再现，女性可以拥有一切权力，也可能只是「资产」；黑色皮肤意味着「贵族」而其他肤色则没沦为「贱民」——的确是一种「科幻文学的自由」。
提一个非常小但让我蛮印象深刻的点，第二篇「水牛城女孩，今晚相约吧」里出现了一个「郊狼」的角色，出场形象干练狂野且少语，我下意识默认这是一个雄性角色，所以读到「她」时，整个人有被shock到——原来刻板印象如此难以打破。以及读到这里，我就觉得，这是只有女性作家才能写出来的科幻小说细节。
不过我并不觉得这是纯粹的关于「阴」的「爽文」，它也不是跳脱现实的虚空想象，很多细节都以调整参数的方式，逻辑清晰地呈现了权力结构是如何被构建起来的。而你读到这里，你就能知道这是在写女性主义，在写殖民主义。但同时，因为整个海恩宇宙的故事充满着诗意和文学性，所以「价值」并不会影响故事的美感和真诚度。
还有几篇属于地海系列，最初读到时觉得没有伊库盟系列惊艳，但读完觉得，这几篇更多渗透哲思，东亚人的设定、西方宗教、禅宗等元素蛮多的。
总而言之，这本书应该是我2023年书单中的最佳书目！
普林斯顿进化心理学教授罗伯特·赖特的著作《洞见》还有一个书名，即《为什么佛学是真的》，万维钢在此书刚出还是英文时就在《精英日课》中解读过，书中的观点和认识的确充满“洞见”：
1.人类在自然选择的“设计”之下去做某些事情，以帮助我们的祖先将基因传递给下一代。然而，进化设定快乐很短暂，我们永远都不会满足，这是人生的“苦”。同时，进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。
2. 如果将两种佛学思想放在一起——“无我”和“空”——就能得出一种非常激进的观点：你的内在世界和外在世界都和它们展现出来的样子不同。
3.所谓“色”即是“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
4.冥想大概可以分为三个派别：一是禅宗，二是藏传佛教，三是内观。简单来说，就是追求“正念”。内观要求你做自己的观察者，体察和感受自己的情绪。进入正念冥想状态，即“坐下，专注于气息，慢慢沉浸到一种平静的状态，平心静气地观察”。所谓“正念生活”就是留心、注意当下发生的事情，用清晰、直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。在西方知识分子中，很流行正念冥想。
1.人类在自然选择的“设计”之下去做某些事情，以帮助我们的祖先将基因传递给下一代。然而，进化设定快乐很短暂，我们永远都不会满足，这是人生的“苦”。同时，进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。
2. 如果将两种佛学思想放在一起——“无我”和“空”——就能得出一种非常激进的观点：你的内在世界和外在世界都和它们展现出来的样子不同。
3.所谓“色”即是“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。
4.冥想大概可以分为三个派别：一是禅宗，二是藏传佛教，三是内观。简单来说，就是追求“正念”。内观要求你做自己的观察者，体察和感受自己的情绪。进入正念冥想状态，即“坐下，专注于气息，慢慢沉浸到一种平静的状态，平心静气地观察”。所谓“正念生活”就是留心、注意当下发生的事情，用清晰、直接的方式体验，不要被各种精神困惑蒙蔽。在西方知识分子中，很流行正念冥想。
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