#净空老和尚开示# 【師父說】順逆善惡 歷事鍊心
你那個夢從哪來的?你夢中的自己,夢中所有的人物,山河大地,乃至於夢中的天空,是不是你自己心裡變現之物?不錯,是我心裡變現之物。換句話說,這個時候你整個的心變成了夢境,整個的夢境就是你的心相,你要說你的心像什麼樣子?心變成整個夢境,整個夢境的樣子,就是你心的樣子。所以你要覺悟,你夢中哪一法不是你自己?這才恍然大悟,夢中整個境界都是自己心變現,夢中整個的境界原來就是自己一法身,所以說法身圓滿就是這個意思。夢境時間短,容易覺悟,我們今天真如本性迷失了,變現出這個樣子是什麼?就是盡虛空遍法界,十法界的依正莊嚴,都是我們自性清淨心變現的妄相。經上常講「凡所有相,皆是虛妄」,道理就在此地。
佛說阿彌陀經(第2集) 1983
一切法,佛說得真好,從心想生。修,不管怎麼修法,一定要曉得,統統是修的心,因為心是主宰,一切法從心想生。今天科學家發現了,物質的世界從哪來的?從念頭變現出來的。物質環境的好壞不能怪外面,什麼造成的?是自己念頭造成的,不是別人。
二〇一二淨土大經科註(第326集) 2013/6/13
一切法皆是真性所變現之物,所以不應該貪戀,不應該執著。能變不是毛病,是他的功德,變出來之後,他執著、貪戀,這是病,病在這個地方。祖師說的「能生萬法」,那是他的功德,「本來清淨」、「本來具足」、「能生萬法」,這是功德。本來沒有執著,他沒有說本來有執著,沒有說本來有分別,沒有說本來有妄想,沒有!「本來清淨」、「本無生滅」、「本無一異」,從這些地方去觀察,總應該覺悟一個大概。
阿彌陀經疏鈔演義(第10集) 1984/12
真正修行要歷事鍊心。五十三參就是歷事鍊心!哪是菩薩?你要是會用心,沒有一位不是菩薩,善人是菩薩,惡人也是菩薩,個個都是菩薩,都是我的大善知識,成就我自己的清淨心,成就我自己一心不亂。所以華嚴會上,修行人只有善財一個,沒有找到同伴的,除他自己以外,統統是善知識。這就是所謂「一切境緣無非善緣」,為什麼?他會用心。會用什麼心?會用真心,他不用妄心。
阿彌陀經疏鈔演義(第147集) 1984/12
無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣,修行人的心永遠是平靜的,心平氣和。在這個境界裡頭,真的提升自己的境界,不會受外面境界的干擾,不斷使自己向上提升,自己愈向上提升,這個世間的事理愈清楚、愈明瞭。
大方廣佛華嚴經(第919集) 2002/12/17
我們的性本善,如果完全用本性本善,起心動念、言語造作完全相應,身心健康,你事業順利,你家庭幸福,你這個地區安定和諧,什麼災難都沒有。所以就是與性德要相應,我起心動念能不能給社會大眾做好樣子?如果社會大眾都起像我這個念頭好不好?想想這一點。社會大眾都像我這樣說好不好?所以說話要誠信,不能欺騙人。我造的這個事,於社會大眾有沒有利益?統統跟性德相應,你才是個完美的人,在佛法講,你是有善根的人、有福德的人。
大方廣佛華嚴經(第2119集) 2010/2/26
#广电时评称不会给郑爽发声露脸机会##我国禁止以任何形式实施代孕##北京电视台给郑爽加油##中央政法委评郑爽代孕弃养##郑爽张恒孩子出生证明#
你那個夢從哪來的?你夢中的自己,夢中所有的人物,山河大地,乃至於夢中的天空,是不是你自己心裡變現之物?不錯,是我心裡變現之物。換句話說,這個時候你整個的心變成了夢境,整個的夢境就是你的心相,你要說你的心像什麼樣子?心變成整個夢境,整個夢境的樣子,就是你心的樣子。所以你要覺悟,你夢中哪一法不是你自己?這才恍然大悟,夢中整個境界都是自己心變現,夢中整個的境界原來就是自己一法身,所以說法身圓滿就是這個意思。夢境時間短,容易覺悟,我們今天真如本性迷失了,變現出這個樣子是什麼?就是盡虛空遍法界,十法界的依正莊嚴,都是我們自性清淨心變現的妄相。經上常講「凡所有相,皆是虛妄」,道理就在此地。
佛說阿彌陀經(第2集) 1983
一切法,佛說得真好,從心想生。修,不管怎麼修法,一定要曉得,統統是修的心,因為心是主宰,一切法從心想生。今天科學家發現了,物質的世界從哪來的?從念頭變現出來的。物質環境的好壞不能怪外面,什麼造成的?是自己念頭造成的,不是別人。
二〇一二淨土大經科註(第326集) 2013/6/13
一切法皆是真性所變現之物,所以不應該貪戀,不應該執著。能變不是毛病,是他的功德,變出來之後,他執著、貪戀,這是病,病在這個地方。祖師說的「能生萬法」,那是他的功德,「本來清淨」、「本來具足」、「能生萬法」,這是功德。本來沒有執著,他沒有說本來有執著,沒有說本來有分別,沒有說本來有妄想,沒有!「本來清淨」、「本無生滅」、「本無一異」,從這些地方去觀察,總應該覺悟一個大概。
