《楚辞》与《诗经》，先秦时代南方与北方的两种土话。前者绚丽艳异、语句参差，后者端庄思无邪，一概与长江、黄河两大流域风物相洽和。在什么山上唱什么歌，去什么水边听什么曲。
土话
汗漫
（有删减）
红高粱，火热的话。泥土中的地瓜，含蓄、暗示的话。水下莲藕，深情的话。麦芒，针锋相对的话。玉米，字字珠玑。风中柳树，挑逗。五月桃树，献媚。一地荆棘，讽刺。竹影隐逸，清谈。水湄芦苇，梦呓……
隔一座山、一条河，土话都会随植物面貌的迁移而嬗变，像淮南的橘子树深夜涉河，在北岸登陆后，突变成枳子树，淮南话一夜间突变成淮北话。
《楚辞》与《诗经》，先秦时代南方与北方的两种土话。前者绚丽艳异、语句参差，后者端庄思无邪，一概与长江、黄河两大流域风物相洽和。在什么山上唱什么歌，去什么水边听什么曲。
在中原，豫剧也叫“梆子”，有一只枣木梆子，梆梆梆梆裂帛碎玉般，迫使剧中人，与鼓、锣、板胡，一同说出激情和秘密。豫剧，宜演绎侠义恩仇、沙场征伐。南方剧种是细语、低语、缠绵语，宜表达春闺幽梦、离愁别绪。在沪剧、昆曲、黄梅戏中，如何能容得下一只枣木梆子去撕心裂肺地叫嚣？
中原土话像豫剧，直、硬、陡峭、冷峻，似乎有一只枣木梆子在寂静中敲打。即便抒情，“俺稀罕你”，这几个字也咬牙切齿、卷沙扬尘，比“我爱你”，更能让那一个“你”头晕目眩。显然，中原土话宜于辩论、审讯、劝降、将军传令，有一种毫不妥协的霸气；也宜于谈情说爱，像辩论、审讯、劝降、将军传令一样，让那一个“你”，瞬间沦陷。
偶尔古雅诙谐，中原土话也能流露出别样柔情——
“花婶”，花一般的婶婶，父辈中排行最小的那位叔叔的妻子；“满月”，小孩出生一个月，如一轮圆满月亮，让整个家族亮亮堂堂；“暮思雨”，细雨，一个乡村书生在暮色中思考人间大事，会引发一场绵绵细雨；“天擦黑”，天空被油漆匠擦上一层黑，傍晚了；“露头青”，一个像冬日里的青头萝卜突破地皮、张扬自我的家伙；“沾弦”，手指沾着琴弦，有声，行；反之，“不沾弦”，无声，不行；“萦记”，像夜色和大雾萦绕村庄和大地，深深记想着村庄里的某一人、大地上的某一事；“日头”，红日如头颅，在肩膀般的地平线上喷薄而出；“脚回来”，一个人的整个身体也就回来了——
一个还乡者，学生、民工、商人、士兵、艺术家或官员，在故乡晃荡，被长辈热情招呼：“娃啊，啥时候脚回来了？”还乡者若用半文半白的腔调回答：“我昨晚回来的。”就会被指认成背弃乡土的逆子，遭讥讽：“嗷，你坐着碗回来的，我还以为你坐着锅回来的呢！”在中原，“昨晚”一词对应的土话，是“夜尔黑”——“夜色使你黑了”，言语中有具体的场景和怜惜。
在北宋，中原土话是官方语言。宋徽宗坐在汴梁龙亭里，对太监说：“给俺整二斤油馍尝尝（给我炸二斤油条吃吃）。”传令者便次第高叫：“整——二斤——油馍——尝尝——”回肠荡气，响遏行云。那时候，中原土话的地位，类似于当下的北京腔，有非凡感。汴梁以外地域均被称为“外省”。天南海北的诗人，都图谋在汴梁文学界有一把椅子、一杯热茶。比如苏洵，带着苏轼和苏辙，自巴蜀穿州越府而来，揣摩中原土话的韵律与美感，果然就在唐宋八大家中占据三席。
土话
汗漫
（有删减）
红高粱，火热的话。泥土中的地瓜，含蓄、暗示的话。水下莲藕，深情的话。麦芒，针锋相对的话。玉米，字字珠玑。风中柳树，挑逗。五月桃树，献媚。一地荆棘，讽刺。竹影隐逸，清谈。水湄芦苇，梦呓……
隔一座山、一条河，土话都会随植物面貌的迁移而嬗变，像淮南的橘子树深夜涉河，在北岸登陆后，突变成枳子树，淮南话一夜间突变成淮北话。
《楚辞》与《诗经》，先秦时代南方与北方的两种土话。前者绚丽艳异、语句参差，后者端庄思无邪，一概与长江、黄河两大流域风物相洽和。在什么山上唱什么歌，去什么水边听什么曲。
