《行愿阁里终一聚》（7遍）
莫听穿林打叶声
一蓑烟雨任平生
行愿阁里终一聚
六百年一粟 沧海一梦
—————————————
孤身修行
乘着风 十万八 红尘过白马
和我在人海里体验 江湖里勇敢
不要哭 不要怕 修行多风雅
你说谁人仗剑没伤疤
—————————————
【称赞如来】
天上天下无如佛十方世界亦无比
世间所有我尽见一切无有如佛者
—————————————
般若施身法
—————————————
一艘大船度众生（3遍）
风吹幡铃遍人间
我家本在极乐土
常常听到弥陀的教诲
常常看到菩萨的慈颜
—————————————
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
善似青松恶似花
看看眼前不如他
有朝一日遭霜打
只见青松不见花
恶是犁头善是泥
善人常被恶人欺
铁打犁头年年坏
未见田中换烂泥
善恶到头终有报
只争迟来与早到
不信抬头问青天
古往今来饶过谁
—————————————
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
—————————————
【咒轮经藏集合菩提心法】
一心祈请十方三世尊
一切龙天护法垂加护
咒轮经藏所修成坛城
沁入弟子细胞骨血中
嗡（OM）阿吽（8遍）
乃至身心发肤脏腑内
住于双目五官六根里
充满三脉七轮阿赖耶
随息出入遍满虚空界
嗡（OM）阿吽（8遍）
大放光明无有穷尽时
恒久利众早证菩提果
我愿无尽加持亦无尽
身语意业相续無疲断
嗡（OM）阿吽（8遍）
—————————————
《普贤菩萨警众偈》
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐？
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
—————————————
【药师灌顶真言】——祺云法师唱诵#愿众生平安健康幸福安康万事如意##佛法慈悲普度众生##见者好运##修心修行##打坐#
莫听穿林打叶声
一蓑烟雨任平生
行愿阁里终一聚
六百年一粟 沧海一梦
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孤身修行
乘着风 十万八 红尘过白马
和我在人海里体验 江湖里勇敢
不要哭 不要怕 修行多风雅
你说谁人仗剑没伤疤
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【称赞如来】
天上天下无如佛十方世界亦无比
世间所有我尽见一切无有如佛者
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般若施身法
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一艘大船度众生（3遍）
风吹幡铃遍人间
我家本在极乐土
常常听到弥陀的教诲
常常看到菩萨的慈颜
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春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
善似青松恶似花
看看眼前不如他
有朝一日遭霜打
只见青松不见花
恶是犁头善是泥
善人常被恶人欺
铁打犁头年年坏
未见田中换烂泥
善恶到头终有报
只争迟来与早到
不信抬头问青天
古往今来饶过谁
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佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
佛在家中莫远求，
爹娘放在汝心头，
人人有此家中佛，
要在家中佛前修。
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【咒轮经藏集合菩提心法】
一心祈请十方三世尊
一切龙天护法垂加护
咒轮经藏所修成坛城
沁入弟子细胞骨血中
嗡（OM）阿吽（8遍）
乃至身心发肤脏腑内
住于双目五官六根里
充满三脉七轮阿赖耶
随息出入遍满虚空界
嗡（OM）阿吽（8遍）
大放光明无有穷尽时
恒久利众早证菩提果
我愿无尽加持亦无尽
身语意业相续無疲断
嗡（OM）阿吽（8遍）
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《普贤菩萨警众偈》
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐？
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
唵 ōng 梭 suō 嘎 gā 呀 yā 梭 suō 哈 hā（4遍）
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【药师灌顶真言】——祺云法师唱诵#愿众生平安健康幸福安康万事如意##佛法慈悲普度众生##见者好运##修心修行##打坐#
禅不恁么（一）