阿彌陀經疏鈔演義(第10集) 1984/12
真正修行要歷事鍊心。五十三參就是歷事鍊心!哪是菩薩?你要是會用心,沒有一位不是菩薩,善人是菩薩,惡人也是菩薩,個個都是菩薩,都是我的大善知識,成就我自己的清淨心,成就我自己一心不亂。所以華嚴會上,修行人只有善財一個,沒有找到同伴的,除他自己以外,統統是善知識。這就是所謂「一切境緣無非善緣」,為什麼?他會用心。會用什麼心?會用真心,他不用妄心。
阿彌陀經疏鈔演義(第147集) 1984/12
無論是順境、是逆境、是善緣、是惡緣,修行人的心永遠是平靜的,心平氣和。在這個境界裡頭,真的提升自己的境界,不會受外面境界的干擾,不斷使自己向上提升,自己愈向上提升,這個世間的事理愈清楚、愈明瞭。
大方廣佛華嚴經(第919集) 2002/12/17
我們的性本善,如果完全用本性本善,起心動念、言語造作完全相應,身心健康,你事業順利,你家庭幸福,你這個地區安定和諧,什麼災難都沒有。所以就是與性德要相應,我起心動念能不能給社會大眾做好樣子?如果社會大眾都起像我這個念頭好不好?想想這一點。社會大眾都像我這樣說好不好?所以說話要誠信,不能欺騙人。我造的這個事,於社會大眾有沒有利益?統統跟性德相應,你才是個完美的人,在佛法講,你是有善根的人、有福德的人。
大方廣佛華嚴經(第2119集) 2010/2/26
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《康德的批判哲学》
内容简介:
该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。
封底文字:
我们要重返康德。或许这会是你们去翻看、阅读或重读《纯粹理性批判》的一次机会。毫无疑问,伴随这种批判观念而来的,是哲学中的一次重大事件……它仍然是一种完全沉闷的哲学。萦绕其间的是一种极端的氛围。而如果我们坚持下去,重要的首先不是去理解,重要的是把捉到这个人的节奏、这个作者的节奏、这种哲学的节奏。如果我们坚持下去,所有这种笼罩在我们头上的北方的迷雾就都会消散,而在它下面有一座惊人的建筑。当我对你们说,一位伟大的哲学家就是一个发明概念的人时,那么在康德这里,在这团迷雾里,却运行着一架思想的机器,一种殊为惊人的概念的创造。可以说,康德主义为哲学带来的全部创造和新颖性,都围绕着某种关于时间的难题和一种全新的时间观。关于这种时间观,我们可以说,当康德制订它,也就是说,当他努力去规定一种与古典的或者古代的时间意识相对立的、现代的时间意识时,这对后来发生的一切都是决定性的。
——德勒兹
德勒兹不仅写专著论述康德,而且纵观其整个哲学生涯,康德一直处于德勒兹哲学视野的中心。在德勒兹看来,他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图。
——霍兰德
我觉得这是一本在总体上把握康德哲学思想最精练、最认真,也最有新意的杰作,它篇幅很小,英译才八十页,而内容却囊括了康德的三大批判;小而涉及面广,对关键问题却绝不含糊……此种意义并不是现在的人硬加给康德的,而是原本就在康德的著作中,只是只有现代的人——经过“现(当)代”“后现代”思潮“洗礼”的学者,才能把它们识别、阐发出来。
——叶秀山
目录:
导 论:先验方法 / 1
依据康德的理性 / 3
职能一词的第一种含义 / 6
高级认识职能 / 8
高级欲求职能 / 10
职能一词的第二种含义 / 12
职能一词两种含义之间的关系 / 14
第一章 《纯粹理性批判》中诸职能的关系 / 17
“先天”与先验 / 19
哥白尼式的革命 / 22
综合与立法的知性 / 23
想象力的角色 / 28
理性的角色 / 29
诸职能之间关系的难题:共通感 / 32
合法运用与非法运用 / 35
第二章 《实践理性批判》中诸职能的关系 / 41
立法的理性 / 43
自由的难题 / 45
知性的角色 / 49
道德共通感与非法运用 / 52
实现的难题 / 56
实现的条件 / 59
实践的旨趣与思辨的旨趣 / 61
第三章 《判断力批判》中诸职能的关系 / 65
是否存在着情感的高级形式?/ 67
审美共通感 / 69
崇高中诸职能的关系 / 72
起源的观点 / 74
自然中的象征主义 / 77
艺术中的象征主义,或天才 / 79
判断力是一种职能吗? / 82
从美学到目的论 / 85
结 论:理性的目的 / 93
