慈爱的天父，我们感谢赞美你！蒙你的大爱让我们走进新的一天，清晨我们来到你祭坛旁边；向你祈祷；向你仰望；因为我们每天活着都需要你恩典伴随；我们一切所有的都是你赐给我们的，因为我们的生命在你手中，所以你在我们身上有美好计划；让我们经历你奇妙的恩典；用不同的环境塑造我们更加像你。
主啊，在这个罪恶时代里，求你带领我们脱离瘟疫之灾，让那些寻求仰望你的人不在缺乏，让信靠你的人不在失望，让等候你的人不在落空。让我们甘心乐意为你而活，让我们得到丰盛的收获，让我们经历你无微不至的爱、和浩瀚无穷的智慧，因为你藉着圣经告诉我们说；敬畏耶和华是智慧的开端，信靠他便是聪明。藉着你赐给我们的聪明智慧；让我们一生一世都为你而活。如此祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
主啊，在这个罪恶时代里，求你带领我们脱离瘟疫之灾，让那些寻求仰望你的人不在缺乏，让信靠你的人不在失望，让等候你的人不在落空。让我们甘心乐意为你而活，让我们得到丰盛的收获，让我们经历你无微不至的爱、和浩瀚无穷的智慧，因为你藉着圣经告诉我们说；敬畏耶和华是智慧的开端，信靠他便是聪明。藉着你赐给我们的聪明智慧；让我们一生一世都为你而活。如此祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
山茶花开了
当过往的爱都成为坟墓上的一株山茶花，那些恩恩怨怨是不是就可以一笔作结。
他恨透了自己的自私、幼稚。在一次一次将眼泪砸在冰冷的身体上时，那种疼痛的滋味依然可以将他吞噬，让他误以为是最初看到她时心脏跳动的感觉。
第一眼，阿尔芒看着玛格瑞特，他觉得自己低到了尘埃里，那个女人眼神中闪耀着的纯洁深深地走进了他的心里。他苦苦地追求、经历相思入骨的等待、向她表白内心最真实的声音。他爱她纯洁、爱她热烈、爱她忧郁、爱她孩子气......而她，不过是尘世中被人唾弃，在自己的生活圈子中翻来覆去一点一点腐烂的人，她看不到窗外的光，只觉着明天天空的颜色依然是灰黑色，她也看不到同情，只觉着身边的人都带着尖锐的刺有意要从她那里获取一些什么。阿尔芒无所保留的爱让她的生活开始照进熙熙攘攘的微光，那种光是不灼人且又永恒的，让她即使在最后生命凋殒之时，回想起过往也是极尽温柔的。
“一个月里的有二十五天她戴的是白色山茶花，另外五天里，是红色的。”白色的是内心最纯洁的那片净土，在那里，她的灵魂可以得到洗涤，她随着那白色的山茶花飘荡在理想的微风中。红色的是内心对爱情强烈的欲求，涤荡着热烈的情愫。她是渴望被爱的，但当那份期待已久的爱真真到来时，她又时常回避退缩，是不是就应了那句：真爱都是小心翼翼地维护，她也是奋不顾身地奉献着自己的爱，那种成熟、理智的爱。
“我请求你，把儿子还给我，把我的女儿的幸福赐给我”，玛格瑞特什么都没有做，却被冠上了这样一个破坏别人家族名声的罪名。当阿尔芒的父亲以这样一种无法抗拒的乞求话语要求她离开阿尔芒时，她内心最后一层尊严就快要崩塌，她深爱他，却不得不放弃她，让他恨自己，她不得不以最残忍的方式伤害阿尔芒，告诉他她爱着别人。她成功了，阿尔芒恨透了她，再深入骨髓的爱终究敌不过不信任，她在生命中的最后一秒也没能等到他。她倒在将要吞噬掉她的床榻上回想他们过去的一切，阿尔芒的温柔干净，依然是她的软肋。她盯着那扇明知不会开启的门，期待、落空，再次期待又再次落空。
总之，玛格瑞特这一生都在被索取，生前是身体，死后是遗产，“街上空无一人，这夜的巴黎还在酣睡。街区里飘荡着的，全是柔和而清新的气息”，她走后，什么都未曾改变，拖延的遗憾也未能圆满，他们两人在相识、相爱、决裂、痛恨的过程中，诠释了爱情中无私付出的那一方就注定要受苦。我想，也许爱情就是这样，你不懂我，日后的岁月就自己一个人走吧。阿尔芒往后就注定要身披枷锁，那是对一个女人最深沉的爱与悔恨。
玛格瑞特死在痛苦折磨的相思中，她走了，带着她的山茶花。双眸中纯洁的茶花色永恒地留在了阿尔芒的脑海里，仅仅只是一个模糊的影像，再没别的。
