李长者《解迷显智成悲十明论》释十二缘生
夫十二缘生者。是一切众生逐妄迷真。随生死流转波浪不息之大苦海。其海广大甚深无际。亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城。亦是文殊普贤常游止之华林园苑。常有诸佛出现于中。普贤菩萨恒对现色身。在一切众生前教化无有休息。文殊师利告善财云。不厌生死苦。乃能具足普贤行。一切诸佛功德海参映。重重充满其中。无有尽极。与一切众生犹如光影。而无障碍。以迷十二有支名一切众生。悟十二有支即是佛。故众生及以有支皆无自性。若随烦恼无明行识名色。六根相对。生触受爱取有。成五蕴身。即有生老死。常流转故。若以戒定慧观照方便力照自身心境。体相皆自性空无内外有。即众生心全佛智海。如经颂云。欲知诸佛心当观佛智慧。佛智无依处。如空无所依。众生种种乐及诸方便智。皆依佛智起。如华严经。佛子菩萨摩诃萨有十种退失。佛法道应当远离。何等为十。为于善知识生憍慢心。失佛法道。畏生死苦失佛法道。厌菩萨行失佛法道。厌恶受生失佛法道。乐着三昧失佛法道。于诸善根起疑惑心失佛法道。诽谤正法失佛法道。断菩萨行失佛法道。乐求声闻及缘觉乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求大菩提心者。无劳远求。但自净一心。心无即境灭。识散即智明。智自同空。诸缘何立。以空智慧光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。逆顺观察十二有支。成般若波罗蜜门。三空自在智慧现前。以大慈大悲为首。故不尽诸行。又以空慧入诸行海。长养大慈大悲入生死海。如莲华处水而无染污。如阿修罗处海才没半身。像大悲菩萨以空智随流处缠不没。广如经说。今略叙其十法。令后学者不妄别求。设使自外他求毕竟须明此理。若厌十二缘生别求解脱智海者。如舍冰而求水。逐阳焰以求浆。若以止观力照之。心境总忘。智日自然明白。如贫女宅中宝藏不作而自明。如穷子衣中珠无功而自现。十门如下。
第一明。一切众生十二缘生恶觉生死。从何所生。第二明。十二缘生为是本有。为是本无。第三明。诸佛解脱智慧。为是本有。为是修生第四明。十二缘生与智慧谁为先后。第五明。十二缘生及佛智慧有始有终否。第六明。十二缘生是一心所变。云何受三界苦乐不同。第七明。解脱法中何法有依。何法无依。第八明。诸佛解脱无有性相体无处所。有无量功德。有一佛刹微尘身土庄严牙相映彻。为是有常。为是无常。第九明。一切诸佛皆有大愿。云誓度一切众生尽方自解脱。如今一切众生无数。云何无量诸佛已成现成佛者。如无量刹尘。岂不违其本自大愿无量力耶。第十明。十二有支是大生死之源。如何超度使令迷解同佛大智大悲。成大法门一切智海佛功德海。
夫十二缘生者。是一切众生逐妄迷真。随生死流转波浪不息之大苦海。其海广大甚深无际。亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城。亦是文殊普贤常游止之华林园苑。常有诸佛出现于中。普贤菩萨恒对现色身。在一切众生前教化无有休息。文殊师利告善财云。不厌生死苦。乃能具足普贤行。一切诸佛功德海参映。重重充满其中。无有尽极。与一切众生犹如光影。而无障碍。以迷十二有支名一切众生。悟十二有支即是佛。故众生及以有支皆无自性。若随烦恼无明行识名色。六根相对。生触受爱取有。成五蕴身。即有生老死。常流转故。若以戒定慧观照方便力照自身心境。体相皆自性空无内外有。即众生心全佛智海。如经颂云。欲知诸佛心当观佛智慧。佛智无依处。如空无所依。众生种种乐及诸方便智。皆依佛智起。如华严经。佛子菩萨摩诃萨有十种退失。佛法道应当远离。何等为十。为于善知识生憍慢心。失佛法道。畏生死苦失佛法道。厌菩萨行失佛法道。厌恶受生失佛法道。乐着三昧失佛法道。于诸善根起疑惑心失佛法道。诽谤正法失佛法道。断菩萨行失佛法道。乐求声闻及缘觉乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修行者求大菩提心者。无劳远求。但自净一心。心无即境灭。识散即智明。智自同空。诸缘何立。以空智慧光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。逆顺观察十二有支。成般若波罗蜜门。三空自在智慧现前。以大慈大悲为首。故不尽诸行。又以空慧入诸行海。长养大慈大悲入生死海。如莲华处水而无染污。如阿修罗处海才没半身。像大悲菩萨以空智随流处缠不没。广如经说。今略叙其十法。令后学者不妄别求。设使自外他求毕竟须明此理。若厌十二缘生别求解脱智海者。如舍冰而求水。逐阳焰以求浆。若以止观力照之。心境总忘。智日自然明白。如贫女宅中宝藏不作而自明。如穷子衣中珠无功而自现。十门如下。