在中原，豫剧也叫“梆子”，有一只枣木梆子，梆梆梆梆裂帛碎玉般，迫使剧中人，与鼓、锣、板胡，一同说出激情和秘密。豫剧，宜演绎侠义恩仇、沙场征伐。南方剧种是细语、低语、缠绵语，宜表达春闺幽梦、离愁别绪。在沪剧、昆曲、黄梅戏中，如何能容得下一只枣木梆子去撕心裂肺地叫嚣？
中原土话像豫剧，直、硬、陡峭、冷峻，似乎有一只枣木梆子在寂静中敲打。即便抒情，“俺稀罕你”，这几个字也咬牙切齿、卷沙扬尘，比“我爱你”，更能让那一个“你”头晕目眩。显然，中原土话宜于辩论、审讯、劝降、将军传令，有一种毫不妥协的霸气；也宜于谈情说爱，像辩论、审讯、劝降、将军传令一样，让那一个“你”，瞬间沦陷。
偶尔古雅诙谐，中原土话也能流露出别样柔情——
“花婶”，花一般的婶婶，父辈中排行最小的那位叔叔的妻子；“满月”，小孩出生一个月，如一轮圆满月亮，让整个家族亮亮堂堂；“暮思雨”，细雨，一个乡村书生在暮色中思考人间大事，会引发一场绵绵细雨；“天擦黑”，天空被油漆匠擦上一层黑，傍晚了；“露头青”，一个像冬日里的青头萝卜突破地皮、张扬自我的家伙；“沾弦”，手指沾着琴弦，有声，行；反之，“不沾弦”，无声，不行；“萦记”，像夜色和大雾萦绕村庄和大地，深深记想着村庄里的某一人、大地上的某一事；“日头”，红日如头颅，在肩膀般的地平线上喷薄而出；“脚回来”，一个人的整个身体也就回来了——
一个还乡者，学生、民工、商人、士兵、艺术家或官员，在故乡晃荡，被长辈热情招呼：“娃啊，啥时候脚回来了？”还乡者若用半文半白的腔调回答：“我昨晚回来的。”就会被指认成背弃乡土的逆子，遭讥讽：“嗷，你坐着碗回来的，我还以为你坐着锅回来的呢！”在中原，“昨晚”一词对应的土话，是“夜尔黑”——“夜色使你黑了”，言语中有具体的场景和怜惜。
在北宋，中原土话是官方语言。宋徽宗坐在汴梁龙亭里，对太监说：“给俺整二斤油馍尝尝（给我炸二斤油条吃吃）。”传令者便次第高叫：“整——二斤——油馍——尝尝——”回肠荡气，响遏行云。那时候，中原土话的地位，类似于当下的北京腔，有非凡感。汴梁以外地域均被称为“外省”。天南海北的诗人，都图谋在汴梁文学界有一把椅子、一杯热茶。比如苏洵，带着苏轼和苏辙，自巴蜀穿州越府而来，揣摩中原土话的韵律与美感，果然就在唐宋八大家中占据三席。
️2024.05.12[太阳]漫画国学
『母亲节已至』
国学小课堂：孔子与《诗经》
孔子将《诗经》的主旨概括为“思无邪”，并以此教育弟子、将其作为立言、立行的标准。
《诗经》是中国现实主义文学的一座里程碑，与《书》《易》《礼》《春秋》齐名，共称为“五经”。
✨迁移阅读：母亲就像是我的生命档案馆，我跟她一起经历的所有事，她都记得。
推荐书目：《我的母亲做保洁》#读书笔记[超话]##读书#
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国学小课堂：孔子与《诗经》
孔子将《诗经》的主旨概括为“思无邪”，并以此教育弟子、将其作为立言、立行的标准。
《诗经》是中国现实主义文学的一座里程碑，与《书》《易》《礼》《春秋》齐名，共称为“五经”。
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盘龙城里的诗经气质 | 探访武汉最早地面建筑
都说国内地上文物最多的地方是山西，地下的是陕西，但毕竟东方木构的古建不如西方的石构好保存，所以当鲁迅去到西安时，古都气质也早已不在，发出了“长安已非长安，甚至连天空都不一样了”的感叹。
以木构来说，西安城里确实连一幢唐代的木构都没有了，纵观中国所有的大城市，拥有最早木构的城市应该是福州的华林寺大殿，再往前有六朝时南京的墓表都是石构了，更早时期有汉朝时重庆的盘溪无名阙，阿房宫遗址虽还在，但地面建筑也都不存了。再往前一千多年的商朝，还拥有地面遗址的，应该是郑州的商城和武汉的盘龙城，这两座城池甚至比安阳的殷墟时间更早。
