不闻正法、不修至道、不行大愿，你竟然想成仙！
道友们看书都有心得，拿到一本没读过的书想知道书里讲什么，最好的办法就是看目录。但这招放在古人著述的经典里，怕是有些不好使，那书一般都没有目录。不过，看这类经典有一个秘诀（这可是老前辈传授的）就是，重点一般都在书的第一卷或是引言部分（要多琢磨）。
小道得知这个办法后，在看《钟吕传道集》的时候就很是受用，这开篇第一段直接论真仙，果然还是老前辈有经验啊。那咱也来看看吕祖和钟离祖师在开篇唠了些啥。
《钟吕传道集》 论真仙
吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”
钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，於太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生覆灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”
人虽承父母二气所生，但亦少不得一点灵光入胎。因缘汇聚，而化人形。出得世间，随之有生、老、病、死逼迫，不得一刻停歇。而世间诸生，记不得前生又望不见后世。在此间堕落沉迷，自食苦果，难出生死苦海。
吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足，而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？”
钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
中国难生，太平安和。欲出轮回，唯有修真。
吕曰：“人死为鬼，道成为仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？”
钟曰：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”
吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
法有三成：小成、中成、大成。仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。夫立志男儿当存志高远，直学最上乘法不落旁门。
吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？”
钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”
法无高下，唯心善分别。天下事有难者呼？不用心耳。
吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”
钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”
不闻正法、不修至道、不行大愿，如何与诸圣高真合心？九天之上，岂有如此之仙耶！
看了两位祖师的对话，真真令人惭愧不已啊。历代祖师们不仅交代了修行方法，其实他们更是以身作则，以自己毕生的行履做无声说法。但是，祖师们绝不会自夸说：你瞅瞅我吃了多少苦，帮助多少人，为世间做了多少功德。没有吧，所以有句话叫做：莫将容易得，当做等闲看。祖师们也说了，要多长一只眼睛去看，去看那背后的秘密来。
不闻正法、不修至道、不行大愿，如何能提升自己？道友们都晓得，吕祖至今还在世间行化度人，也不知道他老人家辛不辛苦……
本文作者：玄珠 龙虎山道教
道友们看书都有心得，拿到一本没读过的书想知道书里讲什么，最好的办法就是看目录。但这招放在古人著述的经典里，怕是有些不好使，那书一般都没有目录。不过，看这类经典有一个秘诀（这可是老前辈传授的）就是，重点一般都在书的第一卷或是引言部分（要多琢磨）。
小道得知这个办法后，在看《钟吕传道集》的时候就很是受用，这开篇第一段直接论真仙，果然还是老前辈有经验啊。那咱也来看看吕祖和钟离祖师在开篇唠了些啥。
《钟吕传道集》 论真仙
吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”
钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，於太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生覆灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”
人虽承父母二气所生，但亦少不得一点灵光入胎。因缘汇聚，而化人形。出得世间，随之有生、老、病、死逼迫，不得一刻停歇。而世间诸生，记不得前生又望不见后世。在此间堕落沉迷，自食苦果，难出生死苦海。
吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足，而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？”
钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
中国难生，太平安和。欲出轮回，唯有修真。
吕曰：“人死为鬼，道成为仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？”
钟曰：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”
吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
法有三成：小成、中成、大成。仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。夫立志男儿当存志高远，直学最上乘法不落旁门。
吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？”
钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”
法无高下，唯心善分别。天下事有难者呼？不用心耳。
吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”
钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”
不闻正法、不修至道、不行大愿，如何与诸圣高真合心？九天之上，岂有如此之仙耶！
看了两位祖师的对话，真真令人惭愧不已啊。历代祖师们不仅交代了修行方法，其实他们更是以身作则，以自己毕生的行履做无声说法。但是，祖师们绝不会自夸说：你瞅瞅我吃了多少苦，帮助多少人，为世间做了多少功德。没有吧，所以有句话叫做：莫将容易得，当做等闲看。祖师们也说了，要多长一只眼睛去看，去看那背后的秘密来。
不闻正法、不修至道、不行大愿，如何能提升自己？道友们都晓得，吕祖至今还在世间行化度人，也不知道他老人家辛不辛苦……
本文作者：玄珠 龙虎山道教
《青蝇嗡营》
【美】艾米莉 · 狄金逊
当我死去，青蝇在耳旁嗡营
屋中一片宁静
就仿佛风暴将起之时
空中的那种宁静
犹未瞑目，但已失去生命的湿度
呼吸在胸臆间缓缓凝固
仿佛在等待着
死神见证下的最后一击
遗嘱墨迹犹新
身外之物行将散尽
恰在此时
闯入一只小小的青蝇
它那忧郁的含糊的嗡营
——是我尘世微光中最后的声音
而此时窗恰好阖上
我也恰好闭上眼睛
【美】艾米莉 · 狄金逊
当我死去，青蝇在耳旁嗡营
屋中一片宁静
就仿佛风暴将起之时
空中的那种宁静
犹未瞑目，但已失去生命的湿度
呼吸在胸臆间缓缓凝固
仿佛在等待着
死神见证下的最后一击
遗嘱墨迹犹新
身外之物行将散尽
恰在此时
闯入一只小小的青蝇
它那忧郁的含糊的嗡营
——是我尘世微光中最后的声音
而此时窗恰好阖上
我也恰好闭上眼睛
汉字之美！
庄周梦蝶（神话故事）
秋季的一天，庄周吃过午饭，感到有点儿困倦，便躺在床上休息。不大一会儿，竟“呼呼噜噜”地酣然睡去。
睡梦中，庄周感觉自己变成了一只美丽的花蝴蝶，他轻轻地扇着翅膀，翩翩地在花丛中飞舞，愉快地乘风来到南山果园。
“花蝴蝶”眼睛看着黄橙橙的鸭梨、红艳艳的苹果、紫溜溜的葡萄……鼻子嗅着空气中的阵阵清香，心里真是痛快极了。“花蝴蝶”振振双翅，一下子就飞进了果园深处，他轻轻往地上一落，顷刻间又变回了庄周。庄周这时直立在草地上，两眼瞪地，身如枯木，面如死灰，一动也不动。他感到莫名其妙：究竟是我变成了花蝴蝶，还是花蝴蝶变成了我？我到底又是哪一个？
