【蕉绿打败焦虑 #鲜切芭蕉成办公室新宠#】用谐音来讨个好口彩、好意头由来已久,除夕吃鱼是“岁岁有余”,考试穿上紫色裤子就是“紫腚能行”。最近,同样因为谐音梗出圈的“禁止蕉绿”绿色芭蕉串成为了新风潮,在电商平台中销路走俏,成为年轻人办公室的新搭子。#摸鱼聊一聊#
“禁止蕉绿”这一词谐音“禁止焦虑”,最初在网络上是以流行词的形式走红,这一词语经常与图片搭配制作成独具个性的手机壁纸图,也有制作成手机壳、挂画等个性饰品售卖的。而在近日,“禁止蕉绿”与真正的蕉开始挂钩了,用以指代“蕉绿”的鲜切芭蕉在社交平台火了起来。一把带茎秆的鲜切芭蕉,将茎秆放入水杯(算是简单的水培),无需过多打理,放一阵子芭蕉会慢慢变黄,也能食用。“观赏+食用”的特点,让它成为办公室社交的小道具,与同事们分而食之也为生活增添小小乐趣。
记者在各个购物平台和小部分线下商超比价发现,挂着“禁止蕉绿”的生芭蕉价格不算便宜,一把大约需要四十到五十元,线下商超的价格会略高于线上电商平台价格,同等重量的香蕉、芭蕉价格大约只需要十来元。此外,鲜切芭蕉毕竟属于观赏植物,亦有不少消费者留言反馈称吃上去并没有那么香甜。
鲜切芭蕉不是第一个因为谐音梗火起来的水果,上一个谐音梗水果顶流是柿子,“柿柿如意”的相关产品如今依然很受欢迎,“柿柿如意”的产品门类要远比“禁止蕉绿”多,茶叶罐、香囊、耳环都有“柿柿如意”款,谐音“大橘大利”的橘子相关周边产品也是老网红了。最近跟着鲜切芭蕉一起走红的还有鲜切菠萝,因为谐音“动感光菠”并且能吃而获得了年轻消费者的喜爱。
说这是年轻人跟风购物也好,商家营销新手段也罢,不得不说为情绪价值买单已经成为了消费的新趋势,购买商品不单单是图实用,要性价比,更需要商品能为消费者提供足够的情绪价值,而相当数量的消费者也显然愿意为情绪价值掏腰包,生活水平的提高改变着人们的生活观念和消费心理,社交媒体则为情绪价值消费提供了新的传播平台,拒绝蕉绿、追求心态平和的“禁止蕉绿”能成为办公室新搭子,也就不足为奇了。
(扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭 图源:视觉中国)
“禁止蕉绿”这一词谐音“禁止焦虑”,最初在网络上是以流行词的形式走红,这一词语经常与图片搭配制作成独具个性的手机壁纸图,也有制作成手机壳、挂画等个性饰品售卖的。而在近日,“禁止蕉绿”与真正的蕉开始挂钩了,用以指代“蕉绿”的鲜切芭蕉在社交平台火了起来。一把带茎秆的鲜切芭蕉,将茎秆放入水杯(算是简单的水培),无需过多打理,放一阵子芭蕉会慢慢变黄,也能食用。“观赏+食用”的特点,让它成为办公室社交的小道具,与同事们分而食之也为生活增添小小乐趣。
记者在各个购物平台和小部分线下商超比价发现,挂着“禁止蕉绿”的生芭蕉价格不算便宜,一把大约需要四十到五十元,线下商超的价格会略高于线上电商平台价格,同等重量的香蕉、芭蕉价格大约只需要十来元。此外,鲜切芭蕉毕竟属于观赏植物,亦有不少消费者留言反馈称吃上去并没有那么香甜。
鲜切芭蕉不是第一个因为谐音梗火起来的水果,上一个谐音梗水果顶流是柿子,“柿柿如意”的相关产品如今依然很受欢迎,“柿柿如意”的产品门类要远比“禁止蕉绿”多,茶叶罐、香囊、耳环都有“柿柿如意”款,谐音“大橘大利”的橘子相关周边产品也是老网红了。最近跟着鲜切芭蕉一起走红的还有鲜切菠萝,因为谐音“动感光菠”并且能吃而获得了年轻消费者的喜爱。
说这是年轻人跟风购物也好,商家营销新手段也罢,不得不说为情绪价值买单已经成为了消费的新趋势,购买商品不单单是图实用,要性价比,更需要商品能为消费者提供足够的情绪价值,而相当数量的消费者也显然愿意为情绪价值掏腰包,生活水平的提高改变着人们的生活观念和消费心理,社交媒体则为情绪价值消费提供了新的传播平台,拒绝蕉绿、追求心态平和的“禁止蕉绿”能成为办公室新搭子,也就不足为奇了。
(扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭 图源:视觉中国)
#舞剧杜甫# 终于看到了!!!文创售卖处的阿叔嘱托了我3遍第一次谢幕的时候就可以下来排签售了[旺柴]
我:莫得问题✓(急速狂奔)
ps:好绝的舞美(但馆好小)编剧选春雨做结尾属于是放了观众一马,避免大家吃全篇的唐末诗史刀子最后心碎一地。光影烘托和情绪差分转场都做的很巧妙,安利名单+1
pps:后知后觉把李杜都安排上了,红楼梦抢不到票明年再说吧x,好想看10月的电波呜呜呜
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大肥佬the big fatty是一种现代的泰坦神祇,他臃肿、膨胀、腐败、贪婪,围绕他形成了新的信仰,他总是显现在现代光电媒体屏幕之后、之上,或者摊在屏幕前的沙发上,或者是垃圾箱、下水道等废弃物容纳处之中,他的专长是将原生的、独立的文化拆分出来,利用其作为原料,经过破壁机、流水线的标准化制作之后,生产为高度工业化、商业化的精神类饲料,将这些饲料包装成所谓的生活品质与格调,以及个人的标签和风格,让社会零件迷失在注重物质上的满足、消费品的附加价值上,在这种消费主义幻想图景中被麻痹、被操纵,信奉庸俗主义或者媚雅主义,通过异化、消耗、透支自己的方式,生产消费品换取金钱,再用金钱购买消费品以及其符号、含义、估值等,填补对不稳定不富足不美满的焦虑与恐惧,来试图存续自己看似固化,实则摇摇欲坠的生活。
大肥佬让社会零件只关注自我个体表达和诉求、只关注眼前,不断制造人们对情绪价值的短期需求,而掩盖人们的真实需要。
让社会零件丧失理性思维,将它们对自己的人生没有控制权的忧虑、自己被定价、将自己售卖、提升自己价位等悖反自己人性的冲突和矛盾,转化为自我标榜、自我满足、自私自利、细分的立场决定行为,通过消费品定义自己,把自己标签化,以及随之而来圈层之间的鄙视、攻讦、无脑宣泄,摆脱了乏味生活公式等自以为特立独行的虚妄。
就这样大肥佬以技术迭代或者经济潮汐为周期,吞噬掉一代又一代社会零件的人生,而社会零件往往还沉迷在大肥佬通过不断更新手段、刺激阈值罗织出的荼蘼幻象中,就已经被淘汰献祭。
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