随着《国务院办公厅关于发展银发经济增进老年人福祉的意见》文件发布以来，银发经济的发展成为全社会关注的热点之一，2024年由此被业内人士称为“银发经济元年”。文件明确定义银发经济是向老年人提供产品或服务，以及为老龄阶段做准备等一系列经济活动的综合，涉及面广、产业链长、业态多元、潜力巨大。
在此背景下，将于5月16日至18日在石家庄国际会展中心2号馆举行的2024中国（河北）国际养老产业博览会备受行业人士关注，此次博览会以“建设京畿福地，乐享颐养河北”为主题，总展示面积1万平方米，将邀请近300家展商和20000余人次专业观众参与，汇聚众多国内外知名企业和品牌，展示养老产业的最新成果和发展趋势。从优质康养机构到先进服务模式，创新康养产品、智能科技应用等，博览会全面呈现了养老产业的广阔前景和无限可能，通过全方位、多层次的展览展示，推动养老产业和银发经济的创新与发展，引领行业新篇章。
搭建高质量舞台 启动行业发展强大引擎
河北省作为老龄化程度较高的省份，一直以来高度重视养老产业的发展。河北省印发《加快建设京畿福地、老有颐养的乐享河北行动方案（2023-2027年）》，明确了2023年、2025年、2027年三个时间节点的行动目标；方案还强调，创建协同养老示范带，以满足中高端养老服务需求为目标，构建“一区（环京4市14县养老核心区）、一圈（秦唐石高铁1小时养老服务圈）、三带（燕山、太行山、沿海康养休闲产业带）”康养产业发展格局，努力将河北打造成老有所养、老有所乐的京畿福地。
“以展促产、以产兴城”，本届博览会将从优质康养机构、先进服务模式、创新康养产品等多个方面赋能当地康养产业，推动养老产业和银发经济发展，本次博览会不仅为参展企业提供了展示自身实力和品牌形象的舞台，更为行业内的交流与合作，拓展业务，搭建了互利共赢的有效平台。
丰富产业板块 全产业链深度融合
本次博览会注重全产业链的深度融合，汇聚国内外领先科技成果及服务企业，集中展示产品科研技术和品牌优势，围绕“康、养、医”三大领域进行集中展览展示。
康：康复护理及福祉辅具类用品、老年慢病预防与管理、中医健康与理疗、家用医疗与康复器材、康复理疗与运动健康等。
养：5G+智慧养老、机构/社区居家/农村养老、旅居养老、适老改造产品、养老服务人才培训、特色机构及旅居候鸟服务、老年文化娱乐、老年养生保健及餐饮供应、天然药材滋补品及营养食品、药食同源与中医养生、睡眠健康等。
医：医用影像、体外诊断、通讯看护设备、健康管理系统、“互联网+健康”、健康/医疗 APP、医院建设及后勤管理、医用耗材、骨科专区、口腔设备及耗材、医疗大数据应用系统、健康监测与可穿戴医疗设备等。
通过全产业链的深度融合，本次博览会促进了养老产业上下游之间的紧密合作，推动了产业链的优化和升级。同时，博览会还加强了与京津冀地区的产业合作与交流，为养老产业的区域协同发展提供了有力支持。
知名专家齐聚 学术交流促进医养结合
本届博览会上将于5月16日举办第四届京津冀医养结合发展论坛，论坛以“智慧医康养，携手京津冀”为主题，将邀请十余位医养结合行业专家围绕“新时代老年学与老年医学发展思路”“‘京畿福地，乐享河北’医养结合发展实践”“医养结合机构发展重心与广阔前景”等主题带来精彩的分享，围绕“完善医养结合体系，加强智慧医养养老服务能力建设”开展座谈沙龙，知名医养机构和企业代表登台推介，还将邀请功法大师带来养生功法演示，全天会议干货满满，不容错过。
智能化应用 推动银发经济创新发展
本次博览会不仅是一个展示平台，更是一个推动银发经济创新发展的平台。博览会通过全方位、多层次的展览展示，推动了养老产业的创新与发展，为银发经济的创新发展提供了有力支持。
在博览会中，邀请了如峻海物联、清雷科技、舒美捷、邢台伟誉、恒生防护等知名企业参与，集中展示智能化、数字化在养老产业中的广泛应用。这些创新科技产品不仅提高了养老服务的效率和质量，还为老年人的生活带来了更多便利和舒适。这些创新成果不仅推动了养老产业的科技进步和产业升级，更为银发经济的创新发展提供了有力支撑。
全媒体推广 线上线下全面曝光
多渠道引流，保障观众到场。博览会以京津冀区域城市为核心，全面辐射全国。采取以专业媒体为主，大众媒体和有关养老协会及展商等自媒体为辅的相结合方式。 联合新华社、光明日报、河北日报、长城网、河北新闻网等媒体以及百度、搜狐网、新浪网、新华网等大型门户网站60余家，老年生活报、中国养老网、优年网、南北巢、神州养老等100家海内外行业媒体进行战略合作，通过新闻、图片、采访、直播等多种渠道全方位立体报道展会，精准邀约专业观众，预计吸引超过20000人次的观众到场参观，其中70％的观众为养老产业方面的专业观众，保障参展商参展效果最大化。
2024中国（河北）国际养老产业博览会的盛大开幕，标志着养老产业迎来新的发展机遇和挑战。作为行业发展的强大引擎和全产业链深度融合的平台，本次博览会将为养老产业的创新与发展注入新的动力。期待与各位参展企业、专家学者和广大从业者共同携手，推动养老产业和银发经济的持续健康发展，为老年人创造更加美好的生活环境。5月16日至18日，我们在石家庄国际会展中心不见不散！
2024中国河北国际养老产业博览会（河北老博会、养老展、康养展、老龄产业展、智慧养老展、旅居养老展、养老康复医疗展、医养结合展、老年用品展、养老服务展、适老家具展、老年护理展、智能看护设备展、适老科技展）将于2024年5月16日-18日在石家庄国际会展中心举行。2024中国山东青岛国际康养产业博览会（山东老博会、山东养老展、山东康养展、老龄产业展、智慧养老展、旅居养老展、养老康复医疗展、医养结合展、老年用品展、养老服务展、适老家具展、老年护理展、智能看护设备展、适老科技展）将于2024年6月27日至29日在青岛国际会展中心举办。