第一明。一切众生十二缘生恶觉生死。从何所生。第二明。十二缘生为是本有。为是本无。第三明。诸佛解脱智慧。为是本有。为是修生第四明。十二缘生与智慧谁为先后。第五明。十二缘生及佛智慧有始有终否。第六明。十二缘生是一心所变。云何受三界苦乐不同。第七明。解脱法中何法有依。何法无依。第八明。诸佛解脱无有性相体无处所。有无量功德。有一佛刹微尘身土庄严牙相映彻。为是有常。为是无常。第九明。一切诸佛皆有大愿。云誓度一切众生尽方自解脱。如今一切众生无数。云何无量诸佛已成现成佛者。如无量刹尘。岂不违其本自大愿无量力耶。第十明。十二有支是大生死之源。如何超度使令迷解同佛大智大悲。成大法门一切智海佛功德海。
福报的源泉
念佛念法念僧
三皈依，八关斋戒，五戒十善
具大慈悲下心含笑，亲手遍布施。
财富生生不息
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，
若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，
聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，
若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，
或使人施，软言慰喻，
是国王等所获福利，
如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。缘是国王等，
于是最贫贱辈及不完具者，
发大慈心，是故福利有如此报。
百千生中，常得七宝具足，
何况衣食受用。（《地藏菩萨本愿经》
佛告目连。十凡象力。
则不如一正象之力。
十正象力。不如一龙象力。
十龙象力。不如一大象力。十大象力。
不如一术事象力。十术事象力。
不如一青象力。十青象力。
不如一普妙象力。
百普妙象力。不如一大臣象力。
百大臣象力。不如一力士力。
百力士力。不如一大力士力。
百大力士力。不如一上力士力。
百上力士力。不如半钩锁力士力。
百半钩锁力士力。不如一具足力士力。
百具足力士力。不如一大钩锁力士力。
百大钩锁力士力。不如一法忍菩萨力。
百法忍菩萨力。不如一究竟菩萨力。
百究竟菩萨力。不如一生补处菩萨功德之力。
（乾隆大藏经《等集众德三昧经》）
尔时世尊。复告阿难。
若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。
乃至一弹指顷能受十善。
受已修行。以是因缘得无量无边功德。
阿难。若复有人能一日一夜。
受八戒斋已。如说修行。
所得功德胜前福德。千倍万倍百千万倍。
乃至算数譬喻所不能及。
阿难。若能受持五戒尽其形寿。如说修行。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人。受沙弥戒沙弥尼戒。复胜于前百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人能受持式叉摩那戒。又复所得功德。胜前福德百倍千倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。何况受持比丘尼戒。依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受持大比丘戒。依波罗提木叉戒。如说修行不缺不犯无有秽浊。清净梵行得无量无边功德。胜前百倍千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。（乾隆大藏经《佛说希有校量功德经》）
