1283年，文天祥在元大都被杀，他的妻子欧阳氏前来收尸，却在他的衣袋里发现一张字条。欧阳氏打开字条一看，瞬间泪流满面，回去很快便自尽了。
文天祥生于公元1236年，自小聪慧过人，21岁时高中进士，成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺，但他的性格正直不阿，有“忠”字报国的梦想，这样的人在朝中自古容易遭小人，他也不例外。
因此，他屡次惹怒心怀叵测的小人，导致他屡屡受贬，直到被贬到地方任职。
尽管如此，文天祥仍秉持正义，坚持正道，每到一处他都立身持正，食君之禄报效国家。
在他看来，南宋之所以势弱，就是因为朝中太多jian臣当道，而皇帝被他们蒙蔽了双眼，只要朝中多一些忠君爱国之士，南宋的壮大指日可待。
只是，他或许从来没想到，当他再次踏入国都临安之时，已是国破家亡，山河破碎。
1259年，元军南下攻宋，朝野震动，宦官董宋臣建议迁移都城，以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺，直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣，以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣，哪里能听进文天祥的谏言，文天祥见宋理宗无动于衷，还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶，气愤的他，愤而辞官归乡，等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥，但却心系社稷，后来，元军再次大举南侵，文天祥不顾一切，鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财，很快就组建起一支近万人的部队，有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是：你们的兵力太弱，一万人对十几万人的元军，等赶到临安，简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动，誓要舍生取义，即便失败，也要唤醒更多同胞一起来反抗元军，死也要死得其所。
于是，文天祥带领麾下与元军厮杀，然而，敌众我寡，文天祥回天乏术，一路南逃，节节抵抗仍没有进展，文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝，他深知妻女被掳，想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨，痛苦万分。
然而，为国家大业，他很快又调整心态，继续与元军拼死一搏，以图稳定军心士气。
1278年冬，文天祥部队终于不敌元军，被围困在绝境，文天祥事先准备好了毒药，想就此一死明智，但他被元军俘获，自尽失败。
元军素知文天祥的威名，抓到文天祥的他们高兴不已，元军元帅张弘范想劝他投降，为他们效力。
于是，以宾客之礼对他，并带他观看崖山之变，让他目睹南宋朝廷覆灭，还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降，此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已，有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气，张弘范只能无奈将他押至燕京，让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施，甚至用文天祥的妻女劝降，还许诺他，只要他愿投降，为他们效力，便可和妻女团聚一堂，也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连，内心痛苦万分，但要他做个叛徒，他显然做不到。
终究，他依然没屈服，并对忽必烈说：忠臣不伺二主，现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望，失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨，忠贞不二的精神，忽必烈还是敬佩有加，后来，他下令把文天祥妻子欧阳氏释放，允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日，那一天寒风凛冽，街上站满人群，文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前，文天祥向着南方跪下，跪的是生他养他的家乡，是远去的故国，是崖山海域上殉国的英魂，随后文天祥英勇就义，年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场，含泪前来收殓文天祥尸骨，却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》，上面写道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其意尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加，她声泪俱下的言道：“我夫不负国家，我怎能负夫？”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后，选择了自尽，追随文天祥而去。
但更值得一提的是，文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息，也投河自尽了，文家满门忠烈，用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今，正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继，任何时候，我们都不能忘记英雄！向文天祥一家致敬！
文天祥生于公元1236年，自小聪慧过人，21岁时高中进士，成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺，但他的性格正直不阿，有“忠”字报国的梦想，这样的人在朝中自古容易遭小人，他也不例外。
因此，他屡次惹怒心怀叵测的小人，导致他屡屡受贬，直到被贬到地方任职。
尽管如此，文天祥仍秉持正义，坚持正道，每到一处他都立身持正，食君之禄报效国家。
在他看来，南宋之所以势弱，就是因为朝中太多jian臣当道，而皇帝被他们蒙蔽了双眼，只要朝中多一些忠君爱国之士，南宋的壮大指日可待。
只是，他或许从来没想到，当他再次踏入国都临安之时，已是国破家亡，山河破碎。
1259年，元军南下攻宋，朝野震动，宦官董宋臣建议迁移都城，以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺，直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣，以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣，哪里能听进文天祥的谏言，文天祥见宋理宗无动于衷，还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶，气愤的他，愤而辞官归乡，等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥，但却心系社稷，后来，元军再次大举南侵，文天祥不顾一切，鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财，很快就组建起一支近万人的部队，有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是：你们的兵力太弱，一万人对十几万人的元军，等赶到临安，简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动，誓要舍生取义，即便失败，也要唤醒更多同胞一起来反抗元军，死也要死得其所。
