弘一法师说：都是黄泉预约客，何必执念每一天，走过的路，见过的人，各有各因，各有各缘。一晃又一年，有人再见，有人再也不见。苦而不言，言而不语，或许才是生活最好的状态。烟火再美，终是灰，剧情再好，终是戏，尽力之后，就选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，学会和自己和解。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。

这是这位弘一法师说的话，很容易给人解读为悲观，消极，颓废了！
即便他是大师，也确实说出了生命本质，然​我个人始终认为：世俗的我们，应该去追求健康，快乐，积极，上进的那些，对一些需要极深道行才能参悟的，少接触，不然，自己就走不出来了！会绕进去，反而失了自己！ 而每个世俗的我们，用个自己的力量，去创造奋斗，也才不负了人作为人的本能！

我们常看到，江河湖水还是那些，世事荏苒，包括人，自然规律下，都是会死的！而清楚这些，知生命宝贵，人之为万物灵长，不懈积极创造奋斗上进，才能创造世间万千美好！这才是生命的积极的上进的乐观乐活主义者，是我们为之追求奋斗的生命价值观！

人活着，就是要不懈积极上进创造奋斗，去为自己，家人，社会，他人，去创造，然后生命随自然规律消忘了，才由世事去盖棺定论！
这是我所追求生命价值观！
自己是自己的生命！自己拥有自己的生命，自己不懈创造自己的生命！

生命价值观在世俗世界里不断奋斗创造价值，自己在世俗生命里自渡柴米油盐酱醋茶悲欢离合人生味！
所以，不管上面那断话是不是大师说的，那确实也是生命的本质，我个人不认同！
因为生命在于奋斗创造价值！

理解生命本质，再不懈创造价值！明知山有虎，偏向虎山行。！这才是生命的力量和生命该有的信仰！

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《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  88.

通还户牖：有通达的那种感受，我不看门窗是不是就还掉了？壅还墙宇：我不看墙体，就不会有这个闭塞壅塞这种感受。

缘还分别：这里的「缘」是千变万化之相，也就是异相。我眼睛不睁，看不到千差万别的东西，是不是就没有种种的分别妄想了？顽虚还空：我不对着这个顽空打妄想，我看到花花绿绿的世界，是不是马上这个顽虚的这种心识就不存在了？就还掉了，没有了。

郁孛还尘：郁孛，这种昏昏扰扰的相属于尘土飞扬而产生，我不看那个尘土飞扬，是不是就不会产生这种昏昏扰扰的感受啊？清明还霁：清新明亮的感觉，就是因为雨后天晴那一个时空；那我离开这种环境，清明的感受就没有了，还掉了。

则诸世间，一切所有，不出斯类：佛用这八种情况来代表这世间的一切万法。这里「不出斯类」应该是「可比斯类」，可以做这个比方。世间不光是八种相，还有无量的相。一切的万法，凡是耳闻、目睹、身受，都可以还。环境一改变，你就还掉那个环境了。贵在举一反三。比如说，我看到了张居士，有个张居士印象；我不看张居士，我来看李和尚，是不是把张居士这个相还掉了？要注意，一切万法都可以还。

《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  87.

阿难！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间，一切所有，不出斯类。

汝咸看此诸变化相：「咸」，就是都，你把这八种变化相都好好看看。吾今各还本所因处：我帮你把这八种相都还掉，看怎么还法？从哪里产生，我就往哪里还。

此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日：我们感到明亮的这个相怎么还给太阳呢？我不看太阳了，不就没有明相了？是太阳照的，还给你了，我眼睛不看太阳，就没有明亮相了。暗还黑月：「暗」是暗相，「黑月」就是夜里，我眼睛不看夜里了，我就没有夜里有暗相的这种意识心。这个还相是把心还掉，这个心是意识心、妄想心。