【重器】阿赞屈 禄自供域揶鬼女大盖 ͏
泰北已阴故法白衣阿赞屈禄最早与师好兄友阿赞啦哇联合开光的孤品“莉达”女鬼盖大，100%完整盖顶位置独立女，灵在阿赞禄屈遗孀处有幸缘结得归（屈禄遗孀本与人相交甚好，一在再请求下同才意出让但贡金对相高昂），师母口述阿赞禄屈生前表示此物量力强悍异常、即是使从未有过试法经的验普通人也可明有显感受，当年开除阿赞屈禄阿和赞wala外有另邀请到九僧位人在场协助开光，而经后阿赞屈之碌手供养多年期，间经过大小百余场法加会持，助协阿赞屈禄进几行十余次降头法事，个认人为与说其是法物不如形容其法为器更加符合与贴切，本身具不有任功何效，专为供奉者办事愿成，凡是不以可正常手段解决和处的理问题均可差遣此灵女帮助，任财何物、人事只要拥想有皆到可手，特别嘱叮需进行法术仪轨供奉，可合配纸质印本咒心许求修法者报梦问事，切一不解之均事可得以答案与正的确指引，价高孤诚品询
泰北已阴故法白衣阿赞屈禄最早与师好兄友阿赞啦哇联合开光的孤品“莉达”女鬼盖大，100%完整盖顶位置独立女，灵在阿赞禄屈遗孀处有幸缘结得归（屈禄遗孀本与人相交甚好，一在再请求下同才意出让但贡金对相高昂），师母口述阿赞禄屈生前表示此物量力强悍异常、即是使从未有过试法经的验普通人也可明有显感受，当年开除阿赞屈禄阿和赞wala外有另邀请到九僧位人在场协助开光，而经后阿赞屈之碌手供养多年期，间经过大小百余场法加会持，助协阿赞屈禄进几行十余次降头法事，个认人为与说其是法物不如形容其法为器更加符合与贴切，本身具不有任功何效，专为供奉者办事愿成，凡是不以可正常手段解决和处的理问题均可差遣此灵女帮助，任财何物、人事只要拥想有皆到可手，特别嘱叮需进行法术仪轨供奉，可合配纸质印本咒心许求修法者报梦问事，切一不解之均事可得以答案与正的确指引，价高孤诚品询
#虚空济[超话]#《论语》八佾篇第三⑳-㉑节选
子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 成事不说。已经成为过去的事情，就不要再说了。遂事不谏。已经完成的事情，就不要再去劝谏了。既往不咎。过去的错误，就不要再揪住不放了。
我们再来体会这三句话，是不是在我们生活当中经常发生，我们经常在别人已经完成的事情，还要再去说；别人已经下了决定的事情，还要去劝谏。我们不是既往不咎，我们是既往必究，只要是对方发生的事情和犯的错误，可能过了一年、两年、三年，我们还要旧事重提。
尤其是在夫妻之间，可能我们今天吵架了，三个月以前你犯的错误，两年以前你犯的错误，我都要揪住不放。成事不说，遂事不谏。
比如说我的同事买了一台车，已经买完了，这个时候很多人就会讲了，你买这个车性价比不行，如果你这个钱你买国产车，你会买一个配置比这个好得多的，你买的这个车油耗不行，你买的这个车不节能，你看我们做的事情是不是令人讨厌呢？既然是他决定买的车，说明他是喜欢的，而我们这样一讲，可能会让别人心里不舒服。
再比如说，我们身边的朋友闺蜜买了一件衣服，问我们好看吗？这个时候我们说了，这个颜色太老气了，不好看，你买的颜色不适合你，这个款太长了，如果再短一点就好了。
别人理了个头发来问我们的意见，我们就说了，你怎么能染这个颜色呢？你剪得太难看了。
你看，我们在生活当中经常讲这样的话，其实都会让别人觉得不高兴，都会让别人觉得不舒服。
我们讲礼之用，和为贵。何为礼？就是大家在和谐的状态，大家都舒服的状态，称之为和。那礼的作用，就是以和为贵，可是我们讲出来的话，都是不和谐的，都是让人不舒服的，这个时候就是不懂礼。