关于诸职能的学说 / 95
关于目的的理论 / 97
历史或实现 / 102
附 录:康德四讲 / 105
第一讲:1978年3月14日 综合与时间 / 107
第二讲:1978年3月21日 / 138
第三讲:1978年3月28日 / 164
第四讲:1978年4月4日 / 195
译名对照表 / 213
译后记 / 231
作者、译者简介:
吉尔•德勒兹(1925—1995),法国当代哲学家,后结构主义思想家。生于法国巴黎,就读于索邦大学哲学系,师从伊波利特、康吉莱姆等人。1956年后在索邦、里昂等大学任教,并以《尼采与哲学》《差异与重复》等著作奠定了他在法国当代哲学界的重要地位。1969年开始任教于巴黎第八大学直至退休,同年结识加塔里,与后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲学》等多部著作,创造了诸多新颖概念,对精神分析和资本主义进行了深入批判,成为法国后现代哲学的关键人物。其他著作还涉及电影、绘画、文学等多个领域,对当代人文学科研究产生了持续的影响。
夏莹,清华大学人文学院哲学系教授,博士生导师,巴黎第一大学访问学者。主要研究方向为当代法国马克思主义及激进左派思潮。学术著作有《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》等,译著有鲍德里亚《符号政治经济学批判》、齐泽克《延迟的否定》、洛克莫尔《费希特、马克思与德国古典哲学》等。
牛子牛,清华大学人文学院哲学系博士研究生。
吴子枫,原名吴志峰,文学博士,江西师范大学文学院教授,巴黎高等师范学校哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究,译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性?》、阿尔都塞《政治与历史:从马基雅维利到马克思》《论再生产》等。
内容简介:
该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。
封底文字:
我们要重返康德。或许这会是你们去翻看、阅读或重读《纯粹理性批判》的一次机会。毫无疑问,伴随这种批判观念而来的,是哲学中的一次重大事件……它仍然是一种完全沉闷的哲学。萦绕其间的是一种极端的氛围。而如果我们坚持下去,重要的首先不是去理解,重要的是把捉到这个人的节奏、这个作者的节奏、这种哲学的节奏。如果我们坚持下去,所有这种笼罩在我们头上的北方的迷雾就都会消散,而在它下面有一座惊人的建筑。当我对你们说,一位伟大的哲学家就是一个发明概念的人时,那么在康德这里,在这团迷雾里,却运行着一架思想的机器,一种殊为惊人的概念的创造。可以说,康德主义为哲学带来的全部创造和新颖性,都围绕着某种关于时间的难题和一种全新的时间观。关于这种时间观,我们可以说,当康德制订它,也就是说,当他努力去规定一种与古典的或者古代的时间意识相对立的、现代的时间意识时,这对后来发生的一切都是决定性的。
——德勒兹
德勒兹不仅写专著论述康德,而且纵观其整个哲学生涯,康德一直处于德勒兹哲学视野的中心。在德勒兹看来,他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图。
——霍兰德
我觉得这是一本在总体上把握康德哲学思想最精练、最认真,也最有新意的杰作,它篇幅很小,英译才八十页,而内容却囊括了康德的三大批判;小而涉及面广,对关键问题却绝不含糊……此种意义并不是现在的人硬加给康德的,而是原本就在康德的著作中,只是只有现代的人——经过“现(当)代”“后现代”思潮“洗礼”的学者,才能把它们识别、阐发出来。
——叶秀山
目录:
导 论:先验方法 / 1
依据康德的理性 / 3
职能一词的第一种含义 / 6
高级认识职能 / 8
高级欲求职能 / 10
职能一词的第二种含义 / 12
职能一词两种含义之间的关系 / 14
第一章 《纯粹理性批判》中诸职能的关系 / 17
“先天”与先验 / 19
哥白尼式的革命 / 22
综合与立法的知性 / 23
想象力的角色 / 28
理性的角色 / 29
诸职能之间关系的难题:共通感 / 32
合法运用与非法运用 / 35
第二章 《实践理性批判》中诸职能的关系 / 41
立法的理性 / 43
自由的难题 / 45
知性的角色 / 49
道德共通感与非法运用 / 52
实现的难题 / 56
实现的条件 / 59
实践的旨趣与思辨的旨趣 / 61