如果所有的爱情都能逃脱物质的枷锁、亲情的枷锁就好了。愿这世间所有的爱都能爱得简单、爱得坚定、爱得长久。
当过往的爱都成为坟墓上的一株山茶花，那些恩恩怨怨是不是就可以一笔作结。
他恨透了自己的自私、幼稚。在一次一次将眼泪砸在冰冷的身体上时，那种疼痛的滋味依然可以将他吞噬，让他误以为是最初看到她时心脏跳动的感觉。
第一眼，阿尔芒看着玛格瑞特，他觉得自己低到了尘埃里，那个女人眼神中闪耀着的纯洁深深地走进了他的心里。他苦苦地追求、经历相思入骨的等待、向她表白内心最真实的声音。他爱她纯洁、爱她热烈、爱她忧郁、爱她孩子气......而她，不过是尘世中被人唾弃，在自己的生活圈子中翻来覆去一点一点腐烂的人，她看不到窗外的光，只觉着明天天空的颜色依然是灰黑色，她也看不到同情，只觉着身边的人都带着尖锐的刺有意要从她那里获取一些什么。阿尔芒无所保留的爱让她的生活开始照进熙熙攘攘的微光，那种光是不灼人且又永恒的，让她即使在最后生命凋殒之时，回想起过往也是极尽温柔的。
“一个月里的有二十五天她戴的是白色山茶花，另外五天里，是红色的。”白色的是内心最纯洁的那片净土，在那里，她的灵魂可以得到洗涤，她随着那白色的山茶花飘荡在理想的微风中。红色的是内心对爱情强烈的欲求，涤荡着热烈的情愫。她是渴望被爱的，但当那份期待已久的爱真真到来时，她又时常回避退缩，是不是就应了那句：真爱都是小心翼翼地维护，她也是奋不顾身地奉献着自己的爱，那种成熟、理智的爱。
“我请求你，把儿子还给我，把我的女儿的幸福赐给我”，玛格瑞特什么都没有做，却被冠上了这样一个破坏别人家族名声的罪名。当阿尔芒的父亲以这样一种无法抗拒的乞求话语要求她离开阿尔芒时，她内心最后一层尊严就快要崩塌，她深爱他，却不得不放弃她，让他恨自己，她不得不以最残忍的方式伤害阿尔芒，告诉他她爱着别人。她成功了，阿尔芒恨透了她，再深入骨髓的爱终究敌不过不信任，她在生命中的最后一秒也没能等到他。她倒在将要吞噬掉她的床榻上回想他们过去的一切，阿尔芒的温柔干净，依然是她的软肋。她盯着那扇明知不会开启的门，期待、落空，再次期待又再次落空。
总之，玛格瑞特这一生都在被索取，生前是身体，死后是遗产，“街上空无一人，这夜的巴黎还在酣睡。街区里飘荡着的，全是柔和而清新的气息”，她走后，什么都未曾改变，拖延的遗憾也未能圆满，他们两人在相识、相爱、决裂、痛恨的过程中，诠释了爱情中无私付出的那一方就注定要受苦。我想，也许爱情就是这样，你不懂我，日后的岁月就自己一个人走吧。阿尔芒往后就注定要身披枷锁，那是对一个女人最深沉的爱与悔恨。
玛格瑞特死在痛苦折磨的相思中，她走了，带着她的山茶花。双眸中纯洁的茶花色永恒地留在了阿尔芒的脑海里，仅仅只是一个模糊的影像，再没别的。
如果所有的爱情都能逃脱物质的枷锁、亲情的枷锁就好了。愿这世间所有的爱都能爱得简单、爱得坚定、爱得长久。
我分享了【从诗篇90篇看2020年的好坏与丑陋】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6qr6sUt
从诗篇90篇看2020年的好坏与丑陋
Chris Gordon 古旧福音
有一天，我走出家门，听到整个小区的孩子在高喊：“2020好烂好烂！”一开始，我笑出声来，但随后开始思考，人人对2020年都有不祥的看法。可以肯定，今年和其他年份不一样——至少对我们这一代人来说是这样，2020年是让人困惑和充满死亡的一年。几乎所有人都盼望2021会好起来。但我担心，我们还没有把2020年对我们说的话放在心上。我们是否已将这显然是从天而来的警号铭记于心？
想到这一点，诗篇90篇就脱颖而出，它很可能最有助我们思考2020年的好坏与丑陋。我要反向思考这三方面，最后给读者留下好的，带来盼望。
丑陋
诗篇90篇是诗篇中摩西唯一的作品，是写给旷野中的以色列各支派，他们正前往应许之地，路上面临许多苦难。这是一首吸引你来体会摩西旷野生活痛苦经历的诗篇。摩西亲眼目睹人类的哀愁，日光之下生命的短暂。