如果我们总是揪住别人的错误不放，时间久了必产生怨恨。你看夫妻吵架也是一样的，怨在不舍小过。就是因为他有一些小的过错，我们总是不舍，不放下，揪住不放，这个时候，时间久了就会产生怨恨。
其实包括领导和员工之间，也是一样的，如果总是揪住过去的错误不放，过去的问题不放，时间久了必然会发展成怨恨。朋友之间的相交也是一样的，他可能做过一些他自己，或者我们认为是错误的事情，可是如果我们总是揪着不放，时间久了就会发展成怨恨。
所以我们一定要懂得这三句话的重要性。成事不说，遂事不谏，既往不咎。它在我们生活中应用非常广泛，去做一个言语谨慎的人，不该讲的话，不要去讲。
我们为什么会揪住别人的错误不放？其实都是一种情绪和不满的宣泄。
那个事情已然过去了，只不过我们的情绪还在，所以我们在宣泄自己的情绪而已，修行就会不断地让我们的情绪变得越来越少，我们这个人自然就会变得淡定，自然就会变得有智慧，当我们自己内在没有那么多情绪的时候，我们就不会抓住别人的错误来宣泄自己的情绪和不满。
子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 成事不说。已经成为过去的事情，就不要再说了。遂事不谏。已经完成的事情，就不要再去劝谏了。既往不咎。过去的错误，就不要再揪住不放了。
我们再来体会这三句话，是不是在我们生活当中经常发生，我们经常在别人已经完成的事情，还要再去说；别人已经下了决定的事情，还要去劝谏。我们不是既往不咎，我们是既往必究，只要是对方发生的事情和犯的错误，可能过了一年、两年、三年，我们还要旧事重提。
尤其是在夫妻之间，可能我们今天吵架了，三个月以前你犯的错误，两年以前你犯的错误，我都要揪住不放。成事不说，遂事不谏。
比如说我的同事买了一台车，已经买完了，这个时候很多人就会讲了，你买这个车性价比不行，如果你这个钱你买国产车，你会买一个配置比这个好得多的，你买的这个车油耗不行，你买的这个车不节能，你看我们做的事情是不是令人讨厌呢？既然是他决定买的车，说明他是喜欢的，而我们这样一讲，可能会让别人心里不舒服。
再比如说，我们身边的朋友闺蜜买了一件衣服，问我们好看吗？这个时候我们说了，这个颜色太老气了，不好看，你买的颜色不适合你，这个款太长了，如果再短一点就好了。
别人理了个头发来问我们的意见，我们就说了，你怎么能染这个颜色呢？你剪得太难看了。
你看，我们在生活当中经常讲这样的话，其实都会让别人觉得不高兴，都会让别人觉得不舒服。
我们讲礼之用，和为贵。何为礼？就是大家在和谐的状态，大家都舒服的状态，称之为和。那礼的作用，就是以和为贵，可是我们讲出来的话，都是不和谐的，都是让人不舒服的，这个时候就是不懂礼。
如果我们总是揪住别人的错误不放，时间久了必产生怨恨。你看夫妻吵架也是一样的，怨在不舍小过。就是因为他有一些小的过错，我们总是不舍，不放下，揪住不放，这个时候，时间久了就会产生怨恨。
其实包括领导和员工之间，也是一样的，如果总是揪住过去的错误不放，过去的问题不放，时间久了必然会发展成怨恨。朋友之间的相交也是一样的，他可能做过一些他自己，或者我们认为是错误的事情，可是如果我们总是揪着不放，时间久了就会发展成怨恨。
所以我们一定要懂得这三句话的重要性。成事不说，遂事不谏，既往不咎。它在我们生活中应用非常广泛，去做一个言语谨慎的人，不该讲的话，不要去讲。
我们为什么会揪住别人的错误不放？其实都是一种情绪和不满的宣泄。