第三章 《判断力批判》中诸职能的关系 / 65
是否存在着情感的高级形式?/ 67
审美共通感 / 69
崇高中诸职能的关系 / 72
起源的观点 / 74
自然中的象征主义 / 77
艺术中的象征主义,或天才 / 79
判断力是一种职能吗? / 82
从美学到目的论 / 85
结 论:理性的目的 / 93
关于诸职能的学说 / 95
关于目的的理论 / 97
历史或实现 / 102
附 录:康德四讲 / 105
第一讲:1978年3月14日 综合与时间 / 107
第二讲:1978年3月21日 / 138
第三讲:1978年3月28日 / 164
第四讲:1978年4月4日 / 195
译名对照表 / 213
译后记 / 231
作者、译者简介:
吉尔•德勒兹(1925—1995),法国当代哲学家,后结构主义思想家。生于法国巴黎,就读于索邦大学哲学系,师从伊波利特、康吉莱姆等人。1956年后在索邦、里昂等大学任教,并以《尼采与哲学》《差异与重复》等著作奠定了他在法国当代哲学界的重要地位。1969年开始任教于巴黎第八大学直至退休,同年结识加塔里,与后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲学》等多部著作,创造了诸多新颖概念,对精神分析和资本主义进行了深入批判,成为法国后现代哲学的关键人物。其他著作还涉及电影、绘画、文学等多个领域,对当代人文学科研究产生了持续的影响。
夏莹,清华大学人文学院哲学系教授,博士生导师,巴黎第一大学访问学者。主要研究方向为当代法国马克思主义及激进左派思潮。学术著作有《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》等,译著有鲍德里亚《符号政治经济学批判》、齐泽克《延迟的否定》、洛克莫尔《费希特、马克思与德国古典哲学》等。
牛子牛,清华大学人文学院哲学系博士研究生。
吴子枫,原名吴志峰,文学博士,江西师范大学文学院教授,巴黎高等师范学校哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究,译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性?》、阿尔都塞《政治与历史:从马基雅维利到马克思》《论再生产》等。
作者:吉尔•德勒兹
译者:夏莹 牛子牛 译 吴子枫 校
书号:ISBN978-7-5604-4275-4
定价:55元
版次:2018年12月第1版
#精神译丛# #天猫“西北大学出版社图书专营店”# #西北大学出版社# #西北大学# #千字文飞花令# #哲学#
内容简介:
该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。
封底文字:
我们要重返康德。或许这会是你们去翻看、阅读或重读《纯粹理性批判》的一次机会。毫无疑问,伴随这种批判观念而来的,是哲学中的一次重大事件……它仍然是一种完全沉闷的哲学。萦绕其间的是一种极端的氛围。而如果我们坚持下去,重要的首先不是去理解,重要的是把捉到这个人的节奏、这个作者的节奏、这种哲学的节奏。如果我们坚持下去,所有这种笼罩在我们头上的北方的迷雾就都会消散,而在它下面有一座惊人的建筑。当我对你们说,一位伟大的哲学家就是一个发明概念的人时,那么在康德这里,在这团迷雾里,却运行着一架思想的机器,一种殊为惊人的概念的创造。可以说,康德主义为哲学带来的全部创造和新颖性,都围绕着某种关于时间的难题和一种全新的时间观。关于这种时间观,我们可以说,当康德制订它,也就是说,当他努力去规定一种与古典的或者古代的时间意识相对立的、现代的时间意识时,这对后来发生的一切都是决定性的。
——德勒兹
德勒兹不仅写专著论述康德,而且纵观其整个哲学生涯,康德一直处于德勒兹哲学视野的中心。在德勒兹看来,他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图。
——霍兰德
我觉得这是一本在总体上把握康德哲学思想最精练、最认真,也最有新意的杰作,它篇幅很小,英译才八十页,而内容却囊括了康德的三大批判;小而涉及面广,对关键问题却绝不含糊……此种意义并不是现在的人硬加给康德的,而是原本就在康德的著作中,只是只有现代的人——经过“现(当)代”“后现代”思潮“洗礼”的学者,才能把它们识别、阐发出来。
——叶秀山
目录:
导 论:先验方法 / 1
依据康德的理性 / 3
职能一词的第一种含义 / 6
高级认识职能 / 8
