66号车组闵衡与 Jaylyn Robotham 收获武里南站周六第一回合比赛Silver-Am组亚军，Climax Racing极点赛车再度突破赛季最好成绩！

第一回合比赛成绩：

22号车组（王仲玮/Ralf Aron）：全场P13，Pro-Am组P4

66号车组（闵衡/Jaylyn Robotham）：全场P9，Silver-Am组P2

52号车组（李立超/刘航成）：Silver-Am组P10

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在《隐迹渐现》第2章，主人公安德里亚斯再次被厄休拉（应作“乌尔苏拉”）要求讲故事。如果主人公有阿拉贡背景，可以讲出遭遇森林巨人 Basajarau 的经历，简体中文版称之为“巴萨哈劳”（如图1）。游戏台词中的森林巨人性情温顺，是羊群的守护者（见图2）。现实中伊比利亚半岛北部的确有森林巨人的传说，阿拉贡民间故事中“巴萨哈劳”源自巴斯克神话中的森林领主“巴萨豪恩”（Basajaun，其中 baso 意为“森林”，jaun 为“领主”；女性称 Basandere）。巴斯克人认为森林领主是史前巨石文化的创造者，向巴斯克先民传授了农业与冶铁技术，在暗中保护家畜不受狼和猛兽侵害。森林领主的传说经过加列戈（Gállego）与维拉尔（Veral）河谷从西北方向传入阿拉贡，至今在韦斯卡省跨境地带仍有丰富的口头传承。巴斯克森林巨人的形象在流传过程中可能受到过凯尔特农神苏克鲁斯（Sucellus）以及罗马田野、森林之神西尔瓦努斯（Silvānus；本身也是森林的人格化）的影响，《隐迹渐现》第3章也发掘了类似的主题。近年还有一种大胆的猜想认为森林巨人反映了欧洲原住对尼安德特人旧石器文化的历史记忆，以民间传说的形式传承至今。

巴斯克森林巨人的传说显然可以归入野人、未确认类人生物的类别。说到森林巨人还有一个有趣的联想：最近两年因为宝可梦关注我的网友应该知道我经常借系列新作介绍伊比利亚半岛的自然和人文地理，百科英语站 Bulbapedia 编友认为巴斯克森林巨人是新宝可梦弃世猴的原型之一。这种观点也有合理之处，尤其是相对无中生有的日本或者拉丁美洲元素而言。可见即使在娱乐向的讨论中，有一类庸俗论调也会时常出现。至今还有人时常试图借机夸大安达卢斯或者拉丁美洲原住民帝国的文明成就，边缘化甚至否定公教遗产与西葡本土文化。这类观点的危害不会因为讨论宝可梦或者其他游戏而有丝毫程度的降低，到我这经常被重点批评。接下来讨论《隐迹渐现》的时候，希望看不得罗马公教与欧洲本土题材的文化相对主义者少来寻衅。

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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。