观修无常、悲心、空性
藏传佛教教言
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤：第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。
反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。
所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。
藏传佛教教言
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。
如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空性，而且在相续中已经生起，到那时清净迷乱也不会有困难。”
这个教证十分重要，大家一定要切记！我以前讲《大圆满前行》时，曾要求你们把这个教证和下面如来芽尊者的教证背下来。
意思是说，我们修行分为几个步骤：第一步：若再三思维死亡无常，真正生起无有改造的无常观，则断除罪业、行持善法没有丝毫困难。
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业也会易如反掌。
第二步：在修无常的基础上，若常常观修众生沉溺在轮回中，非常可怜，从而生起无伪的慈悲心，那么利益有情也不会困难。
有些上师悲心特别切，身体再不好、心情再怎么样，也阻挡不了他的利生事业。在悲心的引发下，他把利益众生完全当成自己的事，就像母亲给孩子做事任劳任怨一样，他为众生操劳也从来不觉得累。
反之，有些人相续中若没有悲心，干一点点事，也会跟你讨价还价：“哎呀，这给我多少钱哪？不行不行，太少了！”
第三步：在修悲心的基础上，若再不断修持诸法实相，抉择一切都是空性、无我，那很容易斩断对万事万物的迷乱执著，生起密法中本来清净的殊胜境界。
因此，观修无常、悲心、空性这三者，是博朵瓦格西给我们留下的教言。但这些一定要有次第，否则，你先受密法灌顶而修空性，然后再观悲心、修无常，这样次第就不对了。
所以大家应该注意：必须要从无常开始修起。如果你真正生起了无常观，则定能像呕吐症患者不愿吃油腻食物一样，彻底舍弃对财物、名声等今生世间的一切贪执。
如来芽尊者不止一次说过：“我无论看见世间如何高贵、如何权威、如何富裕、如何俊美之人，也不会生起刹那羡慕之心，而唯一注重前辈大德的事迹。
这是为什么呢？就是因为自己生起了少许无常观的缘故。因此，我除了无常以外，再没有更殊胜的教言传授给别人了。”
这些大德的教言相当珍贵，大家一定要记住，并尽量对照自己：“我是不是这样的？会不会见到别人有一栋好房子、开一辆好车、当了局长或县长，就羡慕得不得了，想方设法去追求这些？”
如果无常修到了一定境界，你必定会淡泊名利，正如世人所说“宠辱不惊”、“去留无意”，对一切都不会特别贪著。
我遇到过一些以前学佛学得比较虔诚的人，过去一直认为自己的上师或道友是非常非常好的，后来因为看见个别人的不正当行为，就感到非常失望，以至于不学佛了。
有关这些问题，该如何取舍呢?首先我要说明的是，没有一个普通人的行为能够代表佛法，这一点我们一定要承认。如果非要有谁来代表佛法的话，我想，观音菩萨可以代表佛教的慈悲，文殊菩萨可以代表佛教的智慧，除此之外，任何一个普通人都无法代表佛教，所以你们不能这样以偏概全。
如果因为个别人的行为不好，就归咎于佛教或者藏传佛教，然后不学佛了，就是一个极大的错误。
——《慧灯之光》第四册《如何做一个标准的居士》
有关这些问题，该如何取舍呢?首先我要说明的是，没有一个普通人的行为能够代表佛法，这一点我们一定要承认。如果非要有谁来代表佛法的话，我想，观音菩萨可以代表佛教的慈悲，文殊菩萨可以代表佛教的智慧，除此之外，任何一个普通人都无法代表佛教，所以你们不能这样以偏概全。
如果因为个别人的行为不好，就归咎于佛教或者藏传佛教，然后不学佛了，就是一个极大的错误。
——《慧灯之光》第四册《如何做一个标准的居士》
顶礼供养皈依上师三宝
顶礼供养皈依薄伽梵如来应供正遍知本师释迦牟尼佛
2024年5月9日-6月6日：藏历木龙年四月（萨嘎月）
萨嘎月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨嘎达瓦。萨嘎月是本师释迦牟尼佛降生、成道和涅槃的月份，一个月集中了三个与佛陀相关的重要节日。