高级欲求职能 / 10
职能一词的第二种含义 / 12
职能一词两种含义之间的关系 / 14
第一章 《纯粹理性批判》中诸职能的关系 / 17
“先天”与先验 / 19
哥白尼式的革命 / 22
综合与立法的知性 / 23
想象力的角色 / 28
理性的角色 / 29
诸职能之间关系的难题:共通感 / 32
合法运用与非法运用 / 35
第二章 《实践理性批判》中诸职能的关系 / 41
立法的理性 / 43
自由的难题 / 45
知性的角色 / 49
道德共通感与非法运用 / 52
实现的难题 / 56
实现的条件 / 59
实践的旨趣与思辨的旨趣 / 61
第三章 《判断力批判》中诸职能的关系 / 65
是否存在着情感的高级形式?/ 67
审美共通感 / 69
崇高中诸职能的关系 / 72
起源的观点 / 74
自然中的象征主义 / 77
艺术中的象征主义,或天才 / 79
判断力是一种职能吗? / 82
从美学到目的论 / 85
结 论:理性的目的 / 93
关于诸职能的学说 / 95
关于目的的理论 / 97
历史或实现 / 102
附 录:康德四讲 / 105
第一讲:1978年3月14日 综合与时间 / 107
第二讲:1978年3月21日 / 138
第三讲:1978年3月28日 / 164
第四讲:1978年4月4日 / 195
译名对照表 / 213
译后记 / 231
作者、译者简介:
吉尔•德勒兹(1925—1995),法国当代哲学家,后结构主义思想家。生于法国巴黎,就读于索邦大学哲学系,师从伊波利特、康吉莱姆等人。1956年后在索邦、里昂等大学任教,并以《尼采与哲学》《差异与重复》等著作奠定了他在法国当代哲学界的重要地位。1969年开始任教于巴黎第八大学直至退休,同年结识加塔里,与后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲学》等多部著作,创造了诸多新颖概念,对精神分析和资本主义进行了深入批判,成为法国后现代哲学的关键人物。其他著作还涉及电影、绘画、文学等多个领域,对当代人文学科研究产生了持续的影响。
夏莹,清华大学人文学院哲学系教授,博士生导师,巴黎第一大学访问学者。主要研究方向为当代法国马克思主义及激进左派思潮。学术著作有《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》等,译著有鲍德里亚《符号政治经济学批判》、齐泽克《延迟的否定》、洛克莫尔《费希特、马克思与德国古典哲学》等。
牛子牛,清华大学人文学院哲学系博士研究生。
吴子枫,原名吴志峰,文学博士,江西师范大学文学院教授,巴黎高等师范学校哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究,译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性?》、阿尔都塞《政治与历史:从马基雅维利到马克思》《论再生产》等。
内容简介:
该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。
封底文字:
我们要重返康德。或许这会是你们去翻看、阅读或重读《纯粹理性批判》的一次机会。毫无疑问,伴随这种批判观念而来的,是哲学中的一次重大事件……它仍然是一种完全沉闷的哲学。萦绕其间的是一种极端的氛围。而如果我们坚持下去,重要的首先不是去理解,重要的是把捉到这个人的节奏、这个作者的节奏、这种哲学的节奏。如果我们坚持下去,所有这种笼罩在我们头上的北方的迷雾就都会消散,而在它下面有一座惊人的建筑。当我对你们说,一位伟大的哲学家就是一个发明概念的人时,那么在康德这里,在这团迷雾里,却运行着一架思想的机器,一种殊为惊人的概念的创造。可以说,康德主义为哲学带来的全部创造和新颖性,都围绕着某种关于时间的难题和一种全新的时间观。关于这种时间观,我们可以说,当康德制订它,也就是说,当他努力去规定一种与古典的或者古代的时间意识相对立的、现代的时间意识时,这对后来发生的一切都是决定性的。
——德勒兹
德勒兹不仅写专著论述康德,而且纵观其整个哲学生涯,康德一直处于德勒兹哲学视野的中心。在德勒兹看来,他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图。
——霍兰德