于是，文天祥带领麾下与元军厮杀，然而，敌众我寡，文天祥回天乏术，一路南逃，节节抵抗仍没有进展，文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝，他深知妻女被掳，想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨，痛苦万分。
然而，为国家大业，他很快又调整心态，继续与元军拼死一搏，以图稳定军心士气。
1278年冬，文天祥部队终于不敌元军，被围困在绝境，文天祥事先准备好了毒药，想就此一死明智，但他被元军俘获，自尽失败。
元军素知文天祥的威名，抓到文天祥的他们高兴不已，元军元帅张弘范想劝他投降，为他们效力。
于是，以宾客之礼对他，并带他观看崖山之变，让他目睹南宋朝廷覆灭，还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降，此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已，有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气，张弘范只能无奈将他押至燕京，让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施，甚至用文天祥的妻女劝降，还许诺他，只要他愿投降，为他们效力，便可和妻女团聚一堂，也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连，内心痛苦万分，但要他做个叛徒，他显然做不到。
终究，他依然没屈服，并对忽必烈说：忠臣不伺二主，现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望，失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨，忠贞不二的精神，忽必烈还是敬佩有加，后来，他下令把文天祥妻子欧阳氏释放，允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日，那一天寒风凛冽，街上站满人群，文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前，文天祥向着南方跪下，跪的是生他养他的家乡，是远去的故国，是崖山海域上殉国的英魂，随后文天祥英勇就义，年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场，含泪前来收殓文天祥尸骨，却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》，上面写道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其意尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加，她声泪俱下的言道：“我夫不负国家，我怎能负夫？”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后，选择了自尽，追随文天祥而去。
但更值得一提的是，文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息，也投河自尽了，文家满门忠烈，用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今，正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继，任何时候，我们都不能忘记英雄！向文天祥一家致敬！
1283年，文天祥在元大都被杀，他的妻子欧阳氏前来收尸，却在他的衣袋里发现一张字条。欧阳氏打开字条一看，瞬间泪流满面，回去很快便自尽了。
文天祥生于公元1236年，自小聪慧过人，21岁时高中进士，成为一时的状元郎。
本以为此后仕途会一帆风顺，但他的性格正直不阿，有“忠”字报国的梦想，这样的人在朝中自古容易遭小人，他也不例外。
因此，他屡次惹怒心怀叵测的小人，导致他屡屡受贬，直到被贬到地方任职。
尽管如此，文天祥仍秉持正义，坚持正道，每到一处他都立身持正，食君之禄报效国家。
在他看来，南宋之所以势弱，就是因为朝中太多jian臣当道，而皇帝被他们蒙蔽了双眼，只要朝中多一些忠君爱国之士，南宋的壮大指日可待。
只是，他或许从来没想到，当他再次踏入国都临安之时，已是国破家亡，山河破碎。
1259年，元军南下攻宋，朝野震动，宦官董宋臣建议迁移都城，以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺，直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣，以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣，哪里能听进文天祥的谏言，文天祥见宋理宗无动于衷，还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶，气愤的他，愤而辞官归乡，等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥，但却心系社稷，后来，元军再次大举南侵，文天祥不顾一切，鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财，很快就组建起一支近万人的部队，有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是：你们的兵力太弱，一万人对十几万人的元军，等赶到临安，简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动，誓要舍生取义，即便失败，也要唤醒更多同胞一起来反抗元军，死也要死得其所。
于是，文天祥带领麾下与元军厮杀，然而，敌众我寡，文天祥回天乏术，一路南逃，节节抵抗仍没有进展，文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝，他深知妻女被掳，想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨，痛苦万分。
然而，为国家大业，他很快又调整心态，继续与元军拼死一搏，以图稳定军心士气。
1278年冬，文天祥部队终于不敌元军，被围困在绝境，文天祥事先准备好了毒药，想就此一死明智，但他被元军俘获，自尽失败。
元军素知文天祥的威名，抓到文天祥的他们高兴不已，元军元帅张弘范想劝他投降，为他们效力。
