一生都在逐梦，都在成长，永远不要小瞧这三个星座，他们早晚辉煌
天蝎座：给自己规划每个阶段的任务
我们之所以说天蝎座这类人一生都在成长，一个很明显的特征就在于，他们相当善于给自己制定目标，给自己规划每个阶段的任务。
可想而之，他们绝大多数时间里面，也都是按照自己的规划前进。当然了，就算完成了一个之后，他们也不会陷于停滞的状态，而是紧接着开启下一场山河。
同样，其实在天蝎座身上，又不仅仅是成长这么简单，更多的时候，他们缺少不了梦想，也一直都在逐梦的过程中。
换句话说，尽管我们从来没有否认，绝大多数人因为饱受生活的打击，开始忘记了诗和远方。但天蝎座终归不同，他们反而愈发的坚定，愈发的执着，以至于势必都要达到。说白了，其实这也是天蝎座真正的可怕之处。他们这类人，你永远无法凭借着当下，就给出他们定论，而穷极这一生来看，他们也势必具备着无限的可能。
不管是辉煌，还是荣耀，几乎是一个早已经注定好了的，早晚的事情。因此这也就意味着，但凡我们在碰到他们的时候，要交好，千万不要树敌，或许你现在小瞧他们，但早晚有一天，他们足以碾压你。
水瓶座：更不会缺少一份强烈的求知欲
很多时候，我们不得不承认，以及肯定水瓶座的能力。毕竟，他们不但天赋够高，悟性够高，同时更不会缺少一份强烈的求知欲。
以至于无论如何，他们也都会成长为人群里面，综合实力相当强，而且足以碾压绝大多数人的存在。
但与此同时，我们对于水瓶座的评价，又从来缺少不了这样一系列词汇。比如说，他们有时候会很单纯，有时候更会很幼稚，以至于内心里面，从来缺少不了异想天开的时刻。
更明确来说，水瓶座这类人必然属于理想主义者，在他们眼里看来，一切皆有可能，一切奇迹都能发生。可一旦放到别人眼里，无异于天方夜谭，跟闹着玩一样。
因此，水瓶座也往往发展成为了，很少关注眼下的生活，反而是种执着于梦想的一类人。但也正是水瓶座这一系列，在外人眼里看起来幼稚，单纯，甚至不可理喻的行为，往往又在极大的程度上成全了他们。
没错，也正是由于梦想始终存在，让水瓶座从来不曾放弃过成长。
他们踏破山河，他们经历风雨，其实就算失败了，也注定是寻常人眼里，根本无法达到的辉煌，以及了不起的成就。
金牛座：甚至更多的时候，完全让人忽略
相比之下，金牛座对于上面的天蝎座，以及水瓶座而言，往往会低调很多。
又或者，从头到尾，金牛座也都属于十二星座里面，存在感最低的一类人。因此在很大程度上，他们不但很容易让人小瞧，甚至更多的时候，完全让人忽略。
但不得不说，我们奉行着这样一份对待金牛座的态度，完全就是大错特错。他们不但最不该让人小瞧，而且从头到尾，都完全称得上，一类黑马，一类相当不容忽略的存在。很明显的一点，虽然我们全都看不见，但金牛座必然会在每个不为人知的时间里，角落里，默默努力，默默成长，然后惊艳所有人。
是的，金牛座外表的一切，看起来都与平凡相当吻合，但他们本身又必然注定了，是不平凡，是早晚都要辉煌的一类人。
一如我们上面讲到的，他们这一生都在努力成长。同时更多的时候，他们心中有梦想，眼里有星辰大海，未曾有一刻，让自己放弃过。
#塔儸牌占卜[超话]# #许个愿吧# #失恋分手复合异地恋挽回# #星盘合盘#
天蝎座：给自己规划每个阶段的任务
我们之所以说天蝎座这类人一生都在成长，一个很明显的特征就在于，他们相当善于给自己制定目标，给自己规划每个阶段的任务。
可想而之，他们绝大多数时间里面，也都是按照自己的规划前进。当然了，就算完成了一个之后，他们也不会陷于停滞的状态，而是紧接着开启下一场山河。
同样，其实在天蝎座身上，又不仅仅是成长这么简单，更多的时候，他们缺少不了梦想，也一直都在逐梦的过程中。
换句话说，尽管我们从来没有否认，绝大多数人因为饱受生活的打击，开始忘记了诗和远方。但天蝎座终归不同，他们反而愈发的坚定，愈发的执着，以至于势必都要达到。说白了，其实这也是天蝎座真正的可怕之处。他们这类人，你永远无法凭借着当下，就给出他们定论，而穷极这一生来看，他们也势必具备着无限的可能。
