#plog纪念册# 世界是因欲望而生…还是，欲望因世界而生? 因为世界太过精彩，而我无法接受它的多姿多彩，所以emo了。（包括我的身体，精神，思想，观念）
当然，想到这样的世界，是先辈们拼命打下来的，我应该高兴才对，可…灵魂的不安与麻木是怎么回事。我一点都不喜欢糖霜，因为太甜…太腻…。
像我这种生于忧患的人，不会得到快乐，而常常与孤独为伴，要说朋友，我也并非没有朋友，甚至每个遇到的还不错的人都可以是我的朋友，但抱歉，我无法融入其中。
有的人很孤独，忍受不了孤独，是因为你本就不该属于这里，而孤独是属于我的专属空间。
你应该去往那个缤纷的五彩斑斓的有朋友有亲人一个温柔的陌生人关注你等待你的世界。
而这里，是人间之上的地方，也是永恒的孤寂:"宇宙"。也只有我…才能待在这里的地方。当然我唯一的私欲就是厌欲，可是抽象的人类害我浅浅一笑。
该怎么看待这个“世界本就是这样”的世界呢…。
当然，想到这样的世界，是先辈们拼命打下来的，我应该高兴才对，可…灵魂的不安与麻木是怎么回事。我一点都不喜欢糖霜，因为太甜…太腻…。
像我这种生于忧患的人，不会得到快乐，而常常与孤独为伴，要说朋友，我也并非没有朋友，甚至每个遇到的还不错的人都可以是我的朋友，但抱歉，我无法融入其中。
有的人很孤独，忍受不了孤独，是因为你本就不该属于这里，而孤独是属于我的专属空间。
你应该去往那个缤纷的五彩斑斓的有朋友有亲人一个温柔的陌生人关注你等待你的世界。
而这里，是人间之上的地方，也是永恒的孤寂:"宇宙"。也只有我…才能待在这里的地方。当然我唯一的私欲就是厌欲，可是抽象的人类害我浅浅一笑。
该怎么看待这个“世界本就是这样”的世界呢…。
【青春文苑】读《病隙碎笔》有感—汝陌
《病隙碎笔》是史铁生先生的一部随笔集。这里面记载了史铁生先生对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，同时也解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些精神难题。
史铁生先生的文字是绝对不会让人失望的。光是听到“史铁生”三字，心中也会油然腾起活力。先生的人生和先生的文字，是无论何人品读都倍感生命之勃勃的。如果说余华先生是把幸福打碎了现给读者，那史铁生先生则是将碎片一片片拼成幸福的模样现给读者。
最是中意先生字里行间无处不透露出的顽强的生命力。从树上、从光影间、从钟声里，处处都氤氲着新生。“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响。上帝他在等待。”望向蓝天，是阳光之馈赠，看向土地，是人生百态，偶得一刻闲情予抒心，便感万物于间,浮动跳脱。暂停时间,寂静无声却又牵过多少留生，将这一刻延绵。“古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长.....”亦是万物的千百受化,亦是万物的新生更送。
书中多提及上帝与神明。或许我不信教，可总在倍感孤独、切身于寂静时想到：可能上帝和神明正伴着我，只是不让人觉察罢了。先生的文字总在头轻点隙间就漫入心间，滋养了欲坠的光亮，使得灯火长明。“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。”这是苦难的人民对生的希望之拖，是千千万万世态炎凉之际唯一的依靠——只是暂闭五感，为心灵偷得片刻喘息——“人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。”
钟情于先生所叙述的残疾与爱情，当我第一次阅读到对“爱”的绘写，倏然而感爱之具象，一语道破虚伪及堆砌的假意，醍醐灌顶。“若是梦想着世间不再有那样的冷谈，梦想着，被那冷谈雕铸的怨愤终于消散，所有失望过和傲慢过的心灵都能够相互贴近，那就是爱的期盼。”所以那些总将冷谈覆于外形，以孤傲自立者，其实只是更渴望着温暖又更害怕被爱——“喜好清静如佛者，也难免情系人间。”——只是不知该如何自爱，又谈何爱人，又怎会被爱?可众人皆挣扎，无本“我”又何能立于泥淖。“爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。"放过自己，让自己在光亮中绽放，以淡泊来静候爱的莅临。正如先生和他的爱人一般：先生在热血方刚的二十岁突然遭受一大挫折，但在许多外来的鼓舞和内在的坚韧下，他迎来了更灿烂的春天…于是他与他的爱人于一个深刻的时刻重逢——纵他们曾分隔千里，但爱意却如阳光肆意烂漫，使两颗心跨过纷扰，在目光相及的刹那紧密相依——“甚至纯真的心从不多看那冷谈一眼，唯热盼着与另外的心灵相通，不屈不扰地等待，走遍一生去寻找，那就是爱的路程。”至死的浪漫和至纯的坚贞唤得“飘荡在宇宙中的万千心魂，苍落之中终见一处光明。“先生对爱的感悟太过清透，使我不由得生出对运方的爱人相逢的暇想。
