《秦舟鹤姜馥宁》(秦舟鹤姜馥宁)(最新章节无弹窗)小说全文阅读笔趣阁1IcLme_
‼书名:《秦舟鹤姜馥宁》
‼主角:秦舟鹤姜馥宁
-----↓↓↓公仲呺【子心读屋】↓↓↓-----
非小说原文:“温澜,你现在真有钱的话,不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗?”我扭头就走,懒得和她废话。 “纪辛瑜,你直到现在依然不把我放在眼里是吧?”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹,拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手,我拎着的礼盒被她扯落在地上,发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手,我抬手挡了一下,她竟然直接跌坐在地上,仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜,然后指责我,“纪辛瑜你有病吧?你推她干什么!” 我蹲下身子把礼盒捡起来,起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉,我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注,温澜一改刚才的气急败坏,反而是开口道歉。 岑妤陆深
自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
‼书名:《秦舟鹤姜馥宁》
‼主角:秦舟鹤姜馥宁
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非小说原文:“温澜,你现在真有钱的话,不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗?”我扭头就走,懒得和她废话。 “纪辛瑜,你直到现在依然不把我放在眼里是吧?”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹,拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手,我拎着的礼盒被她扯落在地上,发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手,我抬手挡了一下,她竟然直接跌坐在地上,仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜,然后指责我,“纪辛瑜你有病吧?你推她干什么!” 我蹲下身子把礼盒捡起来,起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉,我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注,温澜一改刚才的气急败坏,反而是开口道歉。 岑妤陆深
自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
为什么精神病患者不承认自己患了精神病?
听说宗礼师又犯病了,我去看他。他看见我很欢喜,我带他一起念十声佛,他便很认真地合掌随我一声一声称念。我特意念到十一声方停,问他我们念了多少声,他不晓得。可知心散乱。重新再念十声,第三声时,他说“三声”;又三声时,他说“又三声”;再四声时,他说“十声了”。可知,散乱还未到极。
宗礼师犯的是精神方面的疾病,也就是心散乱,自己控制不了自己,好说,多动,晚上不能安睡。以我的观察,我们每一个人都有可能得这种精神疾病,因为我们的心都是散乱的,不过程度不同,五十步与百步耳。
在某种范围内,被认为正常人;超过某种范围,便被认为精神病。但这种范围其实很模糊。一个人胡思乱想太多了,久久陷在其中,便会幻出一种声音,跟他对话,你来我往,一问一答。其实皆是他一个人的自问自答,但他自己不知,便以为真有另一人。这大概就是精神人格分裂。这样的情形,我们每人在心里自问自答,思考、决断,又否定,正面、反面,不都一样吗?因为我们本来就是分别念的众生。特别是梦中人物对答,哪里是他人,纯粹是自导自演。
看来有分别念是患精神病的根本,要彻底根治精神疾病,必须从主客二元对立,走到一真法界,证无生忍。
以证忍菩萨来看,众生皆患大病,精神散乱、恍忽、如痴、如醉、如梦,那是再清楚不过了。也因此菩萨自动发起大悲,欲除众生病苦。
患精神病,念佛能往生吗?
当然。因为从佛来看,众生皆是主客二元对立的精神病患者,本质完全一样,并没有谁好谁坏,佛正是要救这样的众生,疗其心病,令其获得正智,证入一真法界。假如精神病患者念佛不能往生,那便没有人可以往生了。除非证入无生法忍的菩萨。
患精神病,生活不能自理,颠颠倒倒,疯言疯语,令人心伤而生恻隐,但这只是妇人之悲。虽犯一般人认为的精神病,若能念佛,值得欢喜,值得庆幸,诸佛菩萨不再为他牵挂,而以他是可以得救之人。
虽然身体很健康,头脑很聪明,被所有人认为是智者,但不念佛,在佛眼里,他恰恰是一个颠倒众生,如同精神病者,而特别牵挂于他,为他伤心恻隐。
患心脏病、糖尿病、各种癌症,都会坦然承认自己的病,唯独患精神病的人会竭力证明自己是一个正常人。因为其他病只是身病,“我”被认为是正常的;精神病等于直接说“我”病了,“我”不正常,这犯了“我”的大忌,触了“我”的痛处,“我”便要拼命抵抗。
所以那种要证明是正常人的心理,其实是强烈我执的投射。从某种角度来说,这些所谓的精神病患者,他们的逻辑道理反而是对的,那就是:我和你们差不多。如果你们是正常人没病,我当然也没病。如果我有精神病,那大家也往往是精神病。
一个修行人总是要证明自己是一个善人,是一个正知正见正行的正法弟子,证明自己没有一点邪气,证明自己有许多功德,很虔诚,千方百计不承认自己是罪恶生死凡夫,其实也是深刻我执的投射,也正说明缺少自信,说明我们病得很深,如同精神病患者不能承认自己的病一样。
念佛人具有机法二种深信,深信自己是罪恶生死凡夫,深信弥陀必定救度,不再顾虑、忌讳无始贪瞋痴、邪见无明,不用矫饰证明自己,坦承自己就是病夫,旷劫流转,无有出离之缘。说明我执淡薄、正智苏醒,恰恰是自信,无始轮回颠倒大病,从今可愈。不可自大、自傲地认为“我是正常人,我才不会得那种精神病”,也不要努力挣扎以表现自我、证明自我;只这样任凭弥陀救度,专念阿弥陀佛。阿伽陀药,万病总治。
修兰博士一个人治好精神病院里所有一百多病患,我连一个人也治不好,说明我的心里有精神病患种子,才显出身边这样的案例。南无阿弥陀佛,除了投靠佛,还有别的办法吗?
