地曲莲——慈母的爱与乡村记忆
一、
春日，随宛城一民间旅行团进行民间采风问俗，这不仅是对闭门造车后词穷的一次实践，更是对生活本源的追寻。春日的景象，正如兰亭序中所描绘的那般，花红柳绿，桃红李白，菜花金黄，整个中原大地都沉浸在一片生机盎然之中。四月的乡村，最让人惬意的便是那麦色万顷呈碧的大美景色，蓝天白云下，暖风轻拂，仿佛要将人熏醉。我们一路欣赏着草木山川河流的美景，走村串户，感受着田园生活的宁静与美好。
然而，在这美好的景象中，却总有一丝缺憾。美中不足的是，这里没有了那久违的欢笑天地，从前慢的旧光景似乎被匆匆忙忙的快节奏所取代。物质的飞跃如疾风般迅猛，如梦魇般让人措手不及，我们在对物质的过度追求中，让灵魂渐渐跟不上脚步。
在一处灌溉工程的旧址老桥面的杂草丛中，我惊喜地发现了一种儿时记忆中的春日美食——地曲莲。这个充满诗意的名字，瞬间勾起了我无尽的回忆。地曲莲，是丹江湖曲特有的叫法，它看似一种菌类，形如黑木耳，却柔弱得如同女子一般。其通体呈现出一种墨色晕染的天地交泰之美。尤其是春雷过后，这种菌子在连绵细雨的滋润下，纷纷出现在枯叶杂草和石头的缝隙之中，背阴山谷中更是多见，尤其是在有动物粪便分解的枯草断茎之处，大片大片地连在一起，宛如一朵盛开的莲花，或许这就是它名字的由来吧。
回想起数十年前，每逢春上谷雨前后，母亲总是会趁闲暇之余的春雷雨后天晴，带我到后山葫芦寨附近的草地上捡地曲莲菜。那时候，母亲的脸上总是洋溢着温暖的笑容，她的眼神中充满了对生活的热爱和对我的关爱。她会耐心地教我如何辨认地曲莲，如何小心翼翼地将它们从草丛中捡起来，放进竹篮里。那一幕幕温馨的场景，如今依然清晰地浮现在我的脑海中，让我心中充满了温暖与感动。
二、
地曲莲，学名“普通念珠藻”，它是一种生长在天然无污染环境中的念珠藻类植物。它无根无叶，呈暗黑色，与黑木耳有着相似的外形，因此也被人们称为“地皮菜”“地耳菜”“地木耳”等。地曲莲中蕴含着多种营养成分和矿物质，具有极高的食用和药用价值。
在食用方面，地曲莲可以被用来炒菜、做汤，其味道清香柔润，让人回味无穷。它是一种低脂肪的天然保健菜，能够帮助人们调理肠胃，排出堆积在肠胃壁上的油脂，从而达到减肥的效果。此外，地曲莲还对改善老人痴呆症、目赤、夜盲、脱肛、烫伤及疮疡肿毒等症状有着一定的功效。
记得小时候，每当谷雨后，母亲都会带着我去后山的槐树林里捡地曲莲。我们会在树林中仔细搜寻，不放过每一个可能藏有地曲莲的角落。母亲的眼神十分锐利，她总能迅速地发现那些隐藏在草丛中的地曲莲，然后小心翼翼地将它们捡起来。回到家中，母亲会将地曲莲用井水仔细地泡洗干净，然后用盐水浸泡，去除表面的杂质。接着，她会将地曲莲晾晒在阳光下，控去多余的水分。之后，母亲会将地曲莲与玉米面、葱姜蒜等调料混合在一起，做成一个个小圆饼，然后放在柴火锅里蒸煮。二十分钟后，地曲莲饼就做好了。母亲会将地曲莲饼切成段或者条，再拌上油盐酱醋，成为一道美味可口的地方菜肴。
有时候，母亲还会将地曲莲剁碎，掺在炒好的鸡蛋末里，用来包饺子。那饺子的味道鲜美可口，让人垂涎欲滴。采的多时，母亲会将地曲莲晒干，留到冬天腊月时再食用。这些地曲莲做出来的美食，不仅满足了我们的味蕾，更让我们感受到了母亲深深的爱。
在那个物资匮乏的年代，地曲莲成为了我们餐桌上的美味佳肴，也成为了我们生活中不可或缺的一部分。母亲用她的智慧和勤劳，将地曲莲变成了一道道美味的菜肴，让我们的生活充满了温暖和幸福。而地曲莲，也成为了我们对家乡的一种深深的眷恋和回忆。
三、
迄今，回忆起那些与母亲一起捡地曲莲的日子，心中满是感慨。那时候，母亲总是为了我们的生活忙碌奔波，她用自己的双手为我们创造了一个温馨的家。她不仅教会了我们如何生活，更教会了我们如何去爱。然而，时光飞逝，如今母亲已经离开了我们近八年。每当想起母亲，心中便充满了无尽的思念和悲伤。
母亲节快到了，可我却再也无法为母亲送上一份礼物，再也无法听到母亲的声音，再也无法感受到母亲的温暖怀抱。我们曾经一起度过的那些美好时光，如今都已成为了回忆。父母不在了，人生只剩下归途，我们只能在回忆中寻找那份曾经的温暖和幸福。