我觉得这是一本在总体上把握康德哲学思想最精练、最认真,也最有新意的杰作,它篇幅很小,英译才八十页,而内容却囊括了康德的三大批判;小而涉及面广,对关键问题却绝不含糊……此种意义并不是现在的人硬加给康德的,而是原本就在康德的著作中,只是只有现代的人——经过“现(当)代”“后现代”思潮“洗礼”的学者,才能把它们识别、阐发出来。
——叶秀山
目录:
导 论:先验方法 / 1
依据康德的理性 / 3
职能一词的第一种含义 / 6
高级认识职能 / 8
高级欲求职能 / 10
职能一词的第二种含义 / 12
职能一词两种含义之间的关系 / 14
第一章 《纯粹理性批判》中诸职能的关系 / 17
“先天”与先验 / 19
哥白尼式的革命 / 22
综合与立法的知性 / 23
想象力的角色 / 28
理性的角色 / 29
诸职能之间关系的难题:共通感 / 32
合法运用与非法运用 / 35
第二章 《实践理性批判》中诸职能的关系 / 41
立法的理性 / 43
自由的难题 / 45
知性的角色 / 49
道德共通感与非法运用 / 52
实现的难题 / 56
实现的条件 / 59
实践的旨趣与思辨的旨趣 / 61
第三章 《判断力批判》中诸职能的关系 / 65
是否存在着情感的高级形式?/ 67
审美共通感 / 69
崇高中诸职能的关系 / 72
起源的观点 / 74
自然中的象征主义 / 77
艺术中的象征主义,或天才 / 79
判断力是一种职能吗? / 82
从美学到目的论 / 85
结 论:理性的目的 / 93
关于诸职能的学说 / 95
关于目的的理论 / 97
历史或实现 / 102
附 录:康德四讲 / 105
第一讲:1978年3月14日 综合与时间 / 107
第二讲:1978年3月21日 / 138
第三讲:1978年3月28日 / 164
第四讲:1978年4月4日 / 195
译名对照表 / 213
译后记 / 231
作者、译者简介:
吉尔•德勒兹(1925—1995),法国当代哲学家,后结构主义思想家。生于法国巴黎,就读于索邦大学哲学系,师从伊波利特、康吉莱姆等人。1956年后在索邦、里昂等大学任教,并以《尼采与哲学》《差异与重复》等著作奠定了他在法国当代哲学界的重要地位。1969年开始任教于巴黎第八大学直至退休,同年结识加塔里,与后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲学》等多部著作,创造了诸多新颖概念,对精神分析和资本主义进行了深入批判,成为法国后现代哲学的关键人物。其他著作还涉及电影、绘画、文学等多个领域,对当代人文学科研究产生了持续的影响。
夏莹,清华大学人文学院哲学系教授,博士生导师,巴黎第一大学访问学者。主要研究方向为当代法国马克思主义及激进左派思潮。学术著作有《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》等,译著有鲍德里亚《符号政治经济学批判》、齐泽克《延迟的否定》、洛克莫尔《费希特、马克思与德国古典哲学》等。
牛子牛,清华大学人文学院哲学系博士研究生。
吴子枫,原名吴志峰,文学博士,江西师范大学文学院教授,巴黎高等师范学校哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究,译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性?》、阿尔都塞《政治与历史:从马基雅维利到马克思》《论再生产》等。
作者:吉尔•德勒兹
译者:夏莹 牛子牛 译 吴子枫 校
书号:ISBN978-7-5604-4275-4
定价:55元
版次:2018年12月第1版
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据说这里是达官显贵、大人物喜聚而集之之所,又说马老师来深常寄情或议事于此。不可考。名曰“隐秀山居”。
三国魏国文学家李康在其《运命论》中说,“故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴不远,覆车继轨。
隐秀山居,好名。是否源于李康之言,未可知也。
手机摄影/思哲 2021.01.01 深圳龙岗
三国魏国文学家李康在其《运命论》中说,“故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴不远,覆车继轨。
隐秀山居,好名。是否源于李康之言,未可知也。
手机摄影/思哲 2021.01.01 深圳龙岗
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