——宗师日记/2015.7.9 周四阴有小雨
听说宗礼师又犯病了,我去看他。他看见我很欢喜,我带他一起念十声佛,他便很认真地合掌随我一声一声称念。我特意念到十一声方停,问他我们念了多少声,他不晓得。可知心散乱。重新再念十声,第三声时,他说“三声”;又三声时,他说“又三声”;再四声时,他说“十声了”。可知,散乱还未到极。
宗礼师犯的是精神方面的疾病,也就是心散乱,自己控制不了自己,好说,多动,晚上不能安睡。以我的观察,我们每一个人都有可能得这种精神疾病,因为我们的心都是散乱的,不过程度不同,五十步与百步耳。
在某种范围内,被认为正常人;超过某种范围,便被认为精神病。但这种范围其实很模糊。一个人胡思乱想太多了,久久陷在其中,便会幻出一种声音,跟他对话,你来我往,一问一答。其实皆是他一个人的自问自答,但他自己不知,便以为真有另一人。这大概就是精神人格分裂。这样的情形,我们每人在心里自问自答,思考、决断,又否定,正面、反面,不都一样吗?因为我们本来就是分别念的众生。特别是梦中人物对答,哪里是他人,纯粹是自导自演。
看来有分别念是患精神病的根本,要彻底根治精神疾病,必须从主客二元对立,走到一真法界,证无生忍。
以证忍菩萨来看,众生皆患大病,精神散乱、恍忽、如痴、如醉、如梦,那是再清楚不过了。也因此菩萨自动发起大悲,欲除众生病苦。
患精神病,念佛能往生吗?
当然。因为从佛来看,众生皆是主客二元对立的精神病患者,本质完全一样,并没有谁好谁坏,佛正是要救这样的众生,疗其心病,令其获得正智,证入一真法界。假如精神病患者念佛不能往生,那便没有人可以往生了。除非证入无生法忍的菩萨。
患精神病,生活不能自理,颠颠倒倒,疯言疯语,令人心伤而生恻隐,但这只是妇人之悲。虽犯一般人认为的精神病,若能念佛,值得欢喜,值得庆幸,诸佛菩萨不再为他牵挂,而以他是可以得救之人。
虽然身体很健康,头脑很聪明,被所有人认为是智者,但不念佛,在佛眼里,他恰恰是一个颠倒众生,如同精神病者,而特别牵挂于他,为他伤心恻隐。
患心脏病、糖尿病、各种癌症,都会坦然承认自己的病,唯独患精神病的人会竭力证明自己是一个正常人。因为其他病只是身病,“我”被认为是正常的;精神病等于直接说“我”病了,“我”不正常,这犯了“我”的大忌,触了“我”的痛处,“我”便要拼命抵抗。
所以那种要证明是正常人的心理,其实是强烈我执的投射。从某种角度来说,这些所谓的精神病患者,他们的逻辑道理反而是对的,那就是:我和你们差不多。如果你们是正常人没病,我当然也没病。如果我有精神病,那大家也往往是精神病。
一个修行人总是要证明自己是一个善人,是一个正知正见正行的正法弟子,证明自己没有一点邪气,证明自己有许多功德,很虔诚,千方百计不承认自己是罪恶生死凡夫,其实也是深刻我执的投射,也正说明缺少自信,说明我们病得很深,如同精神病患者不能承认自己的病一样。
念佛人具有机法二种深信,深信自己是罪恶生死凡夫,深信弥陀必定救度,不再顾虑、忌讳无始贪瞋痴、邪见无明,不用矫饰证明自己,坦承自己就是病夫,旷劫流转,无有出离之缘。说明我执淡薄、正智苏醒,恰恰是自信,无始轮回颠倒大病,从今可愈。不可自大、自傲地认为“我是正常人,我才不会得那种精神病”,也不要努力挣扎以表现自我、证明自我;只这样任凭弥陀救度,专念阿弥陀佛。阿伽陀药,万病总治。
修兰博士一个人治好精神病院里所有一百多病患,我连一个人也治不好,说明我的心里有精神病患种子,才显出身边这样的案例。南无阿弥陀佛,除了投靠佛,还有别的办法吗?
——宗师日记/2015.7.9 周四阴有小雨
一段让人瞬间豁然开朗的话:
总有一天,你会静下心来‼️
像个局外人一样回首自己的故事,然后笑着摇摇头,浮生不过梦一场,这个世界没有不带伤的人,无论什么时候你都要相信,真正能治愈你自己的只有自己,不去抱怨,不怕孤单,努力沉淀,世间皆苦,唯有自渡,人生很多痛苦其实都是自找的,打败我们的不是情绪,而是无法控制的想象力,想开看开,让一切顺其自然发生,珍惜当下‼️
愿你放下执着,放下不甘心,从今以后,只负责精彩自己的人生。往事不回头,未来不将就,你若盛开,清风自来
总有一天,你会静下心来‼️
像个局外人一样回首自己的故事,然后笑着摇摇头,浮生不过梦一场,这个世界没有不带伤的人,无论什么时候你都要相信,真正能治愈你自己的只有自己,不去抱怨,不怕孤单,努力沉淀,世间皆苦,唯有自渡,人生很多痛苦其实都是自找的,打败我们的不是情绪,而是无法控制的想象力,想开看开,让一切顺其自然发生,珍惜当下‼️
愿你放下执着,放下不甘心,从今以后,只负责精彩自己的人生。往事不回头,未来不将就,你若盛开,清风自来
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