于是，以宾客之礼对他，并带他观看崖山之变，让他目睹南宋朝廷覆灭，还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降，此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已，有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气，张弘范只能无奈将他押至燕京，让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施，甚至用文天祥的妻女劝降，还许诺他，只要他愿投降，为他们效力，便可和妻女团聚一堂，也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连，内心痛苦万分，但要他做个叛徒，他显然做不到。
终究，他依然没屈服，并对忽必烈说：忠臣不伺二主，现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望，失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨，忠贞不二的精神，忽必烈还是敬佩有加，后来，他下令把文天祥妻子欧阳氏释放，允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日，那一天寒风凛冽，街上站满人群，文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前，文天祥向着南方跪下，跪的是生他养他的家乡，是远去的故国，是崖山海域上殉国的英魂，随后文天祥英勇就义，年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场，含泪前来收殓文天祥尸骨，却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》，上面写道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其意尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加，她声泪俱下的言道：“我夫不负国家，我怎能负夫？”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后，选择了自尽，追随文天祥而去。
但更值得一提的是，文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息，也投河自尽了，文家满门忠烈，用生命和气节诠释了何为爱国主义。
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因此，他屡次惹怒心怀叵测的小人，导致他屡屡受贬，直到被贬到地方任职。
尽管如此，文天祥仍秉持正义，坚持正道，每到一处他都立身持正，食君之禄报效国家。
在他看来，南宋之所以势弱，就是因为朝中太多jian臣当道，而皇帝被他们蒙蔽了双眼，只要朝中多一些忠君爱国之士，南宋的壮大指日可待。
只是，他或许从来没想到，当他再次踏入国都临安之时，已是国破家亡，山河破碎。
1259年，元军南下攻宋，朝野震动，宦官董宋臣建议迁移都城，以避其锋芒。
文天祥得知后义愤填膺，直言劝谏宋理宗斩杀董宋臣，以免动摇军心。
宋理宗一向爱护宠信董宋臣，哪里能听进文天祥的谏言，文天祥见宋理宗无动于衷，还整日与董宋臣嬉笑怡情。
这让他失望透顶，气愤的他，愤而辞官归乡，等待其它时机报效国家。
虽已归乡的文天祥，但却心系社稷，后来，元军再次大举南侵，文天祥不顾一切，鼓动乡民起来反抗。
他散尽家财，很快就组建起一支近万人的部队，有人劝谏文天祥放弃抵抗。
给出的理由是：你们的兵力太弱，一万人对十几万人的元军，等赶到临安，简直是羊入虎口。
但文天祥不为所动，誓要舍生取义，即便失败，也要唤醒更多同胞一起来反抗元军，死也要死得其所。
于是，文天祥带领麾下与元军厮杀，然而，敌众我寡，文天祥回天乏术，一路南逃，节节抵抗仍没有进展，文天祥的妻女也在这场战役中被元军俘虏。
文天祥伤心欲绝，他深知妻女被掳，想到她们接下来将要遭受的屈辱与折磨，痛苦万分。
然而，为国家大业，他很快又调整心态，继续与元军拼死一搏，以图稳定军心士气。
1278年冬，文天祥部队终于不敌元军，被围困在绝境，文天祥事先准备好了毒药，想就此一死明智，但他被元军俘获，自尽失败。
元军素知文天祥的威名，抓到文天祥的他们高兴不已，元军元帅张弘范想劝他投降，为他们效力。
于是，以宾客之礼对他，并带他观看崖山之变，让他目睹南宋朝廷覆灭，还劝他给皇帝写个劝降信。
可文天祥却毫不犹豫拒绝了劝降，此时目睹山河破碎的文天祥悲痛不已，有感而发的写下了诗作《过零丁洋》表达无限的哀愁。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
见文天祥如此硬气，张弘范只能无奈将他押至燕京，让元世祖忽必烈劝说。
后来忽必烈软硬兼施，甚至用文天祥的妻女劝降，还许诺他，只要他愿投降，为他们效力，便可和妻女团聚一堂，也可得到丞相之位。
虽然文天祥不想妻女受到牵连，内心痛苦万分，但要他做个叛徒，他显然做不到。
终究，他依然没屈服，并对忽必烈说：忠臣不伺二主，现在我的愿望只求一死。
眼见劝降无望，失去耐心的忽必烈只好下令将文天祥杀了。
但对于文天祥的铮铮铁骨，忠贞不二的精神，忽必烈还是敬佩有加，后来，他下令把文天祥妻子欧阳氏释放，允许她给丈夫收尸。
1283年的1月9日，那一天寒风凛冽，街上站满人群，文天祥从容不迫的走向刑场。
临死前，文天祥向着南方跪下，跪的是生他养他的家乡，是远去的故国，是崖山海域上殉国的英魂，随后文天祥英勇就义，年仅47岁。
当他的妻子欧阳氏赶来刑场，含泪前来收殓文天祥尸骨，却意外在文天祥衣袖里发现一张字条。
这张字条乃是文天祥的千古绝笔《衣带赞》，上面写道：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其意尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”
欧阳氏看后涕泪交加，她声泪俱下的言道：“我夫不负国家，我怎能负夫？”内心已然决定随夫殉节。
待她收敛完丈夫后，选择了自尽，追随文天祥而去。
但更值得一提的是，文天祥的两个女儿得知父母殉国的消息，也投河自尽了，文家满门忠烈，用生命和气节诠释了何为爱国主义。
中华文明五千年延绵至今，正是有着无数像文天祥一样的仁人志士前赴后继，任何时候，我们都不能忘记英雄！向文天祥一家致敬！#亿点曝光计划##热门话题创作激励计划#
佛恩同沐福慧增 梵音共祈十方顺
深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 3人听过
追寻智慧之光 共沐慈悲之泉
2024年5月22日
（农历四月十五）
在佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
将举行2024年卫塞节浴佛法会
届时十方僧众云集
一同祈愿世界和平
众生幸福
南海佛学院
，赞1995
法会缘起
卫塞节（Vesak Day），又称佛诞节或浴佛节，通常在农历四月十五日的月圆之夜庆祝。
据载佛出生后七日，母亲摩耶夫人过世，升上忉利天，于是佛大放光明，祝福母亲，而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人。当月“月圆”日为佛陀纪念日，象征佛陀德智圆满，福慧具足，证悟清净、平等、光明的境界。