就像那首歌中所唱的：“时光时光慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我一切，换你岁月长留……”每当听到这首歌，我的眼泪便忍不住流了下来。母亲的爱，是那样的深沉而伟大，她为我们付出了一切，却从未要求过回报。她的离去，让我们懂得了珍惜，懂得了生命的宝贵。
每当我看到野外地曲莲时，便会想起母亲那慈祥的面容，想起她为我们做的一道道美味佳肴。地曲莲，不仅仅是一种美食，更是母亲对我们深深的爱。它承载着我们对家乡的记忆，对母亲的思念，是我们心中永远无法磨灭的印记。在这豫西南丹江湖区特有的山村故事中，母亲的爱如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在人生的旅途中不再孤独。她的爱，将永远陪伴着我们，成为我们心中最珍贵的宝藏。
四、
在那个遥远的乡村，母亲的身影总是忙碌而坚定。她不仅要操持家务，还要照顾我们的生活起居，每一个细节都饱含着她对我们的深深爱意。她会在清晨为我们准备温暖的早餐，会在夜晚为我们掖好被子，她的关怀无微不至，让我们在成长的道路上感受到了无尽的温暖。
记得有一次，我在外面联系骑自行车时不小心跌倒在渠沟里，膝盖擦破了皮，鲜血直流。母亲得知后，立刻放下手中的活计，飞奔而来。她心疼地看着我的伤口，眼中满是关切和焦急。她用温柔的声音安慰着我，然后小心翼翼地为我清洗伤口，涂上云南白药粉，用一块薄纱巾包扎好。在她的悉心照料下，我的伤口很快就愈合了。那一刻，我感受到了母亲的爱，是那样的深沉而浓烈，让我永生难忘。
母亲对我们的爱，不仅体现在生活的点滴中，更体现在她对我们的教育上。她总是教导我们要善良、诚实、勤劳，要懂得感恩和珍惜。她用自己的言传身教，让我们明白了许多人生的道理。她告诉我们，无论遇到什么困难，都要勇敢面对，不要轻易放弃。她的教诲，如同夜空中的繁星，照亮了我们前行的道路，让我们在人生的旅途中始终保持着坚定的信念和勇气。
在湖区畔山村的岁月里，母亲还会带着我们一起参加各种劳动。她会教我们如何种地、如何收割庄稼，让我们懂得了劳动的艰辛和价值。她告诉我们，只有通过辛勤的劳动，才能收获幸福和美好的生活。在她的带领下，我们一起在田间劳作，一起感受着大自然的美好和恩赐。那些与母亲一起度过的劳动时光，成为了我们心中最珍贵的回忆。
而地曲莲，也成为了我们与母亲共同的回忆。每当我们一起去捡地曲莲时，母亲总会给我们讲述许多有趣的故事和传说。她告诉我们，地曲莲是大自然的馈赠，是神灵赐予我们的礼物。她让我们要珍惜这份礼物，要用心去感受大自然的美好和神奇。在母亲的讲述中，我们仿佛看到了一个充满诗意和浪漫的世界，让我们对生活充满了无限的向往和憧憬。
然而，随着时间的流逝，我们渐渐长大，离开了那个山村，离开了母亲的身边。我们开始了自己的生活，追逐着自己的梦想。但无论我们走到哪里，母亲的爱始终伴随着我们，成为了我们心中最坚实的后盾。每当我们遇到困难和挫折时，母亲的爱就会在我们心中涌动，给予我们力量和勇气。
如今，母亲已经离开了我们，但她的爱永远留在我们心中。每当我们看到地曲莲，就会想起母亲那慈祥的面容，想起她为我们做的一道道美味佳肴。地曲莲，不仅仅是一种美食，更是母亲对我们深深的爱。它承载着我们对家乡的记忆，对母亲的无法回报的遗憾与眷恋。
一、
春日，随宛城一民间旅行团进行民间采风问俗，这不仅是对闭门造车后词穷的一次实践，更是对生活本源的追寻。春日的景象，正如兰亭序中所描绘的那般，花红柳绿，桃红李白，菜花金黄，整个中原大地都沉浸在一片生机盎然之中。四月的乡村，最让人惬意的便是那麦色万顷呈碧的大美景色，蓝天白云下，暖风轻拂，仿佛要将人熏醉。我们一路欣赏着草木山川河流的美景，走村串户，感受着田园生活的宁静与美好。
然而，在这美好的景象中，却总有一丝缺憾。美中不足的是，这里没有了那久违的欢笑天地，从前慢的旧光景似乎被匆匆忙忙的快节奏所取代。物质的飞跃如疾风般迅猛，如梦魇般让人措手不及，我们在对物质的过度追求中，让灵魂渐渐跟不上脚步。
