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第3章：赠礼

“谁说不是？这孩子出生时与其他孩童无异，可谁知刚刚满月竟夜夜啼哭。多方求医，苦无良方。眼见她日渐虚弱，命不久矣。我煎心日甚，日日求佛。忽一日，遇一大师于梦中指点迷津。她自言法号为鉴心，已修行数千年，世间之事，无不洞晓。她告知我，椿儿非同凡人，须闻花香才可入眠。我欲追问，不凡在何处，她竟一甩拂尘，飘然而去。于是，我依照此法，果然奏效。”月娘道。

第4章：闲话

“前日，我出了个上联：几簇早樱增暖树，向他求个下联。”

“他如何对下联？”

“一江夕照减寒云。”

“你的上联巧，他的下联妙！你言早，他言晚；你言增，他言减；你言暖，他言寒。你俩还真是天生一对！”檀儿拍手大笑。

【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学61）：言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法......如其身无事累......若或事务多端......极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。

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三、示修持方法
 
甲、示念佛方法
 
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。

如其身无事累，
固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。
若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，

须于晨朝向佛礼拜毕，
先念阿弥陀经一遍，
往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。（须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。）若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，
然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。
净土文毕，念三归依，礼拜而退。

此为朝时功课，暮亦如之。

若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无闲暇，

当于晨朝盥漱毕，
有佛则礼佛三拜，
正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，
即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，
念毕礼佛三拜而退。
若无佛，即向西问讯，照上念法而念。
此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。

何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。
然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。
又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书

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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）

体育饭圈脑残粉以为我是好欺负的？
你以为留个言拉黑我，我就没办法了？
最讨厌的就是你们这种自以为比国家队还专业的脑残粉，
说的头头是道振振有词的，
仔细一看全是废话，
打比赛你帮不上忙，
搞内讧你可是一把好手，
你这么能拱火不让你去中东谈判都对不起你。

乒乓球的粉丝们有一些人莫名其妙会上头，
本来我就一肚子意见，
你自己送上门来就好。

也让社会公众看看体育饭圈，
的确是到了该整顿的时候了。