禅，具有无限之涵摄性与超越性，为心灵之升华、生命之全貌，是人类文化公产。而如《五灯会元》、《指月录》等所标举之禅，则更是中华文化精神特色之一。
禅，语“证”，则不可以示人；说“理”，又非证不能了。因为纵使全身是口，道不得千万分之一；纵使说得天花乱坠，充其量亦只是“相似”，并不是“全等”；纵使道得十成，只是“未到在”。故禅以“悟”为生命，以“证”为实际，必须是全生命、全理智的当下证得，全身融入，才真正能体悟禅；只有体现了禅的全体——真理人格化，才有商量的余地及开口的资格。此外一切知识、推理揣测所得到的理解，可以允称知识或学问，然而它绝非是禅。
禅，既是真理的全体，无物可对，亦无物可立。“止观双运”犹非“宗门禅”，“定慧等持”亦是启蒙语，《大学》“止、定、安、虑、得”不是禅。佛陀“以无住本立一切法”，故所谓“止知”，所谓“站住不动”的“禅”，应该是无生命的“死禅”。中国无此种禅，无以名之，权曰：“杜撰僵尸禅”。创此禅者，形灰智灭；修此禅者，万劫沉沦。
不入他家门，不晓他家事。底事强作解人，鲁莽放矢？果然少分体认得禅的真精神，亦当知“老臊胡”、“干屎橛”，不异“道在屎尿”。“一棒打杀给狗子吃”，乃“天上天下唯我独尊”之现身示范，真谛全举，亦乃至佳注脚。古人称“云门真报佛恩”者在此，岂可谬云“背弃祖宗”？于此犹错会，凭什么开口谈禅？须知禅重“法的承递”，并非一如神教的祷告崇拜，否则何有于禅？
以上三句，无不旨在突出“真自由、真平等、真独立”的佛法精神，其境界又岂是“与主同在”，永远为奴之徒所能梦见？
——节选自耕云导师《安祥禅》
禅，具有无限之涵摄性与超越性，为心灵之升华、生命之全貌，是人类文化公产。而如《五灯会元》、《指月录》等所标举之禅，则更是中华文化精神特色之一。
禅，语“证”，则不可以示人；说“理”，又非证不能了。因为纵使全身是口，道不得千万分之一；纵使说得天花乱坠，充其量亦只是“相似”，并不是“全等”；纵使道得十成，只是“未到在”。故禅以“悟”为生命，以“证”为实际，必须是全生命、全理智的当下证得，全身融入，才真正能体悟禅；只有体现了禅的全体——真理人格化，才有商量的余地及开口的资格。此外一切知识、推理揣测所得到的理解，可以允称知识或学问，然而它绝非是禅。
禅，既是真理的全体，无物可对，亦无物可立。“止观双运”犹非“宗门禅”，“定慧等持”亦是启蒙语，《大学》“止、定、安、虑、得”不是禅。佛陀“以无住本立一切法”，故所谓“止知”，所谓“站住不动”的“禅”，应该是无生命的“死禅”。中国无此种禅，无以名之，权曰：“杜撰僵尸禅”。创此禅者，形灰智灭；修此禅者，万劫沉沦。
不入他家门，不晓他家事。底事强作解人，鲁莽放矢？果然少分体认得禅的真精神，亦当知“老臊胡”、“干屎橛”，不异“道在屎尿”。“一棒打杀给狗子吃”，乃“天上天下唯我独尊”之现身示范，真谛全举，亦乃至佳注脚。古人称“云门真报佛恩”者在此，岂可谬云“背弃祖宗”？于此犹错会，凭什么开口谈禅？须知禅重“法的承递”，并非一如神教的祷告崇拜，否则何有于禅？
以上三句，无不旨在突出“真自由、真平等、真独立”的佛法精神，其境界又岂是“与主同在”，永远为奴之徒所能梦见？
——节选自耕云导师《安祥禅》
经典禅语
缘起偈诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。
香偈戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
三谛偈众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。
回向偈愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。
布施偈能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈天上天下，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。#知命堂刘学心##祈福许愿[超话]##好运连连[超话]##星座命理博主[超话]#
缘起偈诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。
香偈戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
三谛偈众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。
回向偈愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。
布施偈能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈天上天下，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。#知命堂刘学心##祈福许愿[超话]##好运连连[超话]##星座命理博主[超话]#
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