#舌尖上的海南# 海口·水巷口辣汤饭————————
水巷口曾被誉为海口市的“威尼斯”
早年间是琼州府的官渡和繁华埠头
也是海口最早与广东通航的轮渡码头
辣汤饭，当地渔民晨早出海的“裹腹餐”
咦矣，有点广东/湖北饮早酒的意思哦
早早一碗驱寒胡椒辣汤，赶海人的标配
如今也成了“正宗海口人的早餐”标配
一碗辣汤、一碗米饭、一份香葱煎蛋
和一份腊肠，这就是“水巷口辣汤饭”
据说这饭的“精髓”，就在于这碗辣汤
汤底是由猪舌猪肚、粉肠猪心等熬制
最最特别的是，竟然加入酸菜来熬汤
而灵魂之辣，却来自海南土特白胡椒
用猪杂酸菜胡椒煲酸辣汤，冇见过吧
说是驱寒，但我觉得更像“催蒸桑拿”
海口吃辣汤饭的的店，基本没空调
汗流浃背是常事，不信你来试一试
老板还“要命”地在每张桌子上摆着
什锦、辣椒、酱油和陈醋等4酱料
号称“四大天王”，供食客任意搭配
偶滴最爱，就系那款黄色“什锦酱”
酸酸甜甜，有点像芝麻酱+蛋黄酱
如果还是不知道该怎么选用酱料
那老板还会给您一份酱料秘笈：
四种酱料全混合与米饭搅拌
哇，海南人至爱的酸甜口
哈哈，咱也有点好这口…………✌

仿得最像的古驰老爹鞋 一比一墨镜 高仿奢侈品哪里购买Alexander Wang就曾经和淘宝女装模特梁晓晴以及抖音网红“四美子”合作，分别通过模仿中老年女装拍摄流程和传统礼仪教育课程，来宣传最新系列服饰。在更早的2020年，巴黎世家将七夕广告制成了非主流大头贴，并因此等上微博热搜。可以明显观察到的变化是，过去奢侈品牌的社会化营销通常由特定市场的当地团队制作，这是人们常用于解释为何这类营销相对会接地气的原因。而如今许多奢侈品牌的设计师已经参与到这类营销的创作过程。从奢侈品牌的角度来看，反向营销能够带来极大的关注。对于许多过去从未购买过特定品牌产品的人来说，官网和公众号都属于特意去搜索才能获取信息的渠道，而土味营销则能依靠反差感，更快地吸引到潜在消费者LOEWE最近几个季度走的便是大胆而略带滑稽的设计路线；而巴黎世家则对各种亚文化进行挪移和戏谑。土味营销不仅呼应这些品牌的夸张作风，有时候还能被赞扬“会玩”、“有创意”。首富位置丢给了LV服装的老板， 高仿 男装 高仿 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险

我们就是舍不得，从来都不舍

“舍”这个字是非常妙的，我们就是舍不得，从来都不舍，都抓在手上，抓得紧紧的。

先抓外面看得见的，儿啊，女啊，房子啊；然后再抓自己内在的，我的身体啊，我的思想啊，我的名誉啊。

世间的事情都放下，来修行佛法了，又抓了自己的东西——我的见解，我的智慧，我修的福报，我修的法门，总之就要抓点东西在手上。

现在让我们念佛，把这些通通舍了。

般若就是破有见的，就是让我们舍。如果不舍，就以般若的强力智慧给破掉。

如果执于“我”，执于“法”，都要给破掉，就是我空、法空；如果执著“空”了，“空”也要空掉。这是圣道门难行道。那我们怎么样呢？就是“舍”。

念佛之行者，舍智慧愚痴，舍善恶境界，舍贵贱高下之道理；舍怖地狱之心，舍愿极乐之心，诸宗之悟亦舍；一切皆舍之念佛，则契弥陀超世之本愿。如是称名念佛者，无佛亦无我，何况此中种种道理，亦皆无也。

这舍得干脆，舍得赤条条，孤零零地就是一句南无阿弥陀佛，多干净啊！这样念佛，连佛和我都没了，何况是在里面讨论种种道理呢？一切都是“言语道断，心行处灭”，唯有“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，一向专称，念到底，孤零零独标一句名号，扫荡一切，安立一切。

这里有两句话或许不好理解，“舍怖地狱之心，舍愿极乐之心”。

我们往生净土的人，就是怖地狱之苦，就是愿往生极乐，怎么把这两个心都舍掉了呢？其他的舍了还是可以的。

要知道，所谓“怖地狱、愿极乐”，这是针对初机学者说的。如同法然上人所说的，所谓厌秽欣净之心，亦在南无阿弥陀佛之中，不在六字名号之外，别起怖地狱之心、愿极乐之心。

这不是初机，已过了这个阶段，这样的心都已经安息了，都已经容纳在这句南无阿弥陀佛当中了。

但能一向专称南无阿弥陀佛，毕命为期，不怖地狱，也自然不会下去；说“我的愿生心好像并不强”，但是到时候极乐自然而然现前。

如果离开一向专称南无阿弥陀佛，再怎样恐怖，不愿意下三恶道，不愿意下地狱，还得下去；再怎样向往极乐净土，如果杂行杂修，不专修专念，仍然可能无法达成愿望。

所以，怖地狱也好，愿极乐也好，要想实实在在地得到利益，还是归在一向专念南无阿弥陀佛。

所以，佛在《金刚经》里说“知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法”。佛说种种法就像给我们过河用的船筏，我们过了河之后，还要把船背在肩上吗？不就放在岸上，上岸就走了吗？弃舍在那里了，这就是“舍”。

以我们净土门来说，比如讲定善散善、三福九品，讲厌离秽土、欣求乐邦，讲“怖地狱、愿极乐”，讲这些的目的是什么呢？这些都像船一样，是引导我们走入一向专念的。

已经达到一向专念之后，这些法文、这些观念就要搁下。就像我们已经利用船过了这条河了，我们就把它放下，我们就登上岸，就一向专念。

——慧净法师