佛告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵言：“此法难值亦复如是。一切勇，若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命；六十千劫作转轮王；八十劫中作天帝释；二十五千劫作净居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不堕恶道；百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生处端正，具足善色如如来身；十五千劫不作女人；十六千劫身无病恼；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龙中；六千劫中无嗔恚心；七千劫中不生贫贱家；八十千劫主二天下，极最无穷，受如是乐；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聋中；十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不起倒想，不生嗔恚，见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。
“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不？’‘唯然，已见。’世尊告曰：‘此诸如来，故来见汝。’是善男子问言：‘我作何善，诸佛见我？’诸佛告言：‘善男子，汝在人中曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’是善男子白佛言：‘世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！’彼佛告言：‘善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！’”
佛复告一切勇菩提萨埵言：“善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼，何况书写读诵受持！一切勇，况复有人以清净心忆念此经！一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“于意云何？颇有凡夫，以手一撮，能竭海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”#僧伽吒经##僧伽吒经[超话]##佛经##佛经[超话]#
“善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，汝莫恐怖！汝已听受《僧伽吒法门》。善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不？’‘唯然，已见。’世尊告曰：‘此诸如来，故来见汝。’是善男子问言：‘我作何善，诸佛见我？’诸佛告言：‘善男子，汝在人中曾闻《僧伽吒法门》，是故诸佛故来见汝。’是善男子白佛言：‘世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！’彼佛告言：‘善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！’”
佛复告一切勇菩提萨埵言：“善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼，何况书写读诵受持！一切勇，况复有人以清净心忆念此经！一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“于意云何？颇有凡夫，以手一撮，能竭海不？”
一切勇言：“不也，世尊。”
佛告一切勇：“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵、摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。”#僧伽吒经##僧伽吒经[超话]##佛经##佛经[超话]#
#跨境贸易##报关#【随缘】当下国际市场变化无常，不确定因素比较多。但是，我们在企业经营管理中，必须要做到顺势而为，才能达到事半功倍。古人云，夫势者，天地万物之所趋也。识势者，明理之士也；顺势者，达权之智也；借势者，巧变之略也；破势者，逆旅之勇也。
一是识势者，如观风云之变，察山川之向，知其所来，见其所往。夫势有强弱，有盛衰，有起伏，有消长。识其势者，方能应其变，得其机，立于不败之地。故曰：“识时务者为俊杰。”识势者，亦俊杰也。
二是顺势者，如水之就下，草木之向阳。因其自然，顺其天理，而无所违逆。故能事半功倍，功成名就。顺势而行，则无往而不利；逆势而为，则多败而少成。此顺势之理也。