这篇诗篇的背景，最有可能是民数记记载的以色列人在旷野悖逆。耶和华严厉审判以色列。“他们必要死在旷野。”（民26: 65）我们看到民数记32:10-12这样说：
当日耶和华的怒气发作，就起誓说：“凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。”
摩西眼睁睁看着整整一代以色列人在旷野倒毙，不得进入那地，这对他来说是何等沉重的打击。民数记20章告诉我们，摩西的哥哥和姐姐，亚伦和米利暗死在旷野，这就让摩西更加悲痛。摩西知道的只有这一点，就是从埃及出来的，是一个死亡的世界。
摩西身边所爱的人，至亲的家人和朋友，都在他眼前死去。你能想象他的痛苦吗？当死亡的判决在我们眼前各处，甚至在我们最亲近的人身上执行出来的时候，你是否也体会到这种愁苦？这离我们越近，我们就越明白摩西的痛苦。按这样的背景，我们可以从以下文字体会摩西的忧伤。
祢使人归于尘土，
说：“你们世人要归回。”
在祢看来，千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。
早晨他们如生长的草，
早晨发芽生长，
晚上割下枯干。（诗90:3-6）
摩西这里想到的，是创世时神宣告的诅咒。“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3: 19）这就是生活丑陋的现实。我们都在死去。罪的工价就是死。
死不看人的情面——它来，夺去我们和我们孩子的性命。它在一瞬间临到，完全把我们的生活反转，带人走上一条新的悲伤道路。当我们最亲近之人的生命在我们眼前逝去，我们的心常常被碾碎。最大的痛苦，莫过于死亡夺去与我们最亲近的人，以及死带来的各式苦况。摩西哀叹这一点：
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。（诗90:10）
死亡就在我们眼前，2020年对我们说了许多事情，这是其中一样。死是我们在日光之下，生活在一个支离破碎世界上的丑陋时刻，死常伴我们左右。
坏
对摩西和我们来说，情况变得越来越糟。一路上，他犯了一件公开的罪，在怒气中击打那磐石，让主蒙羞。结果就是，以色列人遭遇的哀伤也要临到他身上。摩西也会在应许之地以外死去，不得进入那地。我无法想象，他自己的罪让他不得进入那地，这给他带来的痛苦。亚伦已经因自己的失败死去，摩西知道接下来会是自己。摩西用一个总结，就是神是轻慢不得的，来概括今生真正的坏消息：
我们因祢的怒气而消灭，
因祢的忿怒而惊惶。
祢将我们的罪孽摆在祢面前，
将我们的隐恶摆在祢面光之中。（诗90:7-8）
罪是活在日光之下每一个人的最大难题。你面对的最大难题，不是美国衰落，不是你的财务困境，不是糟糕的婚姻，也不是总统选举，甚至不是你的健康问题。太多的人在罪这可怕现实笼罩他们的时候，却把这些转移注意力的问题，当成他们生活中最紧要的问题。我们让自己身陷琐碎之事，把时间浪费在那些从大局来看没有价值的事情上。我们最大的关注，应该是摩西在这里表明，由《海德堡要理问答》总结出来的：
神极厌恶我们生来就有的罪和实在犯了的罪，并会在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶。（《海德堡要理问答》第10问）
不管你信不信，同意不同意，在主面前人人都处在这可怕困境中。2020年不仅仅“好烂”，而且我们正在经历的哀愁，证明我们活在这判决下。这真是所有消息当中最坏的消息。死的传召可能随时临到我们——无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你该怎么办呢？
我们悖逆神，我们偏离神的旨意，我们接受撒但的谎言，这都有它的工价，就是死。然后是最后的审判，接着是地狱，直到永远，因为我们今生选择悖逆神。有没有一种方法，可以让我们摆脱这可怕困境？