持五戒者。还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者。现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道。以道以受人身。当奉持经戒。死死不当缺犯大如毛发。
释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说恒水经》）
念佛念法念僧
三皈依，八关斋戒，五戒十善
具大慈悲下心含笑，亲手遍布施。
财富生生不息
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，
若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，
聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，
若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，
或使人施，软言慰喻，
是国王等所获福利，
如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。缘是国王等，
于是最贫贱辈及不完具者，
发大慈心，是故福利有如此报。
百千生中，常得七宝具足，
何况衣食受用。（《地藏菩萨本愿经》
佛告目连。十凡象力。
则不如一正象之力。
十正象力。不如一龙象力。
十龙象力。不如一大象力。十大象力。
不如一术事象力。十术事象力。
不如一青象力。十青象力。
不如一普妙象力。
百普妙象力。不如一大臣象力。
百大臣象力。不如一力士力。
百力士力。不如一大力士力。
百大力士力。不如一上力士力。
百上力士力。不如半钩锁力士力。
百半钩锁力士力。不如一具足力士力。
百具足力士力。不如一大钩锁力士力。
百大钩锁力士力。不如一法忍菩萨力。
百法忍菩萨力。不如一究竟菩萨力。
百究竟菩萨力。不如一生补处菩萨功德之力。
（乾隆大藏经《等集众德三昧经》）
尔时世尊。复告阿难。
若有人能归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。
乃至一弹指顷能受十善。
受已修行。以是因缘得无量无边功德。
阿难。若复有人能一日一夜。
受八戒斋已。如说修行。
所得功德胜前福德。千倍万倍百千万倍。
乃至算数譬喻所不能及。
阿难。若能受持五戒尽其形寿。如说修行。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人。受沙弥戒沙弥尼戒。复胜于前百倍千倍万倍千亿万倍。非算数譬喻所能知及。阿难。若复有人能受持式叉摩那戒。又复所得功德。胜前福德百倍千倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。何况受持比丘尼戒。依波罗提木叉如说修行。况复有人尽形受持大比丘戒。依波罗提木叉戒。如说修行不缺不犯无有秽浊。清净梵行得无量无边功德。胜前百倍千倍万倍百千万倍。乃至算数譬喻所不能及。（乾隆大藏经《佛说希有校量功德经》）
持五戒者。还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者。现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道。以道以受人身。当奉持经戒。死死不当缺犯大如毛发。
释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说恒水经》）
夏莲居大士往生传
夏莲居大师，现居士身，
作人天眼，畅佛本怀，
演大慈辩，住真实慧，
示佛知见，盖当世之维摩也。
从少志学，博贯群籍，穷研理性，
兼擅众艺，浩博精湛，深于文字．
孕育歌骚，镕铸汉魏．文如班马．
诗同李杜。
中岁潜心内典，由宗而教，由显而密，
圆融无碍．会归净土。
岁届乙丑，军阀张宗昌督鲁，
以莫须有之罪相加，藉没家产，
下令通缉。
大师避祸东瀛，逾年归来，悲心弥切。
掩关津门．万缘放下．丈室唯供弥陀，
一心虔持名号，净坛结界，香光庄严，
冥心绝虑，专精行道。