三是借势者，如借风扬帆，借水行舟。借他人之力，以成己之事；借天地之威，以壮己之气。借势之妙，在于因时、因地、因人、因事而变，君子生非异也，善假于物也。借势者，亦善假于势也。
四是破势者，如破竹之势，一往无前；如破冰之舟，勇往直前。遇强则强，遇刚则刚，以力破之，以智取之。破势之勇，敢于突破常规，敢于创新变革。故曰：“勇者无惧。”破势者，亦勇者无惧也。
综上所论，识势、顺势、借势、破势者皆为明智之举也。识其势者方能应其变；顺其势者方能成其事；借其势者方能壮己威；破其势者方能创新局。故君子当识势而行，顺势而为，借势而进，破势而出也。尤其在大变局时代，我们更要借势、借力突破瓶颈，求得发展。
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一是识势者，如观风云之变，察山川之向，知其所来，见其所往。夫势有强弱，有盛衰，有起伏，有消长。识其势者，方能应其变，得其机，立于不败之地。故曰：“识时务者为俊杰。”识势者，亦俊杰也。
二是顺势者，如水之就下，草木之向阳。因其自然，顺其天理，而无所违逆。故能事半功倍，功成名就。顺势而行，则无往而不利；逆势而为，则多败而少成。此顺势之理也。
三是借势者，如借风扬帆，借水行舟。借他人之力，以成己之事；借天地之威，以壮己之气。借势之妙，在于因时、因地、因人、因事而变，君子生非异也，善假于物也。借势者，亦善假于势也。
四是破势者，如破竹之势，一往无前；如破冰之舟，勇往直前。遇强则强，遇刚则刚，以力破之，以智取之。破势之勇，敢于突破常规，敢于创新变革。故曰：“勇者无惧。”破势者，亦勇者无惧也。
综上所论，识势、顺势、借势、破势者皆为明智之举也。识其势者方能应其变；顺其势者方能成其事；借其势者方能壮己威；破其势者方能创新局。故君子当识势而行，顺势而为，借势而进，破势而出也。尤其在大变局时代，我们更要借势、借力突破瓶颈，求得发展。
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#全真[超话]# 邱祖论出家：
所谓出家者出尘离俗也！必先有一番看破尘俗之意，隐居求道之心，方可谓之真心出家也！若一时妄冀成仙，或因气忿，或贪安闲而出家者，是借道为由，而实安顿其身也。故猛勇心易起，长远心难得。以道为可有可无，所以终失玄妙。又有幼失依怙，老来孤独出家者，不过借吾门以栖身，有何看破之事？总而言之，既来者则安之，管他看得破看不破，既来三宝地，都是有缘人。进吾门者不穷，出吾门者不富。既入吾门，当体吾心。上者恭玄打坐，中者诵经礼诰，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我必忍之。能者能绝情欲，忍者能忍饥寒，如此则过于人也。要使心中空虚，勿容一毫障碍，勿起一点偏私，不惟无人，更且无我，以我所无，而魔从何有哉？要在此虚无之中求道，工夫自得。若于做作上做工夫，反失真道。凡事量力而行，不过不及。识其大者成其大，识其小者成其小。傍绳墨而去，循规矩而来。虽不成能成仙佛，亦不失为好也！不枉出家一场。若止知挽髻是道，削发即僧，五蕴不空，四相未忘，外面俨然衣冠，内里几同禽兽，名利之心不淡，是非之心常存，奢华为念，只恐衣服饮食不及人，侥幸在意，常望所作所为皆如愿，如此之人，虽说出家，竟未出家。名呼为道，全不在道。以此看来，不及还俗归家，染苦为乐，何必久恋玄门，指道营生，造下无边罪过，今生既不能超拔，来世犹堕于苦海，是今生之福果未得，而来世之罪孽早种，当自思省！
所谓出家者出尘离俗也！必先有一番看破尘俗之意，隐居求道之心，方可谓之真心出家也！若一时妄冀成仙，或因气忿，或贪安闲而出家者，是借道为由，而实安顿其身也。故猛勇心易起，长远心难得。以道为可有可无，所以终失玄妙。又有幼失依怙，老来孤独出家者，不过借吾门以栖身，有何看破之事？总而言之，既来者则安之，管他看得破看不破，既来三宝地，都是有缘人。进吾门者不穷，出吾门者不富。既入吾门，当体吾心。上者恭玄打坐，中者诵经礼诰，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我必忍之。能者能绝情欲，忍者能忍饥寒，如此则过于人也。要使心中空虚，勿容一毫障碍，勿起一点偏私，不惟无人，更且无我，以我所无，而魔从何有哉？要在此虚无之中求道，工夫自得。若于做作上做工夫，反失真道。凡事量力而行，不过不及。识其大者成其大，识其小者成其小。傍绳墨而去，循规矩而来。虽不成能成仙佛，亦不失为好也！不枉出家一场。若止知挽髻是道，削发即僧，五蕴不空，四相未忘，外面俨然衣冠，内里几同禽兽，名利之心不淡，是非之心常存，奢华为念，只恐衣服饮食不及人，侥幸在意，常望所作所为皆如愿，如此之人，虽说出家，竟未出家。名呼为道，全不在道。以此看来，不及还俗归家，染苦为乐，何必久恋玄门，指道营生，造下无边罪过，今生既不能超拔，来世犹堕于苦海，是今生之福果未得，而来世之罪孽早种，当自思省！
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