一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。花开半夏，酒饮微醺。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。每个冬天的句号都是春暖花开。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。
#阳光信用[超话]#
五月你好，请别来无恙！愿这个月日子滚烫不要着急，四月的不开心就此散去，往后的日子都闪着光，把五月的每个夜晚都照亮请你将五月的风和我一起拥入怀里四月收获了一筐瓜，五月能不能给我来点甜甜愿我们的五月有鲜花、有歌声、有奶茶、有碎冰冰、有烧烤、有冰糖葫芦、有凉皮，想要的都会有三月有风，四月有雨，五月我希望有你陷落美好，满溢温柔，我们的五月都要过得足够好五月了呀，所有人都要奔向自己的夏日繁花哇往后的31天，都是五月天五月的阳光和你的笑都是新的希望在闪闪发光✨请你将五月的风和我一起拥入怀里听说五月是最美好的月份，那我希望你能被温柔以待四月苦尽甘来，五月春风得意如果你被五月的风抚摸过，那么你会忘记四月里的所有忧伤我以夏天的名义穿上短裙，也替月亮夺走你的心事希望5月的风能吹散1、2、3、4月的水逆气息四月与花，五月与你很少有哪一个月，是像五月这样，它总是清晨弥漫着雾，午后如同酷暑，夜风却又常常沁凉的如同山林里的流水。对于太多太多的人来说，这个五月好像是永远都不会过去的一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。花开半夏，酒饮微醺。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。每个冬天的句号都是春暖花开。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。花开半夏，酒饮微醺。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。每个冬天的句号都是春暖花开。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。每个冬天的句号都是春暖花开。花开半夏，酒饮微醺。
五月你好，请别来无恙！愿这个月日子滚烫不要着急，四月的不开心就此散去，往后的日子都闪着光，把五月的每个夜晚都照亮请你将五月的风和我一起拥入怀里四月收获了一筐瓜，五月能不能给我来点甜甜愿我们的五月有鲜花、有歌声、有奶茶、有碎冰冰、有烧烤、有冰糖葫芦、有凉皮，想要的都会有三月有风，四月有雨，五月我希望有你陷落美好，满溢温柔，我们的五月都要过得足够好五月了呀，所有人都要奔向自己的夏日繁花哇往后的31天，都是五月天五月的阳光和你的笑都是新的希望在闪闪发光✨请你将五月的风和我一起拥入怀里听说五月是最美好的月份，那我希望你能被温柔以待四月苦尽甘来，五月春风得意如果你被五月的风抚摸过，那么你会忘记四月里的所有忧伤我以夏天的名义穿上短裙，也替月亮夺走你的心事希望5月的风能吹散1、2、3、4月的水逆气息四月与花，五月与你很少有哪一个月，是像五月这样，它总是清晨弥漫着雾，午后如同酷暑，夜风却又常常沁凉的如同山林里的流水。对于太多太多的人来说，这个五月好像是永远都不会过去的一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。花开半夏，酒饮微醺。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。每个冬天的句号都是春暖花开。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。花开半夏，酒饮微醺。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。每个冬天的句号都是春暖花开。一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端。你许诺的那天因为太美好，永远不会走却永远不会来。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。我始终相信，在很远的未来，有一个人，愿意陪我做完许许多多未完成的事情。如果全世界都不要你了，你要记得巷口有一个人在等你。一生中，任何一段被惊艳的时光，都是人生最美的风景。别慌，月亮也正在大海某处迷茫。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败。每个冬天的句号都是春暖花开。花开半夏，酒饮微醺。
《西游记略讲》第二回 7、选择法门（四）
主讲人：嵇尚强