虽然可以算同时期，但来到盘龙城遗址的感觉和去到地中海沿岸那些古希腊古罗马的感觉完全不同，而之去看雅安的高邑墓阙的时候看门阙上的浮雕能感觉到其对古希腊文化延续，到盘龙城给人的感觉是河流文明区别于海洋文明的更东方的东西，在东南亚阿瑜陀耶的遗址上也能找到这种气质。
这里有种早起文明纯净的气质，就像孔子评价《诗经》所说的“思无邪”，赖特说推崇的“桂离宫”里的侘寂，密斯所说的“less is more”大概也是这种气质的延伸。
“关关雎鸠，在河之洲”，对于产生于北方的《诗经》，湖北几乎是其记录的最南的地方:
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
因为有了汉江联系黄河流域和长江流域，武汉也几乎是南方里“汉”文明最早发迹的地方，每次从武汉坐高铁西行，就会看到汉江就像一条青绿色的飘带一样，在江汉平原上围绕，这里也是古“云梦泽”所在的地方，也可以说是后来楚国的腹地。
楚地的三条河流，汉江从北向南，湘江从南向北，汨罗江从西向东，与一江春水向东流的大陆一比，天生就是反骨的，“秦虽三户，亡秦必楚”如果楚怀王没有辜负屈原而是楚国打败了秦国，这个国家会不会更有艺术气质，湖北省博里的编钟或许能给出答案……
盘龙城的遗址的商代夯土台上，如今还长着各种《诗经》《楚辞》里描述的香草和树木，桑梓、青檀、葛藤、蒹葭、薛荔…这些植物在城市里也不多见了。
都说国内地上文物最多的地方是山西，地下的是陕西，但毕竟东方木构的古建不如西方的石构好保存，所以当鲁迅去到西安时，古都气质也早已不在，发出了“长安已非长安，甚至连天空都不一样了”的感叹。
以木构来说，西安城里确实连一幢唐代的木构都没有了，纵观中国所有的大城市，拥有最早木构的城市应该是福州的华林寺大殿，再往前有六朝时南京的墓表都是石构了，更早时期有汉朝时重庆的盘溪无名阙，阿房宫遗址虽还在，但地面建筑也都不存了。再往前一千多年的商朝，还拥有地面遗址的，应该是郑州的商城和武汉的盘龙城，这两座城池甚至比安阳的殷墟时间更早。
虽然可以算同时期，但来到盘龙城遗址的感觉和去到地中海沿岸那些古希腊古罗马的感觉完全不同，而之去看雅安的高邑墓阙的时候看门阙上的浮雕能感觉到其对古希腊文化延续，到盘龙城给人的感觉是河流文明区别于海洋文明的更东方的东西，在东南亚阿瑜陀耶的遗址上也能找到这种气质。
这里有种早起文明纯净的气质，就像孔子评价《诗经》所说的“思无邪”，赖特说推崇的“桂离宫”里的侘寂，密斯所说的“less is more”大概也是这种气质的延伸。
“关关雎鸠，在河之洲”，对于产生于北方的《诗经》，湖北几乎是其记录的最南的地方:
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
因为有了汉江联系黄河流域和长江流域，武汉也几乎是南方里“汉”文明最早发迹的地方，每次从武汉坐高铁西行，就会看到汉江就像一条青绿色的飘带一样，在江汉平原上围绕，这里也是古“云梦泽”所在的地方，也可以说是后来楚国的腹地。
楚地的三条河流，汉江从北向南，湘江从南向北，汨罗江从西向东，与一江春水向东流的大陆一比，天生就是反骨的，“秦虽三户，亡秦必楚”如果楚怀王没有辜负屈原而是楚国打败了秦国，这个国家会不会更有艺术气质，湖北省博里的编钟或许能给出答案……
盘龙城的遗址的商代夯土台上，如今还长着各种《诗经》《楚辞》里描述的香草和树木，桑梓、青檀、葛藤、蒹葭、薛荔…这些植物在城市里也不多见了。
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