不管是辉煌，还是荣耀，几乎是一个早已经注定好了的，早晚的事情。因此这也就意味着，但凡我们在碰到他们的时候，要交好，千万不要树敌，或许你现在小瞧他们，但早晚有一天，他们足以碾压你。
水瓶座：更不会缺少一份强烈的求知欲
很多时候，我们不得不承认，以及肯定水瓶座的能力。毕竟，他们不但天赋够高，悟性够高，同时更不会缺少一份强烈的求知欲。
以至于无论如何，他们也都会成长为人群里面，综合实力相当强，而且足以碾压绝大多数人的存在。
但与此同时，我们对于水瓶座的评价，又从来缺少不了这样一系列词汇。比如说，他们有时候会很单纯，有时候更会很幼稚，以至于内心里面，从来缺少不了异想天开的时刻。
更明确来说，水瓶座这类人必然属于理想主义者，在他们眼里看来，一切皆有可能，一切奇迹都能发生。可一旦放到别人眼里，无异于天方夜谭，跟闹着玩一样。
因此，水瓶座也往往发展成为了，很少关注眼下的生活，反而是种执着于梦想的一类人。但也正是水瓶座这一系列，在外人眼里看起来幼稚，单纯，甚至不可理喻的行为，往往又在极大的程度上成全了他们。
没错，也正是由于梦想始终存在，让水瓶座从来不曾放弃过成长。
他们踏破山河，他们经历风雨，其实就算失败了，也注定是寻常人眼里，根本无法达到的辉煌，以及了不起的成就。
金牛座：甚至更多的时候，完全让人忽略
相比之下，金牛座对于上面的天蝎座，以及水瓶座而言，往往会低调很多。
又或者，从头到尾，金牛座也都属于十二星座里面，存在感最低的一类人。因此在很大程度上，他们不但很容易让人小瞧，甚至更多的时候，完全让人忽略。
但不得不说，我们奉行着这样一份对待金牛座的态度，完全就是大错特错。他们不但最不该让人小瞧，而且从头到尾，都完全称得上，一类黑马，一类相当不容忽略的存在。很明显的一点，虽然我们全都看不见，但金牛座必然会在每个不为人知的时间里，角落里，默默努力，默默成长，然后惊艳所有人。
是的，金牛座外表的一切，看起来都与平凡相当吻合，但他们本身又必然注定了，是不平凡，是早晚都要辉煌的一类人。
一如我们上面讲到的，他们这一生都在努力成长。同时更多的时候，他们心中有梦想，眼里有星辰大海，未曾有一刻，让自己放弃过。
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上周上班戴的手表丢了
问房东伯伯有没有多余的手表可以先借我
他回说没有
结果晚上突然在房间外叫我：ziyi啊
打开门 他满脸开心地递给我一个看起来超有年代感的手表
说就记得有这个 找出来了
后来告诉我 这只表是1969年他高中毕业做第一份工作 他爸爸带他去表行买的
今晚我在楼下吃饭
他又忍不住和我念叨起
回忆那个年代物价有多低廉
买这只表又怎样花费了当时的巨资
以及表盘是如何在阴差阳错下由白变金的
伯伯年轻时是记者 家里挂着很多字画
每每给我发消息也都是文绉绉的
有时会像一个有点固执又十分严谨的小老头
对不守时的工人会小发雷霆
我从没问过他关于太太的事
因为不确定是离异分居或是离世
直到有一天站在房门口和他说话
远远的看到床头柜上摆着张女士的单人婚纱照
是那种上世纪几十年代的影楼写真
才知道了答案
原来他一直把太太的照片摆在床头
一瞬间突然感觉心里暖暖的
又有点酸酸的
想来房东伯伯应该确实是个很念旧的人
以前养的狗狗十几岁终老了
安在大门口拦狗狗的围栏却至今没有拆
我住的曾经是女儿的房间的抽屉里
大大小小的物件儿也都原封不动
客厅的壁橱里
摆放的是几十年前一家人在香港的留念
女儿已经成家不经常回来
他就这样守着这间屋子的回忆
有些孤单 又宁静地生活着
有时我会想
我和楼下的台湾女生同住在这里
会不会也能让伯伯感到少一些寂寞呢
虽然我总说讨厌人类 毁灭吧
却不得不承认 人需要人
对于再平凡不过的我们来说
当下生活的此刻
就是唯一存在的时间