那个事情已然过去了，只不过我们的情绪还在，所以我们在宣泄自己的情绪而已，修行就会不断地让我们的情绪变得越来越少，我们这个人自然就会变得淡定，自然就会变得有智慧，当我们自己内在没有那么多情绪的时候，我们就不会抓住别人的错误来宣泄自己的情绪和不满。
松花湖游记
有友人听信人言谓吉林松花江之开江鱼，因春夏相交，冰消水暖，鱼嫩肉新，味极鲜美，欲往尝之，故呼我为伴，五一从游。
至吉林市，高铁站距松花湖甚远，有免费之公交因乘之，不想人潮汹涌，站立无座，且路亦拥堵异常，停停顿顿近两小时而到达，困饿交加，于万发鱼庄饮食。友一时兴起，点鱼四条，终难竟食，二人花费近六百元人民币，感鱼之贵甚奇，且味亦未至极鲜美嫩滑也。
未时已毕，往松花湖游之，路遇招揽顾客之黄牛，称五十元即可游船泛湖，即付一百，登船游湖。平湖暖日，微风阵阵，波浪不惊，绿松层出于山峦之间，黄草隐没于浅浅沟壑，远观湖色如墨，近察则绿波清明，湖山相接，如一线远黛；孤岛横立，似石化老龟。游船泛于湖上，激艇翻滚浪花，针线般穿插，雪花样飞舞。手把栏杆，凉风袭人，红旗猎猎，心却无有弄潮儿之勇。远观一山，两侧如巨大手臂展开怀抱，深沟藏势，成捧月之态，此必风水极佳之所在，料有古墓于其下，今则有宝殿居其上，嘻嘻，穷极无聊之感乎？
西阳有倾颓之势而无黯淡之色，欲藏于山水之下，催人早归。于是吸烟一支，料仍有堵车之患，包一车八十元绕远路而至车站，载客之道，宰亦有道。司机大叔貌不惊人却车技娴熟，突入县道，连续压弯超车，速度彰显激情，司机傲视交通法则，面对堵车之患，直接变道占道行驶，如庖丁解牛，游刃有余于道路车辆之间。我本已倦怠困极，然不得不提起精神全神戒备，告诫师傅小心交警，适度而为，不聊司机大叔竟朗声道：吾不惧交警也！亦警察至此亦无惧哉！
感司机过人胆略，故与之交谈。问何以开江鱼甚贵？其味与常鱼何异也？司机曰：无所谓异也，味略有异而实无根本差别，其之所以贵尔，不在鱼之自身，乃在于捕鱼者售之颇贵。我惊问道：捕鱼者不过渔民尔，乃敢哄抬物价？岂不知市场监管之法律乎？司机笑道：吾亦经营鱼庄，乃敢相欺？此鱼非彼水养之鱼，乃松花湖鱼，松花湖乃政府之财产，其鱼亦政府之财产也，私人捕捞为法律所禁止，鱼归渔政所有也，故鱼价亦为政府所定，所谓开江鱼往日不过卖七八十元一斤而已，而今政府借开江鱼节日之名义售之商家则为一百二十元一斤，吾等小商亦不愿售高价而宰客人，然成本既高，加以人工则其价更高，吾等亦不过赚几十元尔，利之多者则尽归政府。何以政府发动免费之公交车与人员服务尔等？亦欲取利于尔等游客也。所谓羊毛出自羊身，尽此理也。吾等坚守诚信经营，愿来日多多光顾，必有优惠！
言谈既深，感慨万端，正欲再度发问，不料司机一电话进入，细听之，则是顾客报警举报其鱼庄宰客，其合作伙伴以四百元忽悠游客包船，最终却是拼船，顾客不喜而报于警，事颇急，司机面漏尴尬急切之色，叫朋友联系游客多多退钱以了此事。
呵呵、嘿嘿，吾与友人听之而相顾不言，既忍俊不禁，又略有不悦，身体极劳累，精神亦疲弊，一时间竟百感交集，直呼交学费。归途中闲聊，觉世之人，真愚乐也，皆为案板鱼肉，受制于刀俎而不知，所谓房价与开江鱼亦不同理乎？
古人云：盗亦有道，亦云：窃钩者诛，窃国者诸侯。此诚不我欺也。依法偷盗，与民争利，善之善者也。唐柳宗元作捕蛇者说以讥讽时政之弊，虽今之社会无复苛政之毒，然掠夺之政，久而未变其质，驭民五术谓愚民、疲民、弱民、贫民、辱民也，此皆掠民之术也，难为长久之计。财富之源在民之劳动与贸易，民富则国富，今国不富则掠之于民，则民必渐贫也，与民争利不若让利于民，使民自富而相便宜。若能智民、养民、强民、富民、尊民，则国必盛而民有德。若当下之世，国貌似强盛，而民皆无权而失德，此实为隐患也，为政者不可不察之。