在一处灌溉工程的旧址老桥面的杂草丛中，我惊喜地发现了一种儿时记忆中的春日美食——地曲莲。这个充满诗意的名字，瞬间勾起了我无尽的回忆。地曲莲，是丹江湖曲特有的叫法，它看似一种菌类，形如黑木耳，却柔弱得如同女子一般。其通体呈现出一种墨色晕染的天地交泰之美。尤其是春雷过后，这种菌子在连绵细雨的滋润下，纷纷出现在枯叶杂草和石头的缝隙之中，背阴山谷中更是多见，尤其是在有动物粪便分解的枯草断茎之处，大片大片地连在一起，宛如一朵盛开的莲花，或许这就是它名字的由来吧。
回想起数十年前，每逢春上谷雨前后，母亲总是会趁闲暇之余的春雷雨后天晴，带我到后山葫芦寨附近的草地上捡地曲莲菜。那时候，母亲的脸上总是洋溢着温暖的笑容，她的眼神中充满了对生活的热爱和对我的关爱。她会耐心地教我如何辨认地曲莲，如何小心翼翼地将它们从草丛中捡起来，放进竹篮里。那一幕幕温馨的场景，如今依然清晰地浮现在我的脑海中，让我心中充满了温暖与感动。
二、
地曲莲，学名“普通念珠藻”，它是一种生长在天然无污染环境中的念珠藻类植物。它无根无叶，呈暗黑色，与黑木耳有着相似的外形，因此也被人们称为“地皮菜”“地耳菜”“地木耳”等。地曲莲中蕴含着多种营养成分和矿物质，具有极高的食用和药用价值。
在食用方面，地曲莲可以被用来炒菜、做汤，其味道清香柔润，让人回味无穷。它是一种低脂肪的天然保健菜，能够帮助人们调理肠胃，排出堆积在肠胃壁上的油脂，从而达到减肥的效果。此外，地曲莲还对改善老人痴呆症、目赤、夜盲、脱肛、烫伤及疮疡肿毒等症状有着一定的功效。
记得小时候，每当谷雨后，母亲都会带着我去后山的槐树林里捡地曲莲。我们会在树林中仔细搜寻，不放过每一个可能藏有地曲莲的角落。母亲的眼神十分锐利，她总能迅速地发现那些隐藏在草丛中的地曲莲，然后小心翼翼地将它们捡起来。回到家中，母亲会将地曲莲用井水仔细地泡洗干净，然后用盐水浸泡，去除表面的杂质。接着，她会将地曲莲晾晒在阳光下，控去多余的水分。之后，母亲会将地曲莲与玉米面、葱姜蒜等调料混合在一起，做成一个个小圆饼，然后放在柴火锅里蒸煮。二十分钟后，地曲莲饼就做好了。母亲会将地曲莲饼切成段或者条，再拌上油盐酱醋，成为一道美味可口的地方菜肴。
有时候，母亲还会将地曲莲剁碎，掺在炒好的鸡蛋末里，用来包饺子。那饺子的味道鲜美可口，让人垂涎欲滴。采的多时，母亲会将地曲莲晒干，留到冬天腊月时再食用。这些地曲莲做出来的美食，不仅满足了我们的味蕾，更让我们感受到了母亲深深的爱。
在那个物资匮乏的年代，地曲莲成为了我们餐桌上的美味佳肴，也成为了我们生活中不可或缺的一部分。母亲用她的智慧和勤劳，将地曲莲变成了一道道美味的菜肴，让我们的生活充满了温暖和幸福。而地曲莲，也成为了我们对家乡的一种深深的眷恋和回忆。
三、
迄今，回忆起那些与母亲一起捡地曲莲的日子，心中满是感慨。那时候，母亲总是为了我们的生活忙碌奔波，她用自己的双手为我们创造了一个温馨的家。她不仅教会了我们如何生活，更教会了我们如何去爱。然而，时光飞逝，如今母亲已经离开了我们近八年。每当想起母亲，心中便充满了无尽的思念和悲伤。
母亲节快到了，可我却再也无法为母亲送上一份礼物，再也无法听到母亲的声音，再也无法感受到母亲的温暖怀抱。我们曾经一起度过的那些美好时光，如今都已成为了回忆。父母不在了，人生只剩下归途，我们只能在回忆中寻找那份曾经的温暖和幸福。
就像那首歌中所唱的：“时光时光慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我一切，换你岁月长留……”每当听到这首歌，我的眼泪便忍不住流了下来。母亲的爱，是那样的深沉而伟大，她为我们付出了一切，却从未要求过回报。她的离去，让我们懂得了珍惜，懂得了生命的宝贵。
每当我看到野外地曲莲时，便会想起母亲那慈祥的面容，想起她为我们做的一道道美味佳肴。地曲莲，不仅仅是一种美食，更是母亲对我们深深的爱。它承载着我们对家乡的记忆，对母亲的思念，是我们心中永远无法磨灭的印记。在这豫西南丹江湖区特有的山村故事中，母亲的爱如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在人生的旅途中不再孤独。她的爱，将永远陪伴着我们，成为我们心中最珍贵的宝藏。
四、