艳阳高照，晴空万里，气温还是很高，树上的知了此起彼伏地鸣叫着。庄周为闹不清自己是谁而正在低头思考，一只不知从何方飞来的大鸟翅膀掠过庄周的脑袋，轻飘飘地扇动着双翅，落在离庄周不远的一棵大梨树上。这只大鸟翅膀有七尺那么长，眼睛有一寸那么大。庄周看着这只大鸟，自言自语地说：“这到底是一只什么鸟？翅膀那么大却不赶快飞走，眼睛那么大却看不见我这么大一个人？庄周轻踮脚尖儿，手提衣裳，身体趔趄着小心穿过树空儿，悄悄地向梨树跟前靠近。他随手从腰里掏出弹弓，从袋子里摸出弹丸儿，瞅准大鸟就要拉弓射杀它。此时庄周又突然看到这只大鸟头向一旁歪着，脖子向前伸着，眼睛专注地盯着一边的什么东西。庄周这时好生奇怪，他又收回弹弓，取出弹丸儿，屏住呼吸，顺着大鸟眼看的方向望去。
原来是一只鸣蝉正站在高枝上的一块厚厚的树荫下，为自己能占据一处好地方而洋洋得意，正在大声的唱歌；离蝉不远处，一只粗壮的螳螂正一步一步地在枝叶的掩护下，左躲右闪，全神贯注地匍匐着慢慢往前爬动，离蝉越来越近；螳螂的后面凝神闭气，一动不动，瞪着大眼睛的是那只大鸟，它正想让螳螂爬得离自己再近些，好一下子啄住，吃顿美餐；大鸟后面是手举弹弓，已经瞄向大鸟的庄周。
蝉自鸣得意，没有想到身后会有螳螂在打自己的主意；螳螂一心想捉到鸣蝉，哪能想到会有大鸟在一旁伺机吞掉自己；大鸟两眼只盯着面前的美味，却没有顾及后面正举着弹弓的庄周。
庄周看到这一连串的情形，不禁大吃一惊，立刻想到自己身后是否……不由心中一慌，随手把弹弓扔掉，拔腿就跑……
刚逃离果园，就听到后面看果园的人大声吆喝：“偷果子哩，往哪里跑？你站住……”庄周受这一吓，立刻醒来，原来是觉中一梦。
好长时间，庄周还坐在床头，揉着惺忪的睡眼回忆刚才梦中的一幕，嘴里不停地喃喃着：“这些个东西，尽是些儿只顾眼前，不管身后的家伙！”
“自然界，有哪些动物不是这样呢？”“尘世上，有多少人能够瞻前顾后呢？”
庄周梦蝶（神话故事）
秋季的一天，庄周吃过午饭，感到有点儿困倦，便躺在床上休息。不大一会儿，竟“呼呼噜噜”地酣然睡去。
睡梦中，庄周感觉自己变成了一只美丽的花蝴蝶，他轻轻地扇着翅膀，翩翩地在花丛中飞舞，愉快地乘风来到南山果园。
“花蝴蝶”眼睛看着黄橙橙的鸭梨、红艳艳的苹果、紫溜溜的葡萄……鼻子嗅着空气中的阵阵清香，心里真是痛快极了。“花蝴蝶”振振双翅，一下子就飞进了果园深处，他轻轻往地上一落，顷刻间又变回了庄周。庄周这时直立在草地上，两眼瞪地，身如枯木，面如死灰，一动也不动。他感到莫名其妙：究竟是我变成了花蝴蝶，还是花蝴蝶变成了我？我到底又是哪一个？
艳阳高照，晴空万里，气温还是很高，树上的知了此起彼伏地鸣叫着。庄周为闹不清自己是谁而正在低头思考，一只不知从何方飞来的大鸟翅膀掠过庄周的脑袋，轻飘飘地扇动着双翅，落在离庄周不远的一棵大梨树上。这只大鸟翅膀有七尺那么长，眼睛有一寸那么大。庄周看着这只大鸟，自言自语地说：“这到底是一只什么鸟？翅膀那么大却不赶快飞走，眼睛那么大却看不见我这么大一个人？庄周轻踮脚尖儿，手提衣裳，身体趔趄着小心穿过树空儿，悄悄地向梨树跟前靠近。他随手从腰里掏出弹弓，从袋子里摸出弹丸儿，瞅准大鸟就要拉弓射杀它。此时庄周又突然看到这只大鸟头向一旁歪着，脖子向前伸着，眼睛专注地盯着一边的什么东西。庄周这时好生奇怪，他又收回弹弓，取出弹丸儿，屏住呼吸，顺着大鸟眼看的方向望去。
原来是一只鸣蝉正站在高枝上的一块厚厚的树荫下，为自己能占据一处好地方而洋洋得意，正在大声的唱歌；离蝉不远处，一只粗壮的螳螂正一步一步地在枝叶的掩护下，左躲右闪，全神贯注地匍匐着慢慢往前爬动，离蝉越来越近；螳螂的后面凝神闭气，一动不动，瞪着大眼睛的是那只大鸟，它正想让螳螂爬得离自己再近些，好一下子啄住，吃顿美餐；大鸟后面是手举弹弓，已经瞄向大鸟的庄周。
蝉自鸣得意，没有想到身后会有螳螂在打自己的主意；螳螂一心想捉到鸣蝉，哪能想到会有大鸟在一旁伺机吞掉自己；大鸟两眼只盯着面前的美味，却没有顾及后面正举着弹弓的庄周。
庄周看到这一连串的情形，不禁大吃一惊，立刻想到自己身后是否……不由心中一慌，随手把弹弓扔掉，拔腿就跑……
刚逃离果园，就听到后面看果园的人大声吆喝：“偷果子哩，往哪里跑？你站住……”庄周受这一吓，立刻醒来，原来是觉中一梦。
好长时间，庄周还坐在床头，揉着惺忪的睡眼回忆刚才梦中的一幕，嘴里不停地喃喃着：“这些个东西，尽是些儿只顾眼前，不管身后的家伙！”
“自然界，有哪些动物不是这样呢？”“尘世上，有多少人能够瞻前顾后呢？”
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