历经十载，感应道交．不可思议。
关中瑞征屡现．至于身心轻安，
气脉通畅，见佛见光，
神游净土等 皆其初步者也。
大师从不示人，
仅于同参大德梅撷云老居士不远千里专诚参问时，稍有吐露。
梅老恐惊世俗亦代守口，故世罕有知者．笔者蒙梅老破格垂告，故稍悉梗概。大.师之闭关也，一句弥陀，统摄万法．净念相继，自得心开。一门入后，门门皆入。
大师诗曰“一卷六字经，转破千年暗．……人云我念佛，我说是佛念”“迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆”皆大师之本地风光也。
大师悟境深玄．非凡臆可测。
大师深慨无量寿经乃如来称性之极谈，
一大藏教之指归．尘封大藏，千有余年．流通未广，因无完本。乃发宏深誓愿，会集大经。综会五种原译，洞窥三家节本，冥心孤诣．穷深极微，稿经数易三年乃成。
所会之本名曰佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。
梅老赞曰
无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确．凿然有据．
无一义不在原译之中，
无一句溢出本经之外……
必期有美皆备，无谛不收。
……虽欲不谓之善本不可得也。”宗教俱彻之大德安徽慧明老法师深赞是经，乃与大.师于佛前各手一册，摄影留证。
大师遗著尚有会集秦唐两译阿弥陀经，
宝王三昧长寿忏法，净语等，均一乘了义，
照真达俗，融会显密性相，
发前人未发之蕴。
大师之净土诗直出胸臆．如珠走盘．语语从大光明藏中自然流出，故使读者当下领会，得意忘言，如饮醍醐。九一八事变爆发，国难方殷，危机四伏。
北京缁素一再叩关启请，
大师悲大法之凌夷，哀生民之倒悬，
乃来北京，卜居鼓楼之侧．
锐志潜修，尽心宏化，广赞大乘，
力宏净宗．领众闭关，专持名号，
说法无厌．诲人不倦．
兴慈云澍法雨，化热恼为清凉，
生妙莲于火宅，数十年如一日。
大师续佛慧命，普利人天，
甘露普施，化度无量，闻声睹影，
咸蒙法益，专诚依止，无不解缚。
或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍身出家，至于闻教启信，洗心向善．持戒念佛．护持正教及种种蒙恩获益者，不可胜纪。
红白教大德贡噶呼图克图一见大.师 即告笔者曰“堪任无上密宗金刚阿阇黎者，仅见此一人耳”宗门耆宿虚云老法师于京相见，喜曰“不意今日得遇斯人！为法.门庆，为汝等能亲近者庆，汝等能遇如是善知识，如再错过，则真成大错矣” 大.师淡泊自甘，贞介自守，雅操坚洁，不与世合，在家出家，仿佛枯僧。德风广被．名闻遐迩。求道问学者，日盈于庭，求皈依为弟子者踵相继也。但大.师门庭高峻，绝少容纳。
晚岁常示左右曰
“海内外以师称我者，不知凡几，
但我心许为弟子者仅念祖一人而已”。
乙巳仲冬，大.师年已八十有三矣。一日示弟子曰“余大事已办，决舍此间矣”
是日大.师精神奕奕
健谈不倦．开示法要及常寂光中殊胜妙用，
多平素未闻者．不意旬日后，
大师示微疾。夜间家人侍侧，
静闻大师念佛相继，忽聆大声一念，
家人惊视．大师已于此一句中安详往生矣。
大师身无疾苦正念分明已为往生确证。
更希有者，乃愿舍即舍，要去便去。
信知大师真莲邦上上品人也。
敬以身口意一切功德，虔诚供养，
并以偈赞曰：
大师教人，一向专念。
临终一着，功圆果满，
末后一句，万德庄严。
字字宝珠，映照大千，
弹指花开，彻见本面。
十方如来，同声庆赞。
生入无生，念而无念。
常寂光中，言语道断。
愿见闻者，闻风生羡。
圆发三心，老实持念。
同生极乐，菩萨为伴。
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
回向偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
夏莲居大师，现居士身，
作人天眼，畅佛本怀，
演大慈辩，住真实慧，
示佛知见，盖当世之维摩也。
从少志学，博贯群籍，穷研理性，
兼擅众艺，浩博精湛，深于文字．
孕育歌骚，镕铸汉魏．文如班马．
诗同李杜。
中岁潜心内典，由宗而教，由显而密，
圆融无碍．会归净土。
岁届乙丑，军阀张宗昌督鲁，