【二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话，朱真人的解释是：“天上之日月，与世间之水火，相去不知几万里，可谓玄且远矣，然而隔阂潜通，如磁吸铁，正以同类易亲，故二炁自为感化而相通也。远取诸物，无情者尚且相感如此，矧【shěn】近取诸身，有情之真水真火，切在方寸之间，至虚至灵，一呼即应，两弦真炁，有不相感化者乎？所以离中真水，往而流戊 [wù]。坎中真火，来而就己[jǐ]，假法象而采太阴之精，立鼎器以聚太阳之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月；日光月精，相胥[xū]为用，便是吾身之水火。其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也，故曰‘阴阳配日月，水火为效征’。”
朱真人的解释很长，下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”，就是天上的日月。“与世间之水火”，就是与世间的水火。“相去不知几万里”，两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”，可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”，虽然两者相隔甚远，但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道，“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着，但它就像磁石吸引铁块那样，当作用发生，自然能够体会得到。“正以同类易亲”，既然本是同类，那么当然容易相感，“故二炁自为感化而相通也”，既然容易相感，那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心，告诉我们日月水火互相感应的原理，原理就是“同类易亲”，因为本是同一类东西，所以彼此容易相亲，相亲是因，相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”，注意哦，朱真人的话锋现在开始转了，之前举阳燧与方诸的例子，这两样因为是身外之物，所以用此二物打比方，比方还不够亲切，不够亲切叫做“远取”。“无情者”，无情就是没有思想没有感情的事物，阳遂与方诸一个是矿物质的石头，一个是挖下来的珍珠，这两样既没有思想也没有感情，所以叫做“无情”。“尚且相感如此”，没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应，“矧【shěn】近取诸身”，何况我们人自己的身体呢？此话甚是要紧，朱真人讲了半天，就是要告诉我们，取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情，与阳燧、方诸比较起来，真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华，感应出水火，“切在方寸之间”，关键在于自己的内心，就在自己的一念之间。讲到这里，朱真人把话挑明了，告诉我们，宇宙的能量，你可以用身体里的工具摄取。换句话说，日月精华的采取，最好的工具就在我们的体内。紧接着，朱真人着重强调，宇宙的能量如何才能采取得到，关键在什么地方？关键就在“方寸之间”，在自己的心念上。修行人要有什么样的心念，日精月华才会跑到我们的身上？“人能常清静，天地悉皆归。”修道要有清净心，要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍，他才能顺利的与天地完成沟通，吸取到天地间的精气。晓得了关键，再做功夫，路基本不会走错。但是讲到这里，要提醒大家，话虽然简单，“有情之真火真水，切在方寸之间”，但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方？难就难在需要专修，就像你赚取金钱，争取名声时的那样，要什么都不管了，一心一意的搞这些东西！
有的人跑来听讲，听完之后觉得很好，原来修道这么简单，好像听懂了道理自己的道也就差不多可以成了。告诉大家，没有这回事，如果不去专修，放不下世间的功名富贵，然后又希望修道的利益能够跑到自己的身上，没有这么便宜的事。
“至虚至灵”就是讲修的时候，在你采集日月精华的时候，方寸之间一定要清虚，一定要灵明。做到了清虚灵明，则“一呼即应”，精华一下子就吸收到了，一下子就跑了到自己的身上。不晓得各位功夫做的如何，做功夫的时候只要正念不失，久而久之，呼吸自然就会暂停。所谓“一呼”，“一呼”不是说你一声呼唤，“一呼”是指一口气呼了出去，呼出去之后不再吸进来。就在前面的呼吸已经断开，后面的呼吸还没有到来，此心清清静静，就在此刻，日月的精华跑到了你的身上。