在那个遥远的乡村，母亲的身影总是忙碌而坚定。她不仅要操持家务，还要照顾我们的生活起居，每一个细节都饱含着她对我们的深深爱意。她会在清晨为我们准备温暖的早餐，会在夜晚为我们掖好被子，她的关怀无微不至，让我们在成长的道路上感受到了无尽的温暖。
记得有一次，我在外面联系骑自行车时不小心跌倒在渠沟里，膝盖擦破了皮，鲜血直流。母亲得知后，立刻放下手中的活计，飞奔而来。她心疼地看着我的伤口，眼中满是关切和焦急。她用温柔的声音安慰着我，然后小心翼翼地为我清洗伤口，涂上云南白药粉，用一块薄纱巾包扎好。在她的悉心照料下，我的伤口很快就愈合了。那一刻，我感受到了母亲的爱，是那样的深沉而浓烈，让我永生难忘。
母亲对我们的爱，不仅体现在生活的点滴中，更体现在她对我们的教育上。她总是教导我们要善良、诚实、勤劳，要懂得感恩和珍惜。她用自己的言传身教，让我们明白了许多人生的道理。她告诉我们，无论遇到什么困难，都要勇敢面对，不要轻易放弃。她的教诲，如同夜空中的繁星，照亮了我们前行的道路，让我们在人生的旅途中始终保持着坚定的信念和勇气。
在湖区畔山村的岁月里，母亲还会带着我们一起参加各种劳动。她会教我们如何种地、如何收割庄稼，让我们懂得了劳动的艰辛和价值。她告诉我们，只有通过辛勤的劳动，才能收获幸福和美好的生活。在她的带领下，我们一起在田间劳作，一起感受着大自然的美好和恩赐。那些与母亲一起度过的劳动时光，成为了我们心中最珍贵的回忆。
而地曲莲，也成为了我们与母亲共同的回忆。每当我们一起去捡地曲莲时，母亲总会给我们讲述许多有趣的故事和传说。她告诉我们，地曲莲是大自然的馈赠，是神灵赐予我们的礼物。她让我们要珍惜这份礼物，要用心去感受大自然的美好和神奇。在母亲的讲述中，我们仿佛看到了一个充满诗意和浪漫的世界，让我们对生活充满了无限的向往和憧憬。
然而，随着时间的流逝，我们渐渐长大，离开了那个山村，离开了母亲的身边。我们开始了自己的生活，追逐着自己的梦想。但无论我们走到哪里，母亲的爱始终伴随着我们，成为了我们心中最坚实的后盾。每当我们遇到困难和挫折时，母亲的爱就会在我们心中涌动，给予我们力量和勇气。
如今，母亲已经离开了我们，但她的爱永远留在我们心中。每当我们看到地曲莲，就会想起母亲那慈祥的面容，想起她为我们做的一道道美味佳肴。地曲莲，不仅仅是一种美食，更是母亲对我们深深的爱。它承载着我们对家乡的记忆，对母亲的无法回报的遗憾与眷恋。
"♡⃝ hello 每日一读《诗经》◡̈
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《诗经》以其独特的美，历经千年而不衰，成为中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠。
国风·齐风·南山
先秦：佚名
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
译文
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释
南山：齐国山名，又名牛山。
崔崔：山势高峻状。
绥绥（suí）：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
有荡：即荡荡，平坦状。
齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。
由归：从这儿去出嫁。
止：语气词，无义。
曷（hé）：怎么，为什么；
怀：怀念。一说来。
屦（jù）：麻、葛等制成的单底鞋。
五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。
緌（ruí）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
从：相从。
蓺（yì）：即“艺”，种植。
衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
取：通“娶”。
告：一说告于祖庙。
鞫（jú）：穷，放任无束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。克：能、成功。