问房东伯伯有没有多余的手表可以先借我
他回说没有
结果晚上突然在房间外叫我：ziyi啊
打开门 他满脸开心地递给我一个看起来超有年代感的手表
说就记得有这个 找出来了
后来告诉我 这只表是1969年他高中毕业做第一份工作 他爸爸带他去表行买的
今晚我在楼下吃饭
他又忍不住和我念叨起
回忆那个年代物价有多低廉
买这只表又怎样花费了当时的巨资
以及表盘是如何在阴差阳错下由白变金的
伯伯年轻时是记者 家里挂着很多字画
每每给我发消息也都是文绉绉的
有时会像一个有点固执又十分严谨的小老头
对不守时的工人会小发雷霆
我从没问过他关于太太的事
因为不确定是离异分居或是离世
直到有一天站在房门口和他说话
远远的看到床头柜上摆着张女士的单人婚纱照
是那种上世纪几十年代的影楼写真
才知道了答案
原来他一直把太太的照片摆在床头
一瞬间突然感觉心里暖暖的
又有点酸酸的
想来房东伯伯应该确实是个很念旧的人
以前养的狗狗十几岁终老了
安在大门口拦狗狗的围栏却至今没有拆
我住的曾经是女儿的房间的抽屉里
大大小小的物件儿也都原封不动
客厅的壁橱里
摆放的是几十年前一家人在香港的留念
女儿已经成家不经常回来
他就这样守着这间屋子的回忆
有些孤单 又宁静地生活着
有时我会想
我和楼下的台湾女生同住在这里
会不会也能让伯伯感到少一些寂寞呢
虽然我总说讨厌人类 毁灭吧
却不得不承认 人需要人
对于再平凡不过的我们来说
当下生活的此刻
就是唯一存在的时间
《西游记略讲》第一回 23、如何是心性
主讲人：嵇尚强
【猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才与你说了，若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要砍柴，你自去，自去。”】
美猴王打听到神仙的住处后拉着樵夫一同前往，樵夫却不愿意，他为什么不愿意？真正的理由并不是樵夫亲口所讲的这个，真正的理由是“谁才能找到神仙”。神仙就在第八识里，美猴王代表第六意识。人要想找到自己的真心，找到内心本来的师父，他要怎么办？只能去悟。靠什么悟？靠第六意识去悟。第六意识怎样才能悟？要放下随念分别与计度分别，凭着自性分别单独去悟。
樵夫要求美猴王独自前去，就是告诉我们，要想悟到能知能觉的功能，找到长生不老的神仙，第六意识一定要独行。所谓独行，就是不要夹杂那么多的分别作用。换句话说，只有单独生起自性的分别，也就是这里讲的“自去”，第六意识才能体会出第八识见分偶然清净时的模样。
第八识见分是我们能知能见的功能，这个功能大部分的时候并不清净，因为会受到第七识假“我”一念的干扰，受到“自我”思量的染污，表现出来，就是自己的心识总是会攀缘外境，生起连绵的烦恼。既然第八识见分并不清净，那么为什么又说它其实就是我们的真心呢？因为它是本来清净，只是受到了临时的染污。尽管第八识见分大部分的时候并不清净，但也会有偶然的清净。什么时候是偶然的清净？就是你心不住相的时候。悟道，特别是理悟的阶段，要想明见自己的真心，见到如来实相，有一个取巧的办法，就是与偶然清净的第八识见分取得感应。只要感应到了第八识见分偶然清净的样子，那个偶然的清净就是真心本来清净的面貌。
关于第六意识为什么可以体会出第八识见分，其中的道理之前已经介绍过了，因为第八识见分的分别作用只有一种，就是自性分别。第六意识要想与第八识见分相应，只有单独生起自性分别的作用才能体会出能知能觉的功能。至于什么是自性分别单独生起后的状态，这个状态就是“初见”。当你初初见到某个事物，此刻没有追忆，没有联想，一刹那间清清净净，明明白白，此刻的心境就是自性分别单独生起时的境界。在这样的境界里，能够体会到自己的觉知功能，这个功能虽然是偶然清净，但也是本来清净。
【猴王听说，只得辞谢出林，找路过坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。】