谁晓得祢怒气的权势？
谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？（诗90:11）
罪和审判是今生的坏消息。我们所有人都犯罪背叛主，理应承受将要临到的死亡。如果摩西的呼吁到此为止，那么人就没有盼望。但感恩的是，有好消息要向人传扬。
好
许多人难以理解摩西在诗篇90篇给出的答案。通常，人用道德主义的眼光来看这诗篇提出的解决之道，仿佛12节的命令是唯一的答案：
求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90:12）
但是，摩西首先求别的事情。在第11节提出的那可怕问题之后，是他发自内心对耶和华的恳求：
求祢使我们早早饱得祢的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求祢照着祢使我们受苦的日子
和我们遭难的年岁，
叫我们喜乐。（诗90:14-15）
摩西选用了一个美好，表明约的关系的词。主啊，把祢的“慈爱”——祢怜悯、信实、爱、仁慈、恩惠的爱赐给我们，让我们在受苦的日子能有喜乐。
是的，我们即使今生面对死亡，也可以有喜乐，生活得到真正的安慰。摩西诉诸于那好消息，神在一开始就宣告，在以色列于西乃山背约之后显明的那好消息。神应许一位中保，一位代求者，一位可以进入我们这悲惨的世界，为我们承受我们罪当受刑罚的人。将会有一个人，代替我们，帮助我们，晓得神怒气的权势，好让我们自己无需晓得。……（見內文）
从诗篇90篇看2020年的好坏与丑陋
Chris Gordon 古旧福音
有一天，我走出家门，听到整个小区的孩子在高喊：“2020好烂好烂！”一开始，我笑出声来，但随后开始思考，人人对2020年都有不祥的看法。可以肯定，今年和其他年份不一样——至少对我们这一代人来说是这样，2020年是让人困惑和充满死亡的一年。几乎所有人都盼望2021会好起来。但我担心，我们还没有把2020年对我们说的话放在心上。我们是否已将这显然是从天而来的警号铭记于心？
想到这一点，诗篇90篇就脱颖而出，它很可能最有助我们思考2020年的好坏与丑陋。我要反向思考这三方面，最后给读者留下好的，带来盼望。
丑陋
诗篇90篇是诗篇中摩西唯一的作品，是写给旷野中的以色列各支派，他们正前往应许之地，路上面临许多苦难。这是一首吸引你来体会摩西旷野生活痛苦经历的诗篇。摩西亲眼目睹人类的哀愁，日光之下生命的短暂。
这篇诗篇的背景，最有可能是民数记记载的以色列人在旷野悖逆。耶和华严厉审判以色列。“他们必要死在旷野。”（民26: 65）我们看到民数记32:10-12这样说：
当日耶和华的怒气发作，就起誓说：“凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。”
摩西眼睁睁看着整整一代以色列人在旷野倒毙，不得进入那地，这对他来说是何等沉重的打击。民数记20章告诉我们，摩西的哥哥和姐姐，亚伦和米利暗死在旷野，这就让摩西更加悲痛。摩西知道的只有这一点，就是从埃及出来的，是一个死亡的世界。
摩西身边所爱的人，至亲的家人和朋友，都在他眼前死去。你能想象他的痛苦吗？当死亡的判决在我们眼前各处，甚至在我们最亲近的人身上执行出来的时候，你是否也体会到这种愁苦？这离我们越近，我们就越明白摩西的痛苦。按这样的背景，我们可以从以下文字体会摩西的忧伤。
祢使人归于尘土，
说：“你们世人要归回。”
在祢看来，千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。
早晨他们如生长的草，
早晨发芽生长，
晚上割下枯干。（诗90:3-6）
摩西这里想到的，是创世时神宣告的诅咒。“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3: 19）这就是生活丑陋的现实。我们都在死去。罪的工价就是死。