博览会预计总展示面积超过50000平方米，超过500家展商将在展会中秀出自己的新产品新理念，还会有超过20000人次的观众到场参观洽谈。目前展会企业预报名火热进行中，参展请联系组委会——“康养圈”。#河北老博会##河北养老展##康养产业#
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小城淮安（1）｜勺湖公园（上）
淮安的小众宝藏公园
小时候去的公园，过去二十几年了
现在带小石头再去感觉越发古老了
赶着中午回家吃饭没全逛完，其实并不算很大
推荐！人少，风景好，适合遛娃
勺湖公园的官方介绍：
江苏淮安勺湖在城西北隅，濒古运河，以“水面弯曲如勺”得名，清乾隆年间，阮学浩任湖南学政，乞归，“即其地为草堂，讲课其中，遂为勺湖草堂”。阮殁后，“门下士即塾中设位奉祀”。同治年间，顾云程督学湖南，亦“乞养”，其时“故址仅存茅屋数椽，赁厄丁作酒肆”，顾乃“备价赎回”，增建水阁于厅后，别设享堂“岁一致祭”。顾卒后，并祀之，称“阮顾二公祠”。南面有奎文书院（即今淮安中学之前身），内有阎征君祠，祀经学大师阎若璩。配祀李铠、张弨、顾諟、杨开沅、任瑗、吴玉搢“六先生”。今勺湖公园有两门。东额“勺湖园”，费新我书；南额“文通塔苑”，武中奇书。从南门门槛望去，视线所及处正是巍峨兀立的文通塔，两侧分列的双亭回廊对称均衡，启人美感。塔下即是碧波潋滟的勺湖，蜿蜒的湖堤上建有虹桥、曲桥，沿湖有扇状水榭。绿树掩映处即勺湖书院，楼台亭阁虽出自人工却宛如天然，点缀园中。园内大钟亭内悬一口大铜钟，乃金天德三年（1151年）祈铸。原系法器，后悬淮安北门城楼作报警用。移置园内，正得其所。既供人们观赏研究，又为名城增光添彩。
踏上勺湖湖堤林荫小道，过“神怡”、“清趣”二道玲珑别致的园门，随即可以看到一片湖光水色和随着水势变化而建的一些古色古香的建筑。勺湖碑园上方匾额为当代著名书法家费新我先生所书。碑园运用了中国园林传统建筑手法，随形就势，回廊曲折，体现了以小见大的特色。碑园占地600多平方米，于1987年建成对外开放。碑园中收集存放了淮安自唐宋以来的寺庙、文赋、墓志等方面碑文60余块，为古城楚州悠久的历史文化见证。园中的一合(二块)唐碑，四块康熙、乾隆、道光的御碑为国内少见。尤其值得一提的是康熙御碑“雪作须眉”，系康熙第五次南巡时，途经淮安，为淮安府山阳县河下人氏老臣刘谦吉亲笔题写的。
：2023.10.29
：富士xt30 二代
：淮安市淮安区西门大街68号（免费）
#淮安市阅读地图体验护照 ##淮安##周末去哪儿##淮安旅游##人文景点分享##城市记忆##周末遛娃# https://t.cn/z8kPOdB
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踏上勺湖湖堤林荫小道，过“神怡”、“清趣”二道玲珑别致的园门，随即可以看到一片湖光水色和随着水势变化而建的一些古色古香的建筑。勺湖碑园上方匾额为当代著名书法家费新我先生所书。碑园运用了中国园林传统建筑手法，随形就势，回廊曲折，体现了以小见大的特色。碑园占地600多平方米，于1987年建成对外开放。碑园中收集存放了淮安自唐宋以来的寺庙、文赋、墓志等方面碑文60余块，为古城楚州悠久的历史文化见证。园中的一合(二块)唐碑，四块康熙、乾隆、道光的御碑为国内少见。尤其值得一提的是康熙御碑“雪作须眉”，系康熙第五次南巡时，途经淮安，为淮安府山阳县河下人氏老臣刘谦吉亲笔题写的。
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诸位高僧大德与观世音菩萨的感应事迹
观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒。手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现。苦海常作度人舟。
农历六月十九是观音菩萨成道日，观音菩萨被民间奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。在佛教中，他在西方极乐世界阿弥陀佛座下，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都有说到。例如《法华经》（普门品）、《心经》、《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等。
其中最为常见的《法华经》的《观世音菩萨普门品》及《心经》，受到普遍的弘扬和诵持。《观世音菩萨普门品》的内容，重在观音菩萨的化迹示现，是对凡夫众生在现实生活及实际苦难的救济。《心经》则为说明观世音菩萨的修行法门，是从观照人生宇宙的缘生空性，而证入究竟理体，发出大慈大悲的救世精神。
观世音菩萨的悲愿宏深，感应广大，故从历代以来的佛教史传之中，对于观世音菩萨的信仰及灵感事迹，可谓俯拾即是。例如《法苑珠林》、《比丘尼传》、《高僧传》、《名僧传抄》、《唐高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义疏》、《法华义疏》、《辩正论》、《弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》等书，均有关观世音灵感的许多记载。