萨嘎月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。
藏传佛教不分派别均特别重视在萨嘎月期间行善去恶，并在此萨嘎月期间随力依身于身语意三门而广行善业。这个时期做任何大小善恶事，均成千亿倍增长！
藏历四月初一日，公历5月9号：禅定胜王佛节日。
藏历四月初七日，公历5月14号：藏传释迦牟尼佛诞辰日。
藏历四月初八日，公历5月15号：药师佛节日。汉传释迦牟尼佛诞辰日（农历四月初八）。
藏历四月初十日，公历5月18号：莲师会供日。
藏历四月十五日，公历5月23号：阿弥陀佛节日。佛陀成道暨涅槃纪念日，萨嘎达瓦节。
藏历四月十八日，公历5月26号：观世音菩萨节日。
藏历四月廿一日，公历5月29号：地藏菩萨节日。
藏历四月廿四日，公历6月1号：空行母荟供日。供养龙王日、烟供火供吉祥日。
藏历四月廿九日，公历6月5号：麦彭仁波切圆寂纪念日。大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。
藏历四月三十日，公历6月6号：释迦牟尼佛节日，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。
近几年，随着人们对素食日益重视，很多地方的高僧大德、善信居士也提议，如果将萨嘎月变成素食月，可能有更深远的意义。因此我也倡议大家，萨嘎月发愿吃素。
相传释迦牟尼佛于藏历四月十五日（5月23日）降生、成道和涅槃三殊胜日。也有人说此月藏历七号（5月14日）是佛陀降生日，十五号（5月23日）成道和涅槃日。也有人认为此月（5月15日）初八是佛陀显现涅槃，（5月18日）初十是降生日。
总之身为佛陀的信众在萨嘎达瓦期间努力行善，为了他众的生命和自己的健康，也为了环保和得到最究竟的解脱而只吃素食，这就是素食之月的意义，也是对佛陀最好的纪念仪式。 https://t.cn/A6JQsdNe
顶礼供养皈依薄伽梵如来应供正遍知本师释迦牟尼佛
2024年5月9日-6月6日：藏历木龙年四月（萨嘎月）
萨嘎月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨嘎达瓦。萨嘎月是本师释迦牟尼佛降生、成道和涅槃的月份，一个月集中了三个与佛陀相关的重要节日。
萨嘎月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。
藏传佛教不分派别均特别重视在萨嘎月期间行善去恶，并在此萨嘎月期间随力依身于身语意三门而广行善业。这个时期做任何大小善恶事，均成千亿倍增长！
藏历四月初一日，公历5月9号：禅定胜王佛节日。
藏历四月初七日，公历5月14号：藏传释迦牟尼佛诞辰日。
藏历四月初八日，公历5月15号：药师佛节日。汉传释迦牟尼佛诞辰日（农历四月初八）。
藏历四月初十日，公历5月18号：莲师会供日。
藏历四月十五日，公历5月23号：阿弥陀佛节日。佛陀成道暨涅槃纪念日，萨嘎达瓦节。
藏历四月十八日，公历5月26号：观世音菩萨节日。
藏历四月廿一日，公历5月29号：地藏菩萨节日。
藏历四月廿四日，公历6月1号：空行母荟供日。供养龙王日、烟供火供吉祥日。
藏历四月廿九日，公历6月5号：麦彭仁波切圆寂纪念日。大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。
藏历四月三十日，公历6月6号：释迦牟尼佛节日，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。
近几年，随着人们对素食日益重视，很多地方的高僧大德、善信居士也提议，如果将萨嘎月变成素食月，可能有更深远的意义。因此我也倡议大家，萨嘎月发愿吃素。
相传释迦牟尼佛于藏历四月十五日（5月23日）降生、成道和涅槃三殊胜日。也有人说此月藏历七号（5月14日）是佛陀降生日，十五号（5月23日）成道和涅槃日。也有人认为此月（5月15日）初八是佛陀显现涅槃，（5月18日）初十是降生日。
总之身为佛陀的信众在萨嘎达瓦期间努力行善，为了他众的生命和自己的健康，也为了环保和得到最究竟的解脱而只吃素食，这就是素食之月的意义，也是对佛陀最好的纪念仪式。 https://t.cn/A6JQsdNe
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