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❗书名：楼心月慕旭白
❗主角：楼心月慕旭白
部分章节阅读：
表哥？
是害她上辈子家破人亡，痛苦一生的仇人吧？
第三章 气不死你丫的
楼心娆的表哥，名叫陆轻舟，今年十七岁，乃是忠勤伯府嫡次子，为人容貌出众，清瘦俊朗，风*流多才，做得一手好诗，在京城享有盛名，饱受京城大批世家怀春少女喜爱。
上辈子，她亦是其中之一。
她与陆轻舟的初见是在楼心娆外祖母家。陆轻舟称因此对她一见钟情，再加上诗词攻势，她逐渐动心。
上辈子此时，她已与陆轻舟私定终生。
婚后她才知道陆轻舟此人外表风*流，实则轻浮贪婪。
他费尽心力娶她不过是贪图她亡母留下的巨额嫁妆。所谓的一见钟情，也不过是与三房同搭的一出戏。
婚后三年，他们夫妻未曾同房，他就借口她不能生，一口气娶了七房小妾。后来她外祖家与哥哥的出事，背后都他的手脚。
原本他们俩私情应是无人知道的，楼心娆却能脱口而出……
真是有趣。
楼心婉果然露出疑惑：“月月，这是？”
楼心娆心知自己心急说错了话，忙找补道：“我是说二姐姐天生丽质满京城都是出了名的，又是侯府嫡女身份尊贵，配那威武将军岂不是明珠暗投了。”
楼心娆深知楼心月自大浅薄，最经不得捧，这话一入耳，定然会恼怒于赐婚丢脸。
楼心月果然‘上当’，无奈叹气道：“四妹妹这话可说到我心坎里了。我父亲是平阳侯，我是满侯府唯一正正经经的侯府贵女呢，不比一些借着侯府名头抬高自己，实际是迟早要分出去的阿猫阿狗，天生家世高贵……”
房里鹦鹉也跟着大叫道：“家世高贵！家世高贵！”
楼心娆脸登时黑了。
她父亲不是平阳侯，平白比楼心月低一等的家世是她最大的隐恨。
楼心月竟如此嚣张！
蚣//❗众...❗浩❗《益华文苑》回个名字即可
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❗书名：楼心月慕旭白
❗主角：楼心月慕旭白
部分章节阅读：
表哥？
是害她上辈子家破人亡，痛苦一生的仇人吧？
第三章 气不死你丫的
楼心娆的表哥，名叫陆轻舟，今年十七岁，乃是忠勤伯府嫡次子，为人容貌出众，清瘦俊朗，风*流多才，做得一手好诗，在京城享有盛名，饱受京城大批世家怀春少女喜爱。
上辈子，她亦是其中之一。
她与陆轻舟的初见是在楼心娆外祖母家。陆轻舟称因此对她一见钟情，再加上诗词攻势，她逐渐动心。
上辈子此时，她已与陆轻舟私定终生。
婚后她才知道陆轻舟此人外表风*流，实则轻浮贪婪。
他费尽心力娶她不过是贪图她亡母留下的巨额嫁妆。所谓的一见钟情，也不过是与三房同搭的一出戏。
婚后三年，他们夫妻未曾同房，他就借口她不能生，一口气娶了七房小妾。后来她外祖家与哥哥的出事，背后都他的手脚。
原本他们俩私情应是无人知道的，楼心娆却能脱口而出……
真是有趣。
楼心婉果然露出疑惑：“月月，这是？”
楼心娆心知自己心急说错了话，忙找补道：“我是说二姐姐天生丽质满京城都是出了名的，又是侯府嫡女身份尊贵，配那威武将军岂不是明珠暗投了。”
楼心娆深知楼心月自大浅薄，最经不得捧，这话一入耳，定然会恼怒于赐婚丢脸。
楼心月果然‘上当’，无奈叹气道：“四妹妹这话可说到我心坎里了。我父亲是平阳侯，我是满侯府唯一正正经经的侯府贵女呢，不比一些借着侯府名头抬高自己，实际是迟早要分出去的阿猫阿狗，天生家世高贵……”
房里鹦鹉也跟着大叫道：“家世高贵！家世高贵！”
楼心娆脸登时黑了。
她父亲不是平阳侯，平白比楼心月低一等的家世是她最大的隐恨。
楼心月竟如此嚣张！
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有哪些听起来很高级的句子？
1.生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活有感受的人。
——卢梭
2.伸手抓星星，即使是一无所获，也不至于满手泥土。
——玛丽·凯·阿什
3.人有时候真是奇怪，选择了会后悔，放弃了的会遗憾，但完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
——山本文绪
4.答非所问，其实已经是答了。
——木心
5.快乐要有悲伤作陪， 雨过应该就有天晴 ，如果雨后还是雨， 如果忧伤过后还是忧伤， 请让我们从容的面对， 这离别之后的离别， 微笑的去寻找一个不可能出现的你。
——塞林格《麦田守望者》
6.就让我做我自己吧。一个温情的我，无情的我，温柔的我，各式各样的我。
——鲍勃·迪伦
7.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
——洪应明《菜根谭》
8.所谓理解，通常不过是误解的总和。