以莫须有之罪相加，藉没家产，
下令通缉。
大师避祸东瀛，逾年归来，悲心弥切。
掩关津门．万缘放下．丈室唯供弥陀，
一心虔持名号，净坛结界，香光庄严，
冥心绝虑，专精行道。
历经十载，感应道交．不可思议。
关中瑞征屡现．至于身心轻安，
气脉通畅，见佛见光，
神游净土等 皆其初步者也。
大师从不示人，
仅于同参大德梅撷云老居士不远千里专诚参问时，稍有吐露。
梅老恐惊世俗亦代守口，故世罕有知者．笔者蒙梅老破格垂告，故稍悉梗概。大.师之闭关也，一句弥陀，统摄万法．净念相继，自得心开。一门入后，门门皆入。
大师诗曰“一卷六字经，转破千年暗．……人云我念佛，我说是佛念”“迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆”皆大师之本地风光也。
大师悟境深玄．非凡臆可测。
大师深慨无量寿经乃如来称性之极谈，
一大藏教之指归．尘封大藏，千有余年．流通未广，因无完本。乃发宏深誓愿，会集大经。综会五种原译，洞窥三家节本，冥心孤诣．穷深极微，稿经数易三年乃成。
所会之本名曰佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。
梅老赞曰
无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确．凿然有据．
无一义不在原译之中，
无一句溢出本经之外……
必期有美皆备，无谛不收。
……虽欲不谓之善本不可得也。”宗教俱彻之大德安徽慧明老法师深赞是经，乃与大.师于佛前各手一册，摄影留证。
大师遗著尚有会集秦唐两译阿弥陀经，
宝王三昧长寿忏法，净语等，均一乘了义，
照真达俗，融会显密性相，
发前人未发之蕴。
大师之净土诗直出胸臆．如珠走盘．语语从大光明藏中自然流出，故使读者当下领会，得意忘言，如饮醍醐。九一八事变爆发，国难方殷，危机四伏。
北京缁素一再叩关启请，
大师悲大法之凌夷，哀生民之倒悬，
乃来北京，卜居鼓楼之侧．
锐志潜修，尽心宏化，广赞大乘，
力宏净宗．领众闭关，专持名号，
说法无厌．诲人不倦．
兴慈云澍法雨，化热恼为清凉，
生妙莲于火宅，数十年如一日。
大师续佛慧命，普利人天，
甘露普施，化度无量，闻声睹影，
咸蒙法益，专诚依止，无不解缚。
或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍身出家，至于闻教启信，洗心向善．持戒念佛．护持正教及种种蒙恩获益者，不可胜纪。
红白教大德贡噶呼图克图一见大.师 即告笔者曰“堪任无上密宗金刚阿阇黎者，仅见此一人耳”宗门耆宿虚云老法师于京相见，喜曰“不意今日得遇斯人！为法.门庆，为汝等能亲近者庆，汝等能遇如是善知识，如再错过，则真成大错矣” 大.师淡泊自甘，贞介自守，雅操坚洁，不与世合，在家出家，仿佛枯僧。德风广被．名闻遐迩。求道问学者，日盈于庭，求皈依为弟子者踵相继也。但大.师门庭高峻，绝少容纳。
晚岁常示左右曰
“海内外以师称我者，不知凡几，
但我心许为弟子者仅念祖一人而已”。
乙巳仲冬，大.师年已八十有三矣。一日示弟子曰“余大事已办，决舍此间矣”
是日大.师精神奕奕
健谈不倦．开示法要及常寂光中殊胜妙用，
多平素未闻者．不意旬日后，
大师示微疾。夜间家人侍侧，
静闻大师念佛相继，忽聆大声一念，
家人惊视．大师已于此一句中安详往生矣。
大师身无疾苦正念分明已为往生确证。
更希有者，乃愿舍即舍，要去便去。
信知大师真莲邦上上品人也。
敬以身口意一切功德，虔诚供养，
并以偈赞曰：
大师教人，一向专念。
临终一着，功圆果满，
末后一句，万德庄严。
字字宝珠，映照大千，
弹指花开，彻见本面。
十方如来，同声庆赞。
生入无生，念而无念。
常寂光中，言语道断。
愿见闻者，闻风生羡。
圆发三心，老实持念。
同生极乐，菩萨为伴。
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
回向偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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