因为第八识暂居的处所在心脏的位置，所以这里写美猴王走了一段路后看见了一座洞府，这座洞府就是指人体的心脏。
【挺身观看，真好去处！只见那洞门紧闭，静悄悄杳 [yǎo]无人迹。】
这里写得很有意思，美猴王找到神仙的住处后，发现洞门紧闭，四周静悄悄的没有声音。为什么千辛万苦找到师父的住处，师父的门是关着的，不仅如此，周围还静悄悄的啊？
要想弄懂其中的道理，大家就要做功夫了。这是讲功夫上的事情，简单的说，师父家的这道洞门代表心脉。所谓“心脉”，按密教的讲法是指心轮这一轮的脉结。一个修行人，当他打开本来，亲见法身的时候，心轮这部分的气脉也会打开，打开的时候会有什么样的现象？会发出声响，“啪”的一声。
“啪”的一声是脉结打开时的声音，这个声音有时候会出现在心脏的部位，有时候会出现在头顶。举例来说，有的人根器很好，打起坐来闭着眼睛见到了一阵闪电，闪电之后是一声巨大的雷鸣，这是什么样的境界？是顶轮打开时的境界，按道家的话讲“普化一声雷，白云朝顶上。”头顶的脉轮打开之后要怎么办？要顺势而为，放下一切。可是大部分人一遇到这样的境界就被吓住了，以为自己走火入魔。为什么呢？因为顶轮打开之后，人会浑身发懒，变得懒懒散散，什么事情都不想做。不光是不想做事，就算生起一个想法，想要修行，想要打坐，也提不起兴趣，只愿饿来吃饭，困来睡眠这样平凡度日。
禅宗里有一个词叫做“意解心开”，是指假“我”的一念打破之后，真我历历现前。美猴王赶到洞府，发现洞门紧闭，四周没有一点声音，这是讲修道人目前还没有悟道。因为没有悟道，所以心脉不能打开，因为心脉还没有打开，所以四周就是静悄悄的，没有任何声响。
【忽回头，见崖头立一石牌，上有十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。】
因为没有悟道，所以眼前的这扇门便打不开，要想打开这扇门，就要悟道。因此，这里向我们介绍了悟道的方法，这个方法只有三个字，就是“忽回头”。
什么是“忽回头”？用禅宗的话讲，“忽回头”的动作是指明了自心，目的在于见到本性。换句话说，美猴王“忽回头”意味着“明心见性”。
“明心见性”一词并不高深，下面我认真讲，大家认真听，只要听懂了，就可以明心见性。
所谓“明心”，是指明了心识的形相与功能，所谓“见性”是指彻见生命的根源。一个人明了了心识的形相与功能，彻见了生命的根源，有什么用呢？用处很妙，可以了脱生死，超凡入圣。听到这里请各位注意，明心见性是一道门槛，跨过了这道门槛，才能实现解脱生死的事实。
介绍完“明心”与“见性”的概念，接着跟大家谈一谈什么叫做心，什么又叫做性。所谓“心”，并不是指我们身体里的肉团心，那个跳来跳去的东西不是此处所讲的心。这里所讲的心，是唯识学里的“心识”。什么叫“心识”？简单的讲，“心识”是指人的认识功能。
西方生理学认为，人类的认识活动，由认识对象、各类器官、神经中枢以及神经系统配合完成。神经中枢产生了认识功能，各类器官以及神经系统辅助神经中枢完成认识的活动。
以上这种认知大家都很熟悉，西方医学就是这么来的，认为神经中枢产生了认识功能，不承认心识的作用。在他们眼中，人其实就是一堆物质。换句话说，人与机器没有什么两样，只是更复杂一点罢了。大家都是中国人，中国人有自己的文化，在我们的文化中，人是有心的，人不是机器，人的心识产生了认识的功能。
唯识佛法认为，人类的认识活动是由认识对象、认识功能和辅助载体三方面互相配合完成。
所谓“认识对象”，是指境界与现象。
所谓“认识功能”，是指四类八种的心识。心识的总根是第八识，第八识就是每个人都有的“灵魂”。
所谓“辅助载体”，是指六根，是身体上的六种感觉器官。负责视觉的器官叫做“眼根”，负责听觉的器官叫做“耳根”，负责嗅觉的器官叫做“鼻根”，负责味觉的器官叫做“舌根”，负责触觉的器官叫做“身根”，负责思维的器官叫做“意根”，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种负责感觉的器官就叫做“六根”。