“两弦真炁”，两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴，简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”，做功夫的时候，正念时时现前，阴阳就会自生。换句话讲，吸取阳精与月华的工具就会展露，自动采集日月的精华。看到这里，就会忍不住的感叹，道家讲功夫的确是很好，一点一点事无巨细的讲给你听，先把原理告诉你，怕你不懂，还耐心的从正反两个方面打比方给你听，听完之后为你牵线搭桥，诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上，只要能端正心念，这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”，离卦（☲）是火，火里面有一点真阴，这点真阴可以采集月华，采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”，戊就是中宫这里，中央戊己土。“坎中真火”，坎卦（☵）是水，水里面有一点真阳，这点真阳可以采集阳精，采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”，阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里，再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人，他所招呼的客人，一位是南海之帝“儵”，一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦，北海之帝“忽”代表坎卦，坎离相聚以后，混沌是如何招待他们的？“浑沌待之甚善”，所谓“甚善”，就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么？为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里，如果大家可以回忆以来，那么再看此处最后所写，“结成鄞鄂”，是不是就明白过来了啊？原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别，一模一样。所以大家读《庄子》，不要觉得庄子讲话东扯一句，西扯一句好像不着边际，庄子讲的那些寓言，好像是在吹牛，但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理，那个道理，没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”，“假”是假借，中宫是一个法象，一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念，月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”，鼎器是指中宫，中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”，真阳采到的日精，也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”，因为身体里藏有吸取日月精华的工具，这两个工具一个在头部，用离卦代表，一个在腹部，用坎卦代表。功夫做起来，正念时时现前，至虚至灵，此时采药的工具就开始工作了，把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后，“真意”得以连绵，真意连绵，定境得以建立，定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻，藏在头部的方诸，“真阳”是指坎卦里的一点阳爻，藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手，日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义，形而上的部分是指真意，形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫，阴阳结合产生真意，除了会生出连绵的真意外，人的脾胃也会恢复健康，使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后，再看“吾身之日月”，这是讲功夫做起来，通晓了教理，有了效果以后，整个人的气象会发生改变，具有光明之相。
讲到这里需要再做强调，所谓“采补”，采集的是宇宙的能量，将此能量填补到自己的身上，如此才是真正的采补。而那些世间所谓的“男女采补”，把男人身上的东西采到女人身上，或者把女人身上的东西采到男人身上，这些都不对，因为你采到的都是已经排出去的废物，男性的精液与女性的经血，那是最差劲的补药。真正的补药在虚空当中，是天地布施出来免费给大家用的。要想得到，条件只有一个，就是要你一念清净。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也”，这是告诉我们采药之前要做的准备，准备工作就是提起正念，正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念，那么身体里的采药工具，阳燧与方诸就会开始工作。