先生说:“我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。残疾即残缺、限制、阻碍…是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美好的祈盼，是无边无限的，尤其是冲破边与限的可能，是残缺的补救。”我曾一度深陷自耗的旋涡无力挣扎。我不信任自己，不爱护自己，用面具佯装合群，用外物限制远想，可先生却告诉我:“一直往前走，别往两边看。”纵天堂和地狱同在人间，纵我身处污浊泥淖，纵魂灵正在黑暗与迷茫中挣扎，可我依然会相信踌躇徘徊之际定是别有洞天之时。
我同先生一般都喜将人间比作戏剧，我们则是戏剧中的角儿。每个人都有自己的角色，或举足轻重，或轻于鸡毛，但都是尘世的一部分，都立足于同一片蔚蓝之下。我虽厌恶浓妆艳抹登场，但只有这样才能讨台下人欢心——遂了人愿，才得捧场。我虽清醒，可举世混浊、众人皆醉。叹独行不乐，寂寞如贼，固不是本意，却奈何向外有需，又有所求，大抵得牺牲。“命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”有所希望才有所得，有所追求才有所获，无论轮替多少番位，只要有心，定能以喜收场，以乐作结，纵此喜此乐非心之所往，但赢得一片繁花，总抵得过一片谩骂。
戏剧之中最不愿见到的大抵就是苦难吧。苦难难免，所盼依旧。如果能走近远方的彼岸，即使遍体鳞伤也无所怨恨——“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。”不把苦难当作坏事，不把坏事当作失意，万千失意又怎抵得过阳光莅临心间之后陆离的温意。
史铁生先生的人生和文字，足以让我用一生的时间去领悟。世间万般变化，都会在风吹起落叶的时刻，随云烟散过，现出种种温情，种种回忆，种种残缺的我…“我是我的印象的一部分，而我全部的印象才是我。”
《病隙碎笔》碎碎是光辉，岁岁是新生。此拙作以表心中对本书的痴爱，愿所阅之人能一领先生的绝美妙作。
《病隙碎笔》是史铁生先生的一部随笔集。这里面记载了史铁生先生对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，同时也解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些精神难题。
史铁生先生的文字是绝对不会让人失望的。光是听到“史铁生”三字，心中也会油然腾起活力。先生的人生和先生的文字，是无论何人品读都倍感生命之勃勃的。如果说余华先生是把幸福打碎了现给读者，那史铁生先生则是将碎片一片片拼成幸福的模样现给读者。
最是中意先生字里行间无处不透露出的顽强的生命力。从树上、从光影间、从钟声里，处处都氤氲着新生。“我们一起坐在地坛的老柏树下，看天看地，听上帝一声不响。上帝他在等待。”望向蓝天，是阳光之馈赠，看向土地，是人生百态，偶得一刻闲情予抒心，便感万物于间,浮动跳脱。暂停时间,寂静无声却又牵过多少留生，将这一刻延绵。“古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长.....”亦是万物的千百受化,亦是万物的新生更送。
书中多提及上帝与神明。或许我不信教，可总在倍感孤独、切身于寂静时想到：可能上帝和神明正伴着我，只是不让人觉察罢了。先生的文字总在头轻点隙间就漫入心间，滋养了欲坠的光亮，使得灯火长明。“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。”这是苦难的人民对生的希望之拖，是千千万万世态炎凉之际唯一的依靠——只是暂闭五感，为心灵偷得片刻喘息——“人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。”
钟情于先生所叙述的残疾与爱情，当我第一次阅读到对“爱”的绘写，倏然而感爱之具象，一语道破虚伪及堆砌的假意，醍醐灌顶。“若是梦想着世间不再有那样的冷谈，梦想着，被那冷谈雕铸的怨愤终于消散，所有失望过和傲慢过的心灵都能够相互贴近，那就是爱的期盼。”所以那些总将冷谈覆于外形，以孤傲自立者，其实只是更渴望着温暖又更害怕被爱——“喜好清静如佛者，也难免情系人间。”——只是不知该如何自爱，又谈何爱人，又怎会被爱?可众人皆挣扎，无本“我”又何能立于泥淖。“爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。"放过自己，让自己在光亮中绽放，以淡泊来静候爱的莅临。正如先生和他的爱人一般：先生在热血方刚的二十岁突然遭受一大挫折，但在许多外来的鼓舞和内在的坚韧下，他迎来了更灿烂的春天…于是他与他的爱人于一个深刻的时刻重逢——纵他们曾分隔千里，但爱意却如阳光肆意烂漫，使两颗心跨过纷扰，在目光相及的刹那紧密相依——“甚至纯真的心从不多看那冷谈一眼，唯热盼着与另外的心灵相通，不屈不扰地等待，走遍一生去寻找，那就是爱的路程。”至死的浪漫和至纯的坚贞唤得“飘荡在宇宙中的万千心魂，苍落之中终见一处光明。“先生对爱的感悟太过清透，使我不由得生出对运方的爱人相逢的暇想。
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