1、
希望你能记住我，记住我曾这样存在过。

2、
我不是为了使全世界人过得愉快而存在的。

3、
对于永生之人，最大的敌人，是无聊。

4、
只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

5、
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必需的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。

6、
如果你孑然一身，你可以天马行空，四处闯荡。

7、
我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。

8、
人生近看是悲剧，远看是喜剧。

迄今为止，从整个人类社会发展的历史来看，综合各种情况所作出的评衡，秦始皇嬴政的功业，仍然是当之无愧的第一人，没有对手。将人类社会最为重要的中华民族以国家的空前统一的样态凝集起来，由此将先秦时期的中华文化凝结起来，并深刻影响了其后中国的历史，奠定了中国社会历史发展的基本样态，使得大一统的国家观念真正靠得以实现、深刻奠基，并通过各种方式进行文化的统一以打破地方文化的隔阂，凝集其力量跻升到更高的境界，从而使得中华文明在秦汉时期前所未有地、真正地呈现出大气宏阔的境界，呈现出中华文化独有的神味，这是秦始皇嬴政的最大功绩，而其功业的成就，乃是基础于秦的数百年的前后接续努力，从这个角度来说，就更是人类社会发展史上的一个奇迹！而且，秦的此类功业，是以自我内部力量的提升为主实现的，不依赖于外部的力量，这就更是奇迹中的奇迹！因此，秦始皇的暴政必须加以批判，但也未尝不是国家操作过于前瞻而导致的国力的超常透支的结果。长城之下白骨累累，对于个体来说是悲剧性的、苦难的，但这些个体的血肉，都为中华民族和中华文化的伟大功业，做出了伟大的贡献，民众之所以伟大，或被迫伟大，至少他们的血肉是起到了应有的价值的。而这种被迫，更多的时候是面对外来的压迫、侵略的时候呈现的，这就具有了更高的价值。因此，任何时候都不要崇拜、迷信任何人，一切诸伟大的价值，都是奠定在个体的超常付出之上的，即使是以学术为志业者如我——宁可付出巨大的代价，忍受非常的艰难的生存情境，付出所有的时间和精力，为之经常疲惫不堪无以复加，却仍然始终坚持拒斥不正当利益，坚持最为纯粹、客观、学历性地治学，这对于我自己而言，又何尝不是一种残忍？只不过这种残忍，有时候必然会累及家人而已。而我毕生的努力，就是不受任何外在力量包括西方文化的根本影响，仅仅将其作为质素之一，去承续我于氏远祖所建的周王朝时为中华民族凝合起强大的中华文化的精神，探索、创造不同于这一旧文化样态、境界的匹配和启示未来现代社会发展的新文化，“神味”说新审美理想理论体系的成功建构及其种种延展性的学术、理论和文化营作工作，均属于当代新文化的创新创造之范畴，而创造具有“本土化”品性的原创性的中华民族的新文化的自信，从我少年时期就已经心存此志，并迅即践行了，如弱冠即开始撰写的《红禅室诗词丛话》一书，即“神味”说理论体系成功建构的首部专著。回顾平生，放眼古今中外的人类社会发展史、文明史，我所代表的新文化的道路才是唯一正确的，并唯一有着本土化的强大的理论体系为之支撑的，是真正能够与西方文明竞争并超越之的新理论体系、思想学说。2024.5.10负堂于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气畔之天地与我并生斋畔之磅礴万物以为一斋畔之我见青山多妩媚料青山见我应如是斋畔之我见青山多妩媚斋畔之新太学畔之青碧莹红阁畔之彩歌墨韵馆畔之美人如玉剑如虹斋之生不逢时怀才不遇斋#“神味”说新审美理想理论体系##青红山水画派#

“我见青山多抚媚，料青山见我应如是。”我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。人生的每一次相遇，或许都是前世故事的延续，与人，与青山，与世间万物，心中无话，眼中无伤，口中无怨的世界必定也是抚媚多姿，世界看你也必然如此……慢慢释怀，接纳多样的自己，与世间万物和解……
早安[心][心][心]