故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八，但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼（Lumbini）是佛陀的诞生地，所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日，这个节日已被联合国承认，被称为“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak），以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地，这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺（供有佛陀真身舍利）、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院，举办卫塞节的祈福法会，旨在以佛陀故乡为桥头堡，扩大中华文明的海外传播，增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩，包括宗教仪式、文化表演和慈善活动，旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時，有九龙各喷香泉，为太子沐浴，后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份，所以每当他的诞生日，就模拟九龙吐水为他沐浴，以表示接受佛法，护持佛法。

所以在卫塞节期间，佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一，信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴，象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外，人们还会进行供僧、放生、吃素等善行，以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有：
现受富乐，无病延年。
于所愿求，无不遂意。
亲友眷属，悉皆安稳。
长辞八难，永出苦源。
诸佛加护，速成正觉。

吉时敬僧宝 福慧泽万众
供斋供僧 福慧双增
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”“僧如大地，能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，借此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
《佛说布施经》云，供养三宝可得五种利益：
身相端庄
气力增盛
寿命延长
快乐安稳
成就辩才

缘聚中华寺
广结十方缘
蓝毗尼作为中国佛教界加强民间对外交往的首善之区，中华寺的建设曾得到中国佛教界的大力支持。现任方丈是中国佛教协会副会长印顺大和尚。

中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融，旨在弘扬佛法，振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化，传播中华文明，增进中尼两国千年法谊，促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷，千里迢迢，奔赴蓝毗尼，缘聚中华寺，就是回归故里，深植菩提种，静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

在佛教中，参加法会、护持寺庙被视为一种法供养，是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持，也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱，也有助于整个社会的和谐与繁荣。
南海佛学院
，赞636
▲2024年1月18日，尼泊尔中华寺举行了腊八施粥赐福活动。
为了更加充分发挥中华寺首善之区的文化平台作用，卫塞节祈福法会将以佛教文化交流为突破口，把第三届“一带一路”国际合作高峰论坛精神落到实处，促进宗教和合与文明互鉴，是以殊胜无比，意义非凡！
佛陀圣地，卫塞节庆，
僧众云集，礼敬佛陀，
供养三宝，
同沐佛恩、共传梵音，
功德无量，福泽无边！

尼泊尔中华寺
2024年卫塞节浴佛法会
时
间
地
点
2024年5月22日
农历四月十五
佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
联
系
方
式
尼泊尔中华寺法会活动秘书处
13692142390
13602693055
13688845080
佛陀圣地法音传 十方共祈世界和
愿佑众生福慧生 四海同愿天下顺


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深圳弘法寺
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深圳弘法寺 2024-05-13 16:54 广东 3人听过
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2024年5月22日
（农历四月十五）
在佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
将举行2024年卫塞节浴佛法会
届时十方僧众云集
一同祈愿世界和平
众生幸福
南海佛学院
，赞1995
法会缘起
卫塞节（Vesak Day），又称佛诞节或浴佛节，通常在农历四月十五日的月圆之夜庆祝。
据载佛出生后七日，母亲摩耶夫人过世，升上忉利天，于是佛大放光明，祝福母亲，而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人。当月“月圆”日为佛陀纪念日，象征佛陀德智圆满，福慧具足，证悟清净、平等、光明的境界。