死不看人的情面——它来，夺去我们和我们孩子的性命。它在一瞬间临到，完全把我们的生活反转，带人走上一条新的悲伤道路。当我们最亲近之人的生命在我们眼前逝去，我们的心常常被碾碎。最大的痛苦，莫过于死亡夺去与我们最亲近的人，以及死带来的各式苦况。摩西哀叹这一点：
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。（诗90:10）
死亡就在我们眼前，2020年对我们说了许多事情，这是其中一样。死是我们在日光之下，生活在一个支离破碎世界上的丑陋时刻，死常伴我们左右。
坏
对摩西和我们来说，情况变得越来越糟。一路上，他犯了一件公开的罪，在怒气中击打那磐石，让主蒙羞。结果就是，以色列人遭遇的哀伤也要临到他身上。摩西也会在应许之地以外死去，不得进入那地。我无法想象，他自己的罪让他不得进入那地，这给他带来的痛苦。亚伦已经因自己的失败死去，摩西知道接下来会是自己。摩西用一个总结，就是神是轻慢不得的，来概括今生真正的坏消息：
我们因祢的怒气而消灭，
因祢的忿怒而惊惶。
祢将我们的罪孽摆在祢面前，
将我们的隐恶摆在祢面光之中。（诗90:7-8）
罪是活在日光之下每一个人的最大难题。你面对的最大难题，不是美国衰落，不是你的财务困境，不是糟糕的婚姻，也不是总统选举，甚至不是你的健康问题。太多的人在罪这可怕现实笼罩他们的时候，却把这些转移注意力的问题，当成他们生活中最紧要的问题。我们让自己身陷琐碎之事，把时间浪费在那些从大局来看没有价值的事情上。我们最大的关注，应该是摩西在这里表明，由《海德堡要理问答》总结出来的：
神极厌恶我们生来就有的罪和实在犯了的罪，并会在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶。（《海德堡要理问答》第10问）
不管你信不信，同意不同意，在主面前人人都处在这可怕困境中。2020年不仅仅“好烂”，而且我们正在经历的哀愁，证明我们活在这判决下。这真是所有消息当中最坏的消息。死的传召可能随时临到我们——无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你该怎么办呢？
我们悖逆神，我们偏离神的旨意，我们接受撒但的谎言，这都有它的工价，就是死。然后是最后的审判，接着是地狱，直到永远，因为我们今生选择悖逆神。有没有一种方法，可以让我们摆脱这可怕困境？
谁晓得祢怒气的权势？
谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？（诗90:11）
罪和审判是今生的坏消息。我们所有人都犯罪背叛主，理应承受将要临到的死亡。如果摩西的呼吁到此为止，那么人就没有盼望。但感恩的是，有好消息要向人传扬。
好
许多人难以理解摩西在诗篇90篇给出的答案。通常，人用道德主义的眼光来看这诗篇提出的解决之道，仿佛12节的命令是唯一的答案：
求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90:12）
但是，摩西首先求别的事情。在第11节提出的那可怕问题之后，是他发自内心对耶和华的恳求：
求祢使我们早早饱得祢的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求祢照着祢使我们受苦的日子
和我们遭难的年岁，
叫我们喜乐。（诗90:14-15）
摩西选用了一个美好，表明约的关系的词。主啊，把祢的“慈爱”——祢怜悯、信实、爱、仁慈、恩惠的爱赐给我们，让我们在受苦的日子能有喜乐。
是的，我们即使今生面对死亡，也可以有喜乐，生活得到真正的安慰。摩西诉诸于那好消息，神在一开始就宣告，在以色列于西乃山背约之后显明的那好消息。神应许一位中保，一位代求者，一位可以进入我们这悲惨的世界，为我们承受我们罪当受刑罚的人。将会有一个人，代替我们，帮助我们，晓得神怒气的权势，好让我们自己无需晓得。……（見內文）
✋热门推荐