极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
赏析
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
“翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
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《诗经》以其独特的美，历经千年而不衰，成为中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠。
国风·齐风·南山
先秦：佚名
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
译文
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释
南山：齐国山名，又名牛山。
崔崔：山势高峻状。
绥绥（suí）：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。
有荡：即荡荡，平坦状。
齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。
由归：从这儿去出嫁。
止：语气词，无义。
曷（hé）：怎么，为什么；
怀：怀念。一说来。
屦（jù）：麻、葛等制成的单底鞋。
五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。
緌（ruí）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。
庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。
从：相从。
蓺（yì）：即“艺”，种植。
衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。
取：通“娶”。
告：一说告于祖庙。
鞫（jú）：穷，放任无束。
析薪：砍柴。
匪：通“非”。克：能、成功。
极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
赏析
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
“翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
#电影妈妈和七天的时间定档#
这是一部女儿对母亲的追忆录，是一部女性力量的赞美诗，是一次用电影的方式关于日常和无常的存在主义探索。
电影《妈妈和七天的时间》讲述了1992年的中国西南农村，12岁的女孩小咸和两个妹妹在她们的妈妈因难产离开世界前后七天经历的生活。法国《电影手册》 主编盛赞此片不仅是“中国乡村编年史”，也是“对纯粹和极简的追求”，极具 “启示性”。在镜头的宁静中感受真情的流露，于平淡里看到生死莫测的变幻，自沉默中听到坚韧的呐喊。
“那是一个平静的午后，我却读出了母爱是一场渐行渐远的分离 ” ，道出女儿对母亲几十年如一日的思念。回掏时记忆模糊冗长，初次与死亡打照面的无所适从却日复一日盘旋在身边。小咸的原型即本片导演李冬梅，导演将自己对母亲的回忆借小咸缓缓铺开，以此表达埋藏了 28 年的思念。其中，值得探讨的是影片视角呈“作壁上观式”的间离：无论是作为故事讲述者的冷静自持，抑或是因跨过这道坎，对生死产生的割离，都不可或缺的成为展现周围环境冷漠本质的因素。
导演在采访里说：“我们甚至活不过一棵桂花树。我们的悲喜，作为人的存在、自我，还有生和死，到底有多重要？我们面对死亡的时候，一定要执着于存在吗？忧伤一定要那么大吗？我可能在生死上经历的稍微比一般同龄人要多一些。当我回老家时，记忆中的人几乎都不在了，他们都变成了一堆土在那里，可是我记忆中那些树，山水河流，他们都没有变。许多年后很多人都离开了，但这些都还在，所以我才会用那么多大远景。我觉得人是小小的，在一个大时空里。自然是很美的，它们跟人的生命一样，值得被记录、被歌颂。我们立在那个地方，也就像一棵小树、小草一样的存在。”
