三僚曾真君：应邀在广西玉林勘查四合院宅基地风水
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
1.藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
2.坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
3.天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
4.中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
每一位华夏儿女，骨子里对中式合院总有一种特殊的情节，它既是传统文化的载体，也是建筑精粹的代表之作。
庭院幽幽，花木深深，围合式的院落形态和细节的装点描绘，蕴藏着深刻的文化内涵。
所谓一庭院一世界，四季更迭安静地在这里浓缩呈现，身在其中之时，流淌在血液里的审美和情感仿佛才得以归根。
四合院，顾名思义，就是四面围合的院落。“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
四合院的存在，不仅是居住这么简单，也包含了“建筑与风水”之间的微妙关系。
1.藏风聚气
以口为形的四合院，包含了风水学中最大的特点：藏风聚气。
这跟中国古代文化分不开的：
藏代表着包容、孕育、博大
聚代表着团结、有爱、互助
影壁的存在正好体现了这一点。风水中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂，而影壁可以阻挡气流，遮蔽视线，保持气畅，这与藏风聚气的理念不谋而合。
其次，影壁的存在又在藏风聚气的基础上添加了“曲中有情”的理念。
这也就意味着，建筑的结构要有回旋，不能直来直去。这其实也是中华特色文化思想的表现：为人做事不可直来直去，话不要说尽，事不要做尽，要留有回旋的余地！
门当户对
在古代，门当户对的思想根深蒂固，很多人对门当户对之事只体现在婚事嫁娶，殊不知四合院建筑，也讲究“门当户对”。
大门对正房，东厢房对西厢房，尊卑有别，长幼有序。
大门是“门面”，是富裕家庭最看重的地方。所以爱面子的富裕人家在大门的装点、气派奢华上是不会有丝毫松懈的。而“门面”正对，当然是一家之主，这其实也是为了彰显其华贵身份。
2.坐北朝南
不仅仅是门第讲究，四合院的坐落朝向，也与建筑风水息息相关。
《周易》里提倡“向明而治”，这也可以解释中国古代特有的“面南文化”——建筑多是坐北朝南。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国北方冬季盛行西北风，夏季盛行东南风，阳光大多数时间是从南面照进屋，四合院的最佳方位选择自然是坐北朝南。
北墙不开窗，可以很好地抵御冬季北风。四合院忌讳在北面、西面开门，本身也是为了避免冬季凛冽的西北风。
3.天圆地方
四合院形状方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局非常规整，充分体现传统文化的“天圆地方”理念。
推门而入，映入眼帘的就是四四方方的庭院，铺设整齐的青砖古朴宁静，四面围合的房屋，带来满满的安全感和私密感，此乃“地方”。
虽然是四面围合的院子，但视线所及，皆是广阔的天空。阳光正好，天正蓝。抬头望望，看云卷云舒，思绪也随着这流动的云彩飘向了远方，此乃“天圆”。
曾子之言有曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”
天圆地方是中国传统文化理念，院中有景，景中有天，四合院的体现也印证了“天圆地方”的理念，真正的实现了天人合一的境界。
4.中轴对称
从古至今，中国人一直追求着造物里的对称美，这一点在四合院中颇有体现，反映着中国人独有的阴阳平衡概念。
四合院的中轴线对称之美，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了两千余年的中国理性精神，蕴含着平衡、稳定之美，同时也展现了“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”的风水理念。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
三僚曾真君：应邀在玉林勘查祠堂风水
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年7月18日-2024年8月6日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
日本奈良法隆寺，西院伽蓝，有五重塔、金堂、大讲堂。据说是公元607年建造（隋炀帝大业三年），但670年就全部烧毁，后又经历再造和再烧毁。目前仅从寺内出土文物可考证它有1400年历史。金堂内部主尊有飞鸟时代（6-7世纪）造的金铜释迦三尊像，与中国北朝佛像风格相似。同时还有飞鸟时代的金铜药师如来座像，及镰仓时代（12-14世纪）金铜阿弥陀如来座像。四天王像为日本最早天王（7-8世纪），以及平安时代（8世纪末-12世纪）的吉祥天、毘沙门天立像。金堂内部四周应有飞鸟时代壁画，1949年被烧毁，但存有底片，目前有高精还原数字图像，见图10-图18，为去年底在东京国立博物馆法隆寺宝物馆拍摄。
#日本·法隆寺[地点]##带着微博去旅行# https://t.cn/8sxtNBK
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