西方生理学与唯识佛法除了在人有没有心，有没有灵魂这个问题上有巨大的分歧，另外，还有一些不一样的地方。第一、西方生理学认为，认识对象，也就是认识功能所认识的境界与现象，这些境界与现象是真实存在的，是真的。而唯识佛法认为，认识对象并不是真实存在，那些现象与境界都是因缘会聚的产物。因缘凑拢，现象得以形成，因缘散开，现象就会改变。因此，现象与境界是临时的，有虽然有，但是并不实在，因为会发生变化，所以它们都是“幻”的。
第二、西方生理学认为，认识功能可以直接认识被认识的对象。换句话说，只要神经与器官是完好的，人就可以准确的了知现前的境界与现象。而唯识佛法认为，认识功能在认识被认识的对象时，总会受到一些因素的干扰。因为存有干扰的因素，所以认识功能无法直接认识被认识的对象。换句话说，人在展开认识活动的时候，除了需要眼观六路，耳听八方，还要排除身心内外的干扰。
第三、西方生理学认为，认识功能是由神经中枢激发，所以认识功能归于物质属性。而唯识佛法认为，人的认识功能不属于物质属性，它属于心识的作用。所有器官、神经系统与神经中枢，属于起辅助作用的“六根”。
介绍完什么是心，接着看什么是“性”。简单的讲，“性”是“心”的本源。换句话说，性是心生起的能量，没有性这种能量，心就发挥不了认识的功能。打个比方，心就好像一台电视机，而性就好像开启这台电视所需的电力。当我们把电视打开，屏幕上便会上演各种各样的节目，当节目出现，此时我们的眼中是有电视还是有电啊？只看得见电视，根本就看不见电。因此，从形象上观察，心，我们的认识功能容易感知。而性，生起认识功能的能量，却难以体会。
因为“性”难以体会，所以接下来讲一讲见“性”的方法。首先，大家要知道“性”在哪里出现。当电视节目开始播放，这个时候就有电了。所以要想找到“性”，一定要明白：性在作用！电在哪里？打开电视就知道，电视亮了，电就在那里，有画面现象的显现就有电能的存在。
讲到这里有人就要问了，如何才能见“性”？难不成把手指插到电视里去亲自接触一下？的确也有这样的方法，这种把手指插到电视里去触电的方法，用禅宗的话讲叫做“亲证本性”，是证悟。注意哦，这种“亲证本性”证悟的方法一般是要求做功夫的，通过连绵密集的功夫打通身体的气脉，当心轮的脉结打开，此时，实相道体的境界就会展露眼前，这个时候可以见性。
现在我们不讲功夫上的方法，我们用《金刚经》里佛教须菩提的办法帮助大家见性。佛在《金刚经》中是怎样引导须菩提见性的呢？简单的讲，《金刚经》里的见性方法是“明心虚妄不可得，息下狂心见真性”。
主讲人：嵇尚强
【猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才与你说了，若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要砍柴，你自去，自去。”】
美猴王打听到神仙的住处后拉着樵夫一同前往，樵夫却不愿意，他为什么不愿意？真正的理由并不是樵夫亲口所讲的这个，真正的理由是“谁才能找到神仙”。神仙就在第八识里，美猴王代表第六意识。人要想找到自己的真心，找到内心本来的师父，他要怎么办？只能去悟。靠什么悟？靠第六意识去悟。第六意识怎样才能悟？要放下随念分别与计度分别，凭着自性分别单独去悟。
樵夫要求美猴王独自前去，就是告诉我们，要想悟到能知能觉的功能，找到长生不老的神仙，第六意识一定要独行。所谓独行，就是不要夹杂那么多的分别作用。换句话说，只有单独生起自性的分别，也就是这里讲的“自去”，第六意识才能体会出第八识见分偶然清净时的模样。