有友人听信人言谓吉林松花江之开江鱼，因春夏相交，冰消水暖，鱼嫩肉新，味极鲜美，欲往尝之，故呼我为伴，五一从游。
至吉林市，高铁站距松花湖甚远，有免费之公交因乘之，不想人潮汹涌，站立无座，且路亦拥堵异常，停停顿顿近两小时而到达，困饿交加，于万发鱼庄饮食。友一时兴起，点鱼四条，终难竟食，二人花费近六百元人民币，感鱼之贵甚奇，且味亦未至极鲜美嫩滑也。
未时已毕，往松花湖游之，路遇招揽顾客之黄牛，称五十元即可游船泛湖，即付一百，登船游湖。平湖暖日，微风阵阵，波浪不惊，绿松层出于山峦之间，黄草隐没于浅浅沟壑，远观湖色如墨，近察则绿波清明，湖山相接，如一线远黛；孤岛横立，似石化老龟。游船泛于湖上，激艇翻滚浪花，针线般穿插，雪花样飞舞。手把栏杆，凉风袭人，红旗猎猎，心却无有弄潮儿之勇。远观一山，两侧如巨大手臂展开怀抱，深沟藏势，成捧月之态，此必风水极佳之所在，料有古墓于其下，今则有宝殿居其上，嘻嘻，穷极无聊之感乎？
西阳有倾颓之势而无黯淡之色，欲藏于山水之下，催人早归。于是吸烟一支，料仍有堵车之患，包一车八十元绕远路而至车站，载客之道，宰亦有道。司机大叔貌不惊人却车技娴熟，突入县道，连续压弯超车，速度彰显激情，司机傲视交通法则，面对堵车之患，直接变道占道行驶，如庖丁解牛，游刃有余于道路车辆之间。我本已倦怠困极，然不得不提起精神全神戒备，告诫师傅小心交警，适度而为，不聊司机大叔竟朗声道：吾不惧交警也！亦警察至此亦无惧哉！
感司机过人胆略，故与之交谈。问何以开江鱼甚贵？其味与常鱼何异也？司机曰：无所谓异也，味略有异而实无根本差别，其之所以贵尔，不在鱼之自身，乃在于捕鱼者售之颇贵。我惊问道：捕鱼者不过渔民尔，乃敢哄抬物价？岂不知市场监管之法律乎？司机笑道：吾亦经营鱼庄，乃敢相欺？此鱼非彼水养之鱼，乃松花湖鱼，松花湖乃政府之财产，其鱼亦政府之财产也，私人捕捞为法律所禁止，鱼归渔政所有也，故鱼价亦为政府所定，所谓开江鱼往日不过卖七八十元一斤而已，而今政府借开江鱼节日之名义售之商家则为一百二十元一斤，吾等小商亦不愿售高价而宰客人，然成本既高，加以人工则其价更高，吾等亦不过赚几十元尔，利之多者则尽归政府。何以政府发动免费之公交车与人员服务尔等？亦欲取利于尔等游客也。所谓羊毛出自羊身，尽此理也。吾等坚守诚信经营，愿来日多多光顾，必有优惠！
言谈既深，感慨万端，正欲再度发问，不料司机一电话进入，细听之，则是顾客报警举报其鱼庄宰客，其合作伙伴以四百元忽悠游客包船，最终却是拼船，顾客不喜而报于警，事颇急，司机面漏尴尬急切之色，叫朋友联系游客多多退钱以了此事。
呵呵、嘿嘿，吾与友人听之而相顾不言，既忍俊不禁，又略有不悦，身体极劳累，精神亦疲弊，一时间竟百感交集，直呼交学费。归途中闲聊，觉世之人，真愚乐也，皆为案板鱼肉，受制于刀俎而不知，所谓房价与开江鱼亦不同理乎？
古人云：盗亦有道，亦云：窃钩者诛，窃国者诸侯。此诚不我欺也。依法偷盗，与民争利，善之善者也。唐柳宗元作捕蛇者说以讥讽时政之弊，虽今之社会无复苛政之毒，然掠夺之政，久而未变其质，驭民五术谓愚民、疲民、弱民、贫民、辱民也，此皆掠民之术也，难为长久之计。财富之源在民之劳动与贸易，民富则国富，今国不富则掠之于民，则民必渐贫也，与民争利不若让利于民，使民自富而相便宜。若能智民、养民、强民、富民、尊民，则国必盛而民有德。若当下之世，国貌似强盛，而民皆无权而失德，此实为隐患也，为政者不可不察之。
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