故汉传佛教的佛诞日定为农历四月初八，但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日。
因为蓝毗尼（Lumbini）是佛陀的诞生地，所以卫塞节在尼泊尔具有特别的意义。同时也是东南亚和南亚多个国家的重要节日，这个节日已被联合国承认，被称为“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak），以促进不同文化和宗教之间的理解和尊重。

蓝毗尼是世界佛教文化圣地，这里以佛陀之名而建的寺庙林立。泰国的皇家佛寺、缅甸的金庙、斯里兰卡寺（供有佛陀真身舍利）、日本寺、韩国寺、德国的荷花佛塔、法国寺、荷兰寺……所以一年一度的卫塞节也成为国际佛教文化交流的盛大节日。尼泊尔中华寺作为中国在国外建造的第一座正式寺院，举办卫塞节的祈福法会，旨在以佛陀故乡为桥头堡，扩大中华文明的海外传播，增强中国佛教在世界佛教界的影响力。

浴佛清凉地 净心身口意
礼敬浴佛 清凉净心
尼泊尔的卫塞节庆典活动丰富多彩，包括宗教仪式、文化表演和慈善活动，旨在弘扬佛教的教义和精神。
佛经记载佛陀诞生之時，有九龙各喷香泉，为太子沐浴，后人为了纪念他出生之时就确定了成佛的身份，所以每当他的诞生日，就模拟九龙吐水为他沐浴，以表示接受佛法，护持佛法。

所以在卫塞节期间，佛教徒会前往寺庙进行祈祷、献花、点烛和浴佛等仪式。浴佛仪式是节日中最受欢迎的活动之一，信徒们会用香花之水或清水为佛像洗浴，象征着净化心灵和纪念佛陀的诞生。此外，人们还会进行供僧、放生、吃素等善行，以积累功德。
在《浴佛功德经》中所提及的主要功德有：
现受富乐，无病延年。
于所愿求，无不遂意。
亲友眷属，悉皆安稳。
长辞八难，永出苦源。
诸佛加护，速成正觉。

吉时敬僧宝 福慧泽万众
供斋供僧 福慧双增
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

《赞僧功德经》曾云：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”“僧如大地，能长养一切善法功德。”“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”
《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，借此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
《佛说布施经》云，供养三宝可得五种利益：
身相端庄
气力增盛
寿命延长
快乐安稳
成就辩才

缘聚中华寺
广结十方缘
蓝毗尼作为中国佛教界加强民间对外交往的首善之区，中华寺的建设曾得到中国佛教界的大力支持。现任方丈是中国佛教协会副会长印顺大和尚。

中华寺将东方智慧与佛陀慈悲相融，旨在弘扬佛法，振兴佛祖降诞圣地。在弘扬中国文化，传播中华文明，增进中尼两国千年法谊，促进中尼宗教文化交流中发挥了重要作用。
善信殷殷，千里迢迢，奔赴蓝毗尼，缘聚中华寺，就是回归故里，深植菩提种，静待莲花开。

迦牟尼佛在《广戒经》中说：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”

在佛教中，参加法会、护持寺庙被视为一种法供养，是最殊胜的供养。这不仅是对佛教的支持，也是对所有修行者和未来众生的一种贡献。这些功德不仅有助于个人的精神成长和解脱，也有助于整个社会的和谐与繁荣。
南海佛学院
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▲2024年1月18日，尼泊尔中华寺举行了腊八施粥赐福活动。
为了更加充分发挥中华寺首善之区的文化平台作用，卫塞节祈福法会将以佛教文化交流为突破口，把第三届“一带一路”国际合作高峰论坛精神落到实处，促进宗教和合与文明互鉴，是以殊胜无比，意义非凡！
佛陀圣地，卫塞节庆，
僧众云集，礼敬佛陀，
供养三宝，
同沐佛恩、共传梵音，
功德无量，福泽无边！

尼泊尔中华寺
2024年卫塞节浴佛法会
时
间
地
点
2024年5月22日
农历四月十五
佛教圣地尼泊尔蓝毗尼
联
系
方
式
尼泊尔中华寺法会活动秘书处
13692142390
13602693055
13688845080
佛陀圣地法音传 十方共祈世界和
愿佑众生福慧生 四海同愿天下顺


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深圳弘法寺
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