第八识见分是我们能知能见的功能，这个功能大部分的时候并不清净，因为会受到第七识假“我”一念的干扰，受到“自我”思量的染污，表现出来，就是自己的心识总是会攀缘外境，生起连绵的烦恼。既然第八识见分并不清净，那么为什么又说它其实就是我们的真心呢？因为它是本来清净，只是受到了临时的染污。尽管第八识见分大部分的时候并不清净，但也会有偶然的清净。什么时候是偶然的清净？就是你心不住相的时候。悟道，特别是理悟的阶段，要想明见自己的真心，见到如来实相，有一个取巧的办法，就是与偶然清净的第八识见分取得感应。只要感应到了第八识见分偶然清净的样子，那个偶然的清净就是真心本来清净的面貌。
关于第六意识为什么可以体会出第八识见分，其中的道理之前已经介绍过了，因为第八识见分的分别作用只有一种，就是自性分别。第六意识要想与第八识见分相应，只有单独生起自性分别的作用才能体会出能知能觉的功能。至于什么是自性分别单独生起后的状态，这个状态就是“初见”。当你初初见到某个事物，此刻没有追忆，没有联想，一刹那间清清净净，明明白白，此刻的心境就是自性分别单独生起时的境界。在这样的境界里，能够体会到自己的觉知功能，这个功能虽然是偶然清净，但也是本来清净。
【猴王听说，只得辞谢出林，找路过坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。】
因为第八识暂居的处所在心脏的位置，所以这里写美猴王走了一段路后看见了一座洞府，这座洞府就是指人体的心脏。
【挺身观看，真好去处！只见那洞门紧闭，静悄悄杳 [yǎo]无人迹。】
这里写得很有意思，美猴王找到神仙的住处后，发现洞门紧闭，四周静悄悄的没有声音。为什么千辛万苦找到师父的住处，师父的门是关着的，不仅如此，周围还静悄悄的啊？
要想弄懂其中的道理，大家就要做功夫了。这是讲功夫上的事情，简单的说，师父家的这道洞门代表心脉。所谓“心脉”，按密教的讲法是指心轮这一轮的脉结。一个修行人，当他打开本来，亲见法身的时候，心轮这部分的气脉也会打开，打开的时候会有什么样的现象？会发出声响，“啪”的一声。
“啪”的一声是脉结打开时的声音，这个声音有时候会出现在心脏的部位，有时候会出现在头顶。举例来说，有的人根器很好，打起坐来闭着眼睛见到了一阵闪电，闪电之后是一声巨大的雷鸣，这是什么样的境界？是顶轮打开时的境界，按道家的话讲“普化一声雷，白云朝顶上。”头顶的脉轮打开之后要怎么办？要顺势而为，放下一切。可是大部分人一遇到这样的境界就被吓住了，以为自己走火入魔。为什么呢？因为顶轮打开之后，人会浑身发懒，变得懒懒散散，什么事情都不想做。不光是不想做事，就算生起一个想法，想要修行，想要打坐，也提不起兴趣，只愿饿来吃饭，困来睡眠这样平凡度日。
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【忽回头，见崖头立一石牌，上有十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。】
因为没有悟道，所以眼前的这扇门便打不开，要想打开这扇门，就要悟道。因此，这里向我们介绍了悟道的方法，这个方法只有三个字，就是“忽回头”。
什么是“忽回头”？用禅宗的话讲，“忽回头”的动作是指明了自心，目的在于见到本性。换句话说，美猴王“忽回头”意味着“明心见性”。
“明心见性”一词并不高深，下面我认真讲，大家认真听，只要听懂了，就可以明心见性。
所谓“明心”，是指明了心识的形相与功能，所谓“见性”是指彻见生命的根源。一个人明了了心识的形相与功能，彻见了生命的根源，有什么用呢？用处很妙，可以了脱生死，超凡入圣。听到这里请各位注意，明心见性是一道门槛，跨过了这道门槛，才能实现解脱生死的事实。
介绍完“明心”与“见性”的概念，接着跟大家谈一谈什么叫做心，什么又叫做性。所谓“心”，并不是指我们身体里的肉团心，那个跳来跳去的东西不是此处所讲的心。这里所讲的心，是唯识学里的“心识”。什么叫“心识”？简单的讲，“心识”是指人的认识功能。