讲到这里请问大家，体内的阳燧与方诸一旦开始工作，人会有何种感受？换句话讲，采到了日月精华，身体会有何种反应？身体的反应有两点，阳燧开始工作的时候，身体会发暖，浑身暖洋洋的。方诸开始工作的时候，头顶发清凉，嘴巴里会有不断的口水，口水会很多。
“故曰”，话讲到这里朱真人要做总结了，“阴阳配日月”，体内的一点真阴与一点真阳，这两样与日月本来是同宗共祖，都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起，才会产生交流，发生感应。“水火为效征”，水火就是水火既济卦（䷾），修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对，有没有校验的标准？标准就是水火既济的卦象，头顶有清凉的口水降下来，腹部有温暖的火力升上去，上水下火，这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里，后面剩下的专有名词就不一一讲了，各位听完正统道家的解释，回去以后慢慢消化。
【悟空道：“似这等也得长生么？”】
悟空问这种修身外身的方法能否长生，能不能长生啊？我们看须菩提的回答。
【祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”】
须菩提的意思是差不多可以长生了，但这种长生就像水里的月亮，是个影子。换句话说，这种长生还是一种幻象，是虚幻的现象，不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里，越写越精彩，作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”，目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”】
悟空的这番话还是在替我们询问，什么叫“水中捞月”的长生？
【祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”】
这段话很重要，法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空，即便你修成了身外身，身外身也是幻法。为什么说它是假的？因为它就像水中的月影，是天上真实月亮的投影。换句话说，还是一种现象。世间万般的现象从哪里来？从自性中来，六祖悟道的时候说：“何其自性能生万法”，哪里晓得自己的本性，可以生出万法。万法包含了万法，万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮，那么意生身就是本性所化现的现象，就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲：“凡所有相，皆是虚妄”。一切有形相的事物，一切概念想象都是因缘结合的产物，缘份到了，现象就显现，缘分散开，现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样，因为它是因缘结合的产物，所以只要你修得起来，它就能坏得掉。为什么会坏掉？因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道：“也不学！不学！”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空，孙悟空听后还是不学。注意哦，孙悟空只是在这里说不学，到了后面，离开须菩提之后，他还是要学的。什么原因呢？就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟，所以仍需须菩提的指导，等到他大彻大悟，回过头来，圆满报身与化身，意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦，千处祈求千处现，菩萨为何有如此大的本事，他一个人是怎么忙得过来的呀？就是因为有意生身，意生身是身外身，修成了意生身就可以分身。
主讲人：嵇尚强
【二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。】
魏真人的这段话我们拿朱云阳的注解来看。对这段话，朱真人的解释是：“天上之日月，与世间之水火，相去不知几万里，可谓玄且远矣，然而隔阂潜通，如磁吸铁，正以同类易亲，故二炁自为感化而相通也。远取诸物，无情者尚且相感如此，矧【shěn】近取诸身，有情之真水真火，切在方寸之间，至虚至灵，一呼即应，两弦真炁，有不相感化者乎？所以离中真水，往而流戊 [wù]。坎中真火，来而就己[jǐ]，假法象而采太阴之精，立鼎器以聚太阳之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月；日光月精，相胥[xū]为用，便是吾身之水火。其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也，故曰‘阴阳配日月，水火为效征’。”
