车牌是一种行政许可,
不能通过协议方式买卖

小客车的配置指标是一种资格,车牌只是一种行政许可,不是法律意义上的物,不具有法律意义上的财产价值,不能通过协议的方式交易、买卖。根据双方签订的协议书,当事人拥有大众牌车辆的所有权,而车辆的所有权不等于车牌的所有权,其主张拥有车辆车牌的所有权,人民法院不予支持。

【基本案情】

北京市海淀区人民法院审理了一起车辆确权案件,判决涉案车辆的所有权归闫某所有,驳回闫某的其他诉请。

闫某将其经营的北京某科技公司对外出让。完成转让后,闫某与公司的新法定代表人欧阳某某签订协议书约定:闫某承诺在2015年8月31日前将登记在北京某科技公司名下的大众牌小型轿车从公司转出。但因闫某名下已有车辆,无法完成过户。故闫某诉至法院,要求确认涉案的大众牌小轿车的动产所有权归闫某所有,闫某对涉案大众车的车牌享有所有权。

闫某诉称,其原为北京某科技公司的法定代表人,该公司在2009年购买了大众牌小轿车并登记在公司名下。2013年6月,闫某通过中介将该公司转让给欧阳某某,并与欧阳某某签订协议书,约定该公司的法定代表人于2013年7月变更为欧阳某某。闫某将公司转让给欧阳某某之际,保留了涉案车辆和车牌的所有权,后因政策原因涉案车辆一直未能办理过户。公司为阻止闫某对车辆的正常使用,故意更改涉案车辆行驶证信息,导致闫某无法办理涉案车辆车检、交强险缴纳、车船税费缴纳等业务。

欧阳某某辩称,车辆归公司所有,同意闫某将车卖给欧阳某某,或者将涉案车辆过户到闫某处。

经查,闫某与欧阳某某签订的协议书载明:北京某科技公司法人及股权未变更前在该公司名下有辆大众牌小型客车至今尚未转出,闫某承诺在2015年8月31日前将该车从公司转出。并且,双方皆认可,涉案车辆目前一直由闫某实际使用。闫某称其享有北京市燃油机动车购买指标,但名下已有车辆,无法将涉案车辆过户至本人名下。

法院审理后认为,闫某与欧阳某某签订的协议书系双方真实意思表示,内容不违背法律、行政法规的强制性规定,应属合法有效,双方当事人均应依约履行合同义务。闫某要求判令大众牌小型轿车的动产所有权归其所有,因协议书约定闫某承诺将车辆转出,可知闫某并未向欧阳某某转让涉案车辆,故该大众牌小型轿车的所有权归闫某所有。

关于闫某要求对涉案车辆的车牌号享有所有权,因北京市人民政府于2020年出台的《北京市小客车数量调控暂行规定》,规定了北京市对小客车实施数量调控和配额管理制度,需要取得本市小客车配置指标的,应当通过摇号方式无偿取得。故法院对闫某的相关诉讼请求不予支持。

宣判后,双方当事人均未上诉。该案判决现已生效。

【法官说法】

2020年出台的《北京市小客车数量调控暂行规定》第三条规定,小客车配置指标按照公开、公平、公正和促进公共资源均衡配置的原则无偿分配。市交通行政主管部门的指标调控管理机构负责具体工作。小客车的配置指标是一种资格,车牌只是一种行政许可,不是法律意义上的物,不具有法律意义上的财产价值,不能通过协议的方式交易、买卖。根据双方签订的协议书,闫某拥有涉案大众牌车辆的所有权,而车辆的所有权不等于车牌的所有权。因此,对闫某主张其拥有涉案车辆车牌的所有权不予支持。

机动车属于特殊动产,采用登记对抗主义,通俗讲,在将机动车交付给了买方之后,物权就发生了转移。登记只是解决涉及登记所有人和实际所有人之外的第三人时的物权归属问题,不登记只是不能对抗“善意第三人”。本案中,双方通过协议的方式确定了涉案的大众牌小型轿车的动产所有权属于闫某,车辆也一直由闫某实际使用,因此,该涉案车辆的动产所有权属于闫某。但是闫某拥有车辆的动产所有权不等于其拥有车牌的所有权。车牌非法律意义上的物,北京市自2010年实施的以摇号为主的指标配置方案兼顾了公平性、有效性和科学性,在治理城市拥堵、完善交通管理等方面发挥了积极作用。同时,居高不下的购车需求及紧俏有限的号牌资源之间仍然存在强烈的矛盾,导致因车牌问题产生的纠纷亦非常多。机动车号牌需遵循法律法规的规定依法取得,方能避免许多纠纷的发生。

来源:北京市海淀区人民法院

编号:GDZPS6584
书名:《茶》(中华文化元素)
版别:长春出版社
作者:关剑平著  冯天瑜 姚伟钧主编
书号:ISBN 9787544546812
定价:58.00
出版日期:201612
内容简介
    关剑平著的这本《茶》(中华文化元素)以中国茶为考察对象,介绍茶文化精神与物质构成的文化内涵,以及体现着中华文化精英累积起来的生存智慧和生活艺术。通过蕴藏中华元素的文化事象、文化符号,彰显可亲可敬的中国风格,奉献给异域受众,增进国际传播,推动中国文化“走出去”。《中华文化元素》是我国第一部系统研究中华文化元素的大型普及类丛书,共14册,吸收了最新研究成果,将学术性与普及性相结合,采取“即器即道”的撰写方法,试图通过挖掘中华优秀传统文化中的核心元素,昭显中国文化的特质、流变和前行方向。图文并茂、四色印刷、装帧精美,读可悦目、思可悦心、藏可上架。本书是其中的《茶》分册,由关剑平著。
目录
第一章  茶史
  第一节  神农开源
  第二节  魏晋风流
  第三节  唐宋清赏
  第四节  明清雅尚
第二章  茶品
  第一节  绿黄黑茶
  第二节  白青红茶
  第三节  再加工茶
  第四节  茶的成分功效
第三章  茶器
  第一节  自然陶匏
  第二节  二十四器
  第三节  建盏印衬
  第四节  宜兴紫砂
第四章  茶艺
  第一节  唐代煎茶
  第二节  宋代点茶
  第三节  明代淹茶
  第四节  当代沏茶
第五章  茶礼
  第一节  生活待客
  第二节  朝廷礼节
  第三节  儒家家礼
  第四节  佛教仪规
参考文献
后记

关剑平,满族,1962年生,日本立命馆大学文学博士,浙江农林大学茶文化学院副教授,茶文化学科负责人,生态文化研究生导师。先后在上海师范大学、东京外国语大学、日本国立民族学博物馆、南开大学、浙江树人大学、日本立命馆大学从事科研、教学工作。以文化人类学理论、历史学方法研究生活文化。专著《茶与中国文化》《文化传播视野下的茶文化研究》,主编禅茶文化论坛和世界茶文化学术会议系列论文集。

冯天瑜,1942年生,湖北红安人,武汉大学人文社会科学资深教授,教育部社会科学委员会历史学部委员。长期从视中国文化史、中国近代史研究,著有《中华文化史》《“封建”考论》《中国文化生成史》等,曾获中国图书奖、教育部人文社会科学优秀著作奖、湖北省出版政府奖等。

姚伟钧,1953年生,湖北武汉人,华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师,华中师范大学国家文化产业中心教授。中国非物质文化遗产项目传统工艺评委,中国烹饪协会专家委员会顾问,湖北省非物质文化遗产专家委员会成员,武汉市非物质文化遗产专家委员会委员,《饮食研究》杂志社编委会主任。
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