影片中，由于“长姐如母 ” 的情感寄托， 三妹星星非常依赖小咸。小咸上课时，星星在教室外安静地等待着姐姐。在本应倍受父母宠爱、尽情撒娇的年纪，星星却早早失去了哭闹的机会：“我还在梦里，妈妈却去了我再也见不到的远方 ” ，这是星星的幼年，更是那个年代一部分农村女孩的真实处境。
小咸的爸爸常年在外打工，家里的大小农活都压在了小咸的爷爷奶奶身上。年迈的奶奶和怀孕 的妈妈都有一个共同的身份 —— 母亲。“成为母亲， 本身就是一件伟大的事 ” ，两位女性像 “照镜子 ” 一般，在长久的苦难生活里成为了彼此的精神支柱。小咸的童年记忆，不只有家人，还有充实的校园时光。课间喧闹的伙伴们好像在一个普通的午后永远无影无踪了：“夏天的蝉鸣突然消失，我的童年打烊了”。被迫长大的孤独感，在这一刻达到顶峰。四幅场景、 四句心声，皆为不同角度的人生体悟。
由此可见，于真实感影像背后隐藏的女性力量，是这部现实题材电影要传达的真正内核。而在当下，如何既适应当下观众的审美心理，又能替时代背景下的一部分女性群体发声，也成为横亘在这部电影前的一道难题。
这是一部女儿对母亲的追忆录，是一部女性力量的赞美诗，是一次用电影的方式关于日常和无常的存在主义探索。
电影《妈妈和七天的时间》讲述了1992年的中国西南农村，12岁的女孩小咸和两个妹妹在她们的妈妈因难产离开世界前后七天经历的生活。法国《电影手册》 主编盛赞此片不仅是“中国乡村编年史”，也是“对纯粹和极简的追求”，极具 “启示性”。在镜头的宁静中感受真情的流露，于平淡里看到生死莫测的变幻，自沉默中听到坚韧的呐喊。
“那是一个平静的午后，我却读出了母爱是一场渐行渐远的分离 ” ，道出女儿对母亲几十年如一日的思念。回掏时记忆模糊冗长，初次与死亡打照面的无所适从却日复一日盘旋在身边。小咸的原型即本片导演李冬梅，导演将自己对母亲的回忆借小咸缓缓铺开，以此表达埋藏了 28 年的思念。其中，值得探讨的是影片视角呈“作壁上观式”的间离：无论是作为故事讲述者的冷静自持，抑或是因跨过这道坎，对生死产生的割离，都不可或缺的成为展现周围环境冷漠本质的因素。
导演在采访里说：“我们甚至活不过一棵桂花树。我们的悲喜，作为人的存在、自我，还有生和死，到底有多重要？我们面对死亡的时候，一定要执着于存在吗？忧伤一定要那么大吗？我可能在生死上经历的稍微比一般同龄人要多一些。当我回老家时，记忆中的人几乎都不在了，他们都变成了一堆土在那里，可是我记忆中那些树，山水河流，他们都没有变。许多年后很多人都离开了，但这些都还在，所以我才会用那么多大远景。我觉得人是小小的，在一个大时空里。自然是很美的，它们跟人的生命一样，值得被记录、被歌颂。我们立在那个地方，也就像一棵小树、小草一样的存在。”
影片中，由于“长姐如母 ” 的情感寄托， 三妹星星非常依赖小咸。小咸上课时，星星在教室外安静地等待着姐姐。在本应倍受父母宠爱、尽情撒娇的年纪，星星却早早失去了哭闹的机会：“我还在梦里，妈妈却去了我再也见不到的远方 ” ，这是星星的幼年，更是那个年代一部分农村女孩的真实处境。
小咸的爸爸常年在外打工，家里的大小农活都压在了小咸的爷爷奶奶身上。年迈的奶奶和怀孕 的妈妈都有一个共同的身份 —— 母亲。“成为母亲， 本身就是一件伟大的事 ” ，两位女性像 “照镜子 ” 一般，在长久的苦难生活里成为了彼此的精神支柱。小咸的童年记忆，不只有家人，还有充实的校园时光。课间喧闹的伙伴们好像在一个普通的午后永远无影无踪了：“夏天的蝉鸣突然消失，我的童年打烊了”。被迫长大的孤独感，在这一刻达到顶峰。四幅场景、 四句心声，皆为不同角度的人生体悟。
由此可见，于真实感影像背后隐藏的女性力量，是这部现实题材电影要传达的真正内核。而在当下，如何既适应当下观众的审美心理，又能替时代背景下的一部分女性群体发声，也成为横亘在这部电影前的一道难题。
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