朱真人的解释很长，下面我们一句一句的看过来。
“天上之日月”，就是天上的日月。“与世间之水火”，就是与世间的水火。“相去不知几万里”，两者间的距离不知相差多大。“可谓玄且远矣”，可以说十分遥远。“然而隔阂潜通”，虽然两者相隔甚远，但是冥冥之中暗藏着沟通的渠道，“如磁吸铁”渠道虽然看不见摸不着，但它就像磁石吸引铁块那样，当作用发生，自然能够体会得到。“正以同类易亲”，既然本是同类，那么当然容易相感，“故二炁自为感化而相通也”，既然容易相感，那么就会产生效应。朱真人讲得十分耐心，告诉我们日月水火互相感应的原理，原理就是“同类易亲”，因为本是同一类东西，所以彼此容易相亲，相亲是因，相亲之后结合生出的水火是果。
“远取诸物”，注意哦，朱真人的话锋现在开始转了，之前举阳燧与方诸的例子，这两样因为是身外之物，所以用此二物打比方，比方还不够亲切，不够亲切叫做“远取”。“无情者”，无情就是没有思想没有感情的事物，阳遂与方诸一个是矿物质的石头，一个是挖下来的珍珠，这两样既没有思想也没有感情，所以叫做“无情”。“尚且相感如此”，没有思想感情的事物尚且还会与日月发生感应，“矧【shěn】近取诸身”，何况我们人自己的身体呢？此话甚是要紧，朱真人讲了半天，就是要告诉我们，取药的工具就在自己的身上。人既有思想也有感情，与阳燧、方诸比较起来，真是要好上太多。
“有情之真水真火”人要想采集日月精华，感应出水火，“切在方寸之间”，关键在于自己的内心，就在自己的一念之间。讲到这里，朱真人把话挑明了，告诉我们，宇宙的能量，你可以用身体里的工具摄取。换句话说，日月精华的采取，最好的工具就在我们的体内。紧接着，朱真人着重强调，宇宙的能量如何才能采取得到，关键在什么地方？关键就在“方寸之间”，在自己的心念上。修行人要有什么样的心念，日精月华才会跑到我们的身上？“人能常清静，天地悉皆归。”修道要有清净心，要正念时时现前。
当一个人的心里没有了思想感情的阻碍，他才能顺利的与天地完成沟通，吸取到天地间的精气。晓得了关键，再做功夫，路基本不会走错。但是讲到这里，要提醒大家，话虽然简单，“有情之真火真水，切在方寸之间”，但具体的功夫做起来却不是那么容易。难在什么地方？难就难在需要专修，就像你赚取金钱，争取名声时的那样，要什么都不管了，一心一意的搞这些东西！
有的人跑来听讲，听完之后觉得很好，原来修道这么简单，好像听懂了道理自己的道也就差不多可以成了。告诉大家，没有这回事，如果不去专修，放不下世间的功名富贵，然后又希望修道的利益能够跑到自己的身上，没有这么便宜的事。
“至虚至灵”就是讲修的时候，在你采集日月精华的时候，方寸之间一定要清虚，一定要灵明。做到了清虚灵明，则“一呼即应”，精华一下子就吸收到了，一下子就跑了到自己的身上。不晓得各位功夫做的如何，做功夫的时候只要正念不失，久而久之，呼吸自然就会暂停。所谓“一呼”，“一呼”不是说你一声呼唤，“一呼”是指一口气呼了出去，呼出去之后不再吸进来。就在前面的呼吸已经断开，后面的呼吸还没有到来，此心清清静静，就在此刻，日月的精华跑到了你的身上。
“两弦真炁”，两弦是指太阳的真阳与月亮的真阴，简单的讲就是阳精与月华。“有不相感化者乎”，做功夫的时候，正念时时现前，阴阳就会自生。换句话讲，吸取阳精与月华的工具就会展露，自动采集日月的精华。看到这里，就会忍不住的感叹，道家讲功夫的确是很好，一点一点事无巨细的讲给你听，先把原理告诉你，怕你不懂，还耐心的从正反两个方面打比方给你听，听完之后为你牵线搭桥，诚恳的告诉你其实工具就在自己的身上，只要能端正心念，这些工具自然会发挥作用。
“所以离中真水”，离卦（☲）是火，火里面有一点真阴，这点真阴可以采集月华，采集得来的月华叫做真水。“往而流戊[wù]”，戊就是中宫这里，中央戊己土。“坎中真火”，坎卦（☵）是水，水里面有一点真阳，这点真阳可以采集阳精，采集得来的阳精叫做真火。“来而就己”，阳精与月华会在人体的中宫相遇。
讲到这里，再看《庄子》里的混沌故事。混沌有时在家里招呼客人，他所招呼的客人，一位是南海之帝“儵”，一位是北海之帝“忽”。南海之帝“儵”代表离卦，北海之帝“忽”代表坎卦，坎离相聚以后，混沌是如何招待他们的？“浑沌待之甚善”，所谓“甚善”，就是不断生出的“真意”。生出真意是为了什么？为了“经营养鄞鄂”。话讲到这里，如果大家可以回忆以来，那么再看此处最后所写，“结成鄞鄂”，是不是就明白过来了啊？原来身体里阴阳结合的过程与《庄子》里混沌的故事无二无别，一模一样。所以大家读《庄子》，不要觉得庄子讲话东扯一句，西扯一句好像不着边际，庄子讲的那些寓言，好像是在吹牛，但其实人家讲的都是修行的道理。告诉你这个道理，那个道理，没有一个故事不是在讲修行的道理。
“假法象”，“假”是假借，中宫是一个法象，一个代名词。身体的中间并不是真有一个像房子一样的东西。“而采太阴之精”只要你提起正念，月亮的精华就会跑到这里。“立鼎器”，鼎器是指中宫，中宫也像一个可以煮东西的鼎。“以聚太阳之炁”，真阳采到的日精，也会聚集到人体的中宫。