西方生理学认为，人类的认识活动，由认识对象、各类器官、神经中枢以及神经系统配合完成。神经中枢产生了认识功能，各类器官以及神经系统辅助神经中枢完成认识的活动。
以上这种认知大家都很熟悉，西方医学就是这么来的，认为神经中枢产生了认识功能，不承认心识的作用。在他们眼中，人其实就是一堆物质。换句话说，人与机器没有什么两样，只是更复杂一点罢了。大家都是中国人，中国人有自己的文化，在我们的文化中，人是有心的，人不是机器，人的心识产生了认识的功能。
唯识佛法认为，人类的认识活动是由认识对象、认识功能和辅助载体三方面互相配合完成。
所谓“认识对象”，是指境界与现象。
所谓“认识功能”，是指四类八种的心识。心识的总根是第八识，第八识就是每个人都有的“灵魂”。
所谓“辅助载体”，是指六根，是身体上的六种感觉器官。负责视觉的器官叫做“眼根”，负责听觉的器官叫做“耳根”，负责嗅觉的器官叫做“鼻根”，负责味觉的器官叫做“舌根”，负责触觉的器官叫做“身根”，负责思维的器官叫做“意根”，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种负责感觉的器官就叫做“六根”。
西方生理学与唯识佛法除了在人有没有心，有没有灵魂这个问题上有巨大的分歧，另外，还有一些不一样的地方。第一、西方生理学认为，认识对象，也就是认识功能所认识的境界与现象，这些境界与现象是真实存在的，是真的。而唯识佛法认为，认识对象并不是真实存在，那些现象与境界都是因缘会聚的产物。因缘凑拢，现象得以形成，因缘散开，现象就会改变。因此，现象与境界是临时的，有虽然有，但是并不实在，因为会发生变化，所以它们都是“幻”的。
第二、西方生理学认为，认识功能可以直接认识被认识的对象。换句话说，只要神经与器官是完好的，人就可以准确的了知现前的境界与现象。而唯识佛法认为，认识功能在认识被认识的对象时，总会受到一些因素的干扰。因为存有干扰的因素，所以认识功能无法直接认识被认识的对象。换句话说，人在展开认识活动的时候，除了需要眼观六路，耳听八方，还要排除身心内外的干扰。
第三、西方生理学认为，认识功能是由神经中枢激发，所以认识功能归于物质属性。而唯识佛法认为，人的认识功能不属于物质属性，它属于心识的作用。所有器官、神经系统与神经中枢，属于起辅助作用的“六根”。
介绍完什么是心，接着看什么是“性”。简单的讲，“性”是“心”的本源。换句话说，性是心生起的能量，没有性这种能量，心就发挥不了认识的功能。打个比方，心就好像一台电视机，而性就好像开启这台电视所需的电力。当我们把电视打开，屏幕上便会上演各种各样的节目，当节目出现，此时我们的眼中是有电视还是有电啊？只看得见电视，根本就看不见电。因此，从形象上观察，心，我们的认识功能容易感知。而性，生起认识功能的能量，却难以体会。
因为“性”难以体会，所以接下来讲一讲见“性”的方法。首先，大家要知道“性”在哪里出现。当电视节目开始播放，这个时候就有电了。所以要想找到“性”，一定要明白：性在作用！电在哪里？打开电视就知道，电视亮了，电就在那里，有画面现象的显现就有电能的存在。
讲到这里有人就要问了，如何才能见“性”？难不成把手指插到电视里去亲自接触一下？的确也有这样的方法，这种把手指插到电视里去触电的方法，用禅宗的话讲叫做“亲证本性”，是证悟。注意哦，这种“亲证本性”证悟的方法一般是要求做功夫的，通过连绵密集的功夫打通身体的气脉，当心轮的脉结打开，此时，实相道体的境界就会展露眼前，这个时候可以见性。
现在我们不讲功夫上的方法，我们用《金刚经》里佛教须菩提的办法帮助大家见性。佛在《金刚经》中是怎样引导须菩提见性的呢？简单的讲，《金刚经》里的见性方法是“明心虚妄不可得，息下狂心见真性”。
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