——村上春树
9.没有一个人是经得起分析的，能够试着了解，已是不容易了。
——三毛《亲爱的三毛》
10.奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤。
——《阳光劫匪》
11.不如意事常八九，可与语人无二三。
——宋方岳
12.天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。
——《侏儒的话》
13.悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。
——海明威《真正的高贵》
14.如果魔鬼并不存在，实际上是人创造了它，那么人准是完全照着自己的模子创造它的。
——《卡拉马佐夫兄弟》
15.有些人能感受雨，而其他人则只是被淋湿。
——罗杰·米勒
16.遣词用字的选择是那个人抱着什么样的心态面对世界的表现。
——松浦弥太郎《崭新的理所当然》
17.也许是天生懦弱的关系，我所有的喜悦都参杂着不祥的预感。
——三岛由纪夫
18.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——海子《黑夜的献诗》
1.生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活有感受的人。
——卢梭
2.伸手抓星星，即使是一无所获，也不至于满手泥土。
——玛丽·凯·阿什
3.人有时候真是奇怪，选择了会后悔，放弃了的会遗憾，但完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
——山本文绪
4.答非所问，其实已经是答了。
——木心
5.快乐要有悲伤作陪， 雨过应该就有天晴 ，如果雨后还是雨， 如果忧伤过后还是忧伤， 请让我们从容的面对， 这离别之后的离别， 微笑的去寻找一个不可能出现的你。
——塞林格《麦田守望者》
6.就让我做我自己吧。一个温情的我，无情的我，温柔的我，各式各样的我。
——鲍勃·迪伦
7.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
——洪应明《菜根谭》
8.所谓理解，通常不过是误解的总和。
——村上春树
9.没有一个人是经得起分析的，能够试着了解，已是不容易了。
——三毛《亲爱的三毛》
10.奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤。
——《阳光劫匪》
11.不如意事常八九，可与语人无二三。
——宋方岳
12.天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。
——《侏儒的话》
13.悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。
——海明威《真正的高贵》
14.如果魔鬼并不存在，实际上是人创造了它，那么人准是完全照着自己的模子创造它的。
——《卡拉马佐夫兄弟》
15.有些人能感受雨，而其他人则只是被淋湿。
——罗杰·米勒
16.遣词用字的选择是那个人抱着什么样的心态面对世界的表现。
——松浦弥太郎《崭新的理所当然》
17.也许是天生懦弱的关系，我所有的喜悦都参杂着不祥的预感。
——三岛由纪夫
18.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——海子《黑夜的献诗》
《思辨笔记》
184.
毫不犹豫地拒绝任何一种哲学体系对自己造成的盲从，这对于一个诗人或艺术家来说仍是有益的。
与之相对称，那种永恒地、来自于对历史舞台的炽热欲望，对于任何一种文明都是有害的。
在自己的作品中隐含或彰显对专制精神的绝对不服从，是检验一个艺术家良知的重要觇标与圭臬。
杜甫:“寒衣处处催刀尺。”在落日将熄的小镇上遇到洁白的芦花，这意味着诗人的晚境正徐徐展开。
一种毫不节制的堕落，其表象之一即是，在黑暗涌来并慢慢笼罩全身之际仍对黑暗抱有幻想，甚至对其进行由衷地赞美。
在狂傲与胆怯之间，我们无法想象的是，一场人与禽兽之间的角力正在暗中惊心动魄地上演。
萧沆:“自由不过是宿命之中一次小小的颤动。”而在无限焦虑的碾压之下，这小小的颤动也常常为诗人所渴望并不可及。
一种微不足道的生活，不过是之于未来的一片被人忽略的小小阴影。它短暂地存于人世的惟一理由与价值，或许仅为它以自己的微薄之力在瞬间战胜了死亡。
作为一种伦理原则，自由不仅有着魔鬼的外表，关键在于它有一颗雄视苍茫的上帝之心。
而作为一种精神诉求，所谓信仰既有着无坚不摧之力，也有着焦灼于真实的疑虑，说到底，这信仰常常为心智所限。
185.