“自然同类相从”，因为身体里藏有吸取日月精华的工具，这两个工具一个在头部，用离卦代表，一个在腹部，用坎卦代表。功夫做起来，正念时时现前，至虚至灵，此时采药的工具就开始工作了，把从虚空里采到的日月精华一起放入中宫。阴阳汇聚后，“真意”得以连绵，真意连绵，定境得以建立，定境的建立就是“结成鄞鄂”。
“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”。“真阴”是指离卦里的一点阴爻，藏在头部的方诸，“真阳”是指坎卦里的一点阳爻，藏在腹部的阳燧。阳燧与方诸将阳精与月华采集到手，日月的精华会自动汇聚于人体中宫。中宫有形而上与形而下两种含义，形而上的部分是指真意，形而下的部分是指脾胃。精华汇聚于中宫，阴阳结合产生真意，除了会生出连绵的真意外，人的脾胃也会恢复健康，使得这个气血生发之源得以振作。
了解了中宫形而上与形而下的两种含义后，再看“吾身之日月”，这是讲功夫做起来，通晓了教理，有了效果以后，整个人的气象会发生改变，具有光明之相。
讲到这里需要再做强调，所谓“采补”，采集的是宇宙的能量，将此能量填补到自己的身上，如此才是真正的采补。而那些世间所谓的“男女采补”，把男人身上的东西采到女人身上，或者把女人身上的东西采到男人身上，这些都不对，因为你采到的都是已经排出去的废物，男性的精液与女性的经血，那是最差劲的补药。真正的补药在虚空当中，是天地布施出来免费给大家用的。要想得到，条件只有一个，就是要你一念清净。
“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也”，这是告诉我们采药之前要做的准备，准备工作就是提起正念，正念就是这里所讲的“真意”。只要能提起正念，那么身体里的采药工具，阳燧与方诸就会开始工作。
讲到这里请问大家，体内的阳燧与方诸一旦开始工作，人会有何种感受？换句话讲，采到了日月精华，身体会有何种反应？身体的反应有两点，阳燧开始工作的时候，身体会发暖，浑身暖洋洋的。方诸开始工作的时候，头顶发清凉，嘴巴里会有不断的口水，口水会很多。
“故曰”，话讲到这里朱真人要做总结了，“阴阳配日月”，体内的一点真阴与一点真阳，这两样与日月本来是同宗共祖，都是亲戚。因为是亲戚所以大家才能走到一起，才会产生交流，发生感应。“水火为效征”，水火就是水火既济卦（䷾），修行人怎么晓得自己的功夫做得对还是不对，有没有校验的标准？标准就是水火既济的卦象，头顶有清凉的口水降下来，腹部有温暖的火力升上去，上水下火，这就是校验。
采阴补阳的道理就解释到这里，后面剩下的专有名词就不一一讲了，各位听完正统道家的解释，回去以后慢慢消化。
【悟空道：“似这等也得长生么？”】
悟空问这种修身外身的方法能否长生，能不能长生啊？我们看须菩提的回答。
【祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”】
须菩提的意思是差不多可以长生了，但这种长生就像水里的月亮，是个影子。换句话说，这种长生还是一种幻象，是虚幻的现象，不是实实在在不生不灭的本体。《西游记》写到这里，越写越精彩，作者之所以采用逐一排除的方法介绍“长生”，目的是为了将无有生灭的法身介绍出来。
【悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”】
悟空的这番话还是在替我们询问，什么叫“水中捞月”的长生？
【祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”】
这段话很重要，法道修证一定要避开这条歧路。须菩提告诉孙悟空，即便你修成了身外身，身外身也是幻法。为什么说它是假的？因为它就像水中的月影，是天上真实月亮的投影。换句话说，还是一种现象。世间万般的现象从哪里来？从自性中来，六祖悟道的时候说：“何其自性能生万法”，哪里晓得自己的本性，可以生出万法。万法包含了万法，万法当然也包含了意生身。如果我们将“本性”比作天上的月亮，那么意生身就是本性所化现的现象，就是倒影在水中的月影。《金刚经》里讲：“凡所有相，皆是虚妄”。一切有形相的事物，一切概念想象都是因缘结合的产物，缘份到了，现象就显现，缘分散开，现象就消灭。即便是最好的功夫——像意生身这样，因为它是因缘结合的产物，所以只要你修得起来，它就能坏得掉。为什么会坏掉？因为一切法没有独立存在且永不改变的性质。
【悟空道：“也不学！不学！”】
须菩提将意生身的修法介绍给了孙悟空，孙悟空听后还是不学。注意哦，孙悟空只是在这里说不学，到了后面，离开须菩提之后，他还是要学的。什么原因呢？就是悟后起修的道理。孙悟空现在还没有彻悟，所以仍需须菩提的指导，等到他大彻大悟，回过头来，圆满报身与化身，意生身就是绕不过去的门槛。佛经里讲观音菩萨闻声救苦，千处祈求千处现，菩萨为何有如此大的本事，他一个人是怎么忙得过来的呀？就是因为有意生身，意生身是身外身，修成了意生身就可以分身。
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