对于经典作品的解构，仅仅完成对其阅读与诘问是不够的，而是要使其重新回到写作现场，重新回到无名。
让自己的中心始终处在自己的心中，这无疑是艺术家终生要做的一件事情。
那些过于严肃和片面的解构状态，不仅是可疑的，甚至是可笑的。
一种精英意义上的文学书写，有时也可能出身于草莽，其间矛盾的调和与转化，必有一个相对漫长的过程。
在自己的内心里看到神性，或在自己书写的途中遇到神迹，之于艺术家来说，至关重要。
那种不真实的怀疑论的病相在于，他虽然提出了问题的表象，却没有提出解决所质疑问题的方法。
使艺术与自然完美地融合，或使二者之间的关系重新回到古典诗艺创造的现场，是何其艰难啊。
那种试图让自己的诗歌拥有智性思辨的行动，其根源或真正的企图是诗人要把自己变成一个先知。
让充溢的人性在宗教中皈依无限的神性，并让自我在神性的笼罩下按照自己的理念生活，是何其甘美啊。
在宗教的温暖中学会放肆，并于适当的放肆中学会在自己的内心中安放道德，犹如在激情的大雪中寻找诗性中的智性。
184.
毫不犹豫地拒绝任何一种哲学体系对自己造成的盲从，这对于一个诗人或艺术家来说仍是有益的。
与之相对称，那种永恒地、来自于对历史舞台的炽热欲望，对于任何一种文明都是有害的。
在自己的作品中隐含或彰显对专制精神的绝对不服从，是检验一个艺术家良知的重要觇标与圭臬。
杜甫:“寒衣处处催刀尺。”在落日将熄的小镇上遇到洁白的芦花，这意味着诗人的晚境正徐徐展开。
一种毫不节制的堕落，其表象之一即是，在黑暗涌来并慢慢笼罩全身之际仍对黑暗抱有幻想，甚至对其进行由衷地赞美。
在狂傲与胆怯之间，我们无法想象的是，一场人与禽兽之间的角力正在暗中惊心动魄地上演。
萧沆:“自由不过是宿命之中一次小小的颤动。”而在无限焦虑的碾压之下，这小小的颤动也常常为诗人所渴望并不可及。
一种微不足道的生活，不过是之于未来的一片被人忽略的小小阴影。它短暂地存于人世的惟一理由与价值，或许仅为它以自己的微薄之力在瞬间战胜了死亡。
作为一种伦理原则，自由不仅有着魔鬼的外表，关键在于它有一颗雄视苍茫的上帝之心。
而作为一种精神诉求，所谓信仰既有着无坚不摧之力，也有着焦灼于真实的疑虑，说到底，这信仰常常为心智所限。
185.
对于经典作品的解构，仅仅完成对其阅读与诘问是不够的，而是要使其重新回到写作现场，重新回到无名。
让自己的中心始终处在自己的心中，这无疑是艺术家终生要做的一件事情。
那些过于严肃和片面的解构状态，不仅是可疑的，甚至是可笑的。
一种精英意义上的文学书写，有时也可能出身于草莽，其间矛盾的调和与转化，必有一个相对漫长的过程。
在自己的内心里看到神性，或在自己书写的途中遇到神迹，之于艺术家来说，至关重要。
那种不真实的怀疑论的病相在于，他虽然提出了问题的表象，却没有提出解决所质疑问题的方法。
使艺术与自然完美地融合，或使二者之间的关系重新回到古典诗艺创造的现场，是何其艰难啊。
那种试图让自己的诗歌拥有智性思辨的行动，其根源或真正的企图是诗人要把自己变成一个先知。
让充溢的人性在宗教中皈依无限的神性，并让自我在神性的笼罩下按照自己的理念生活，是何其甘美啊。
在宗教的温暖中学会放肆，并于适当的放肆中学会在自己的内心中安放道德，犹如在激情的大雪中寻找诗性中的智性。
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