感应处处有，希求不可得。弘一大师也曾劝人，无论出家在家，学佛多久，都要多看佛菩萨的感应录。这些感应录，能让我们奉行众善，道德和情操逐渐高尚。观音菩萨成道日将近，天下祖庭五祖寺择录古今观音菩萨感应事迹数篇分享大家，以增加信心。
隋·智者大师
智者大师自知教化众生的因缘将要尽了，于是前往剡东的石城寺居住，告诉弟子们说：“我当命终于此地。”接着命令弟子铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专一心意称念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观世音菩萨圣号。并勉励大家要有信心，依照佛陀的开示教诲，以忆佛念佛的道力和阿弥陀佛慈悲本愿的加持力，则往生净土这件事，决定是功不唐捐的。
此时有弟子请示说：“不知大师证入什么果位，在此命终之后往生何处？”智者大师说：“我如果不领众教导徒弟，必定可得六根清净（圆教的相似即佛位)。而我损己利人，只得五品位（圆教的观行即佛位)。我的师父和道友，现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我往生西方极乐世界了。”说完之后就端坐往生，如同入于甚深禅定，享年六十七岁，当时为隋文帝开皇十七年（597)十一月二十四日。
天乡寺的释慧延，听闻到智者大师迁化往生的消息之后，感怀伤痛哭泣不止，心里想要知道智者大师往生之处，因此书写《法华经》，以求大师暗中冥加指示。结果夜里梦见智者大师和观世音菩萨从西方净土而来，慈悲眷顾地说：“这样子你的怀疑心该去除了吧！”（《续高僧传》、《佛祖统纪》、《十疑论》）
唐·玄奘大师
玄奘大师行于八百余里流沙中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。他卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发后，马忽然跑于岔路，人难以控。很快便见青草数亩，一水池，水甘冽澄澈。法师下马饮水，身命重得保全。
宋·蕴齐大师
蕴齐大师，字清辩，俗姓周，浙江钱塘人，年幼时即考试经典而得剃度出家，从法明会贤法师之处传授天台教观。曾经得传染病，百药不治，因此专心课诵观世音菩萨圣号。梦见一位女人，以凿子剖开他的胸膛，更换他的心，并以手按摩之，所患的疾病即立刻痊愈。自此以后从前所看过的经典，无不通达明了，随手下笔就成文章，文词语句也都非常古典高雅。蕴齐多次担任苏州、杭州诸寺院的方丈，晚年归隐于江苏常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年（1130)正月，集合大众讽诵《阿弥陀经》，称念佛号而往生。火化后，获得许多舍利子，建纪念塔于上方寺。（《佛祖统纪》）
近代·圆瑛大师
前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛大师在所著《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》中说：我于丙午年（1906）六月，在宁波因所乘船，误触浮桥，船翻落入水中。我手抓住船边，口中不能念，心中专切忆念观音菩萨，恳求救援。忽听见空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我这时心中念的观世音，叫我的当然不是别人。我便双手牢牢抓紧船边，船在水中冲流一段，我没有被淹没，才被救生船捞起。在这大江急流当中，如果不是菩萨的力量，怎能不被淹死呢？我因为感菩萨再生的恩德，所以特别讲这部《普门品》。希望大家信受持名，恭敬礼拜，自会有感应道交的效验。
当代·圣严法师
向诸位介绍伟大的观世音菩萨，这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。
我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。
我少年时很笨，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。
所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。
1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。
……
由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历2月19日）
《普门品》云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
如经所云，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。观世音菩萨的法门平易近人，人人可修，时时可修，处处可修。只要持之以恒，信之恳切，最终都能获得究竟利益。
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹。百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒。手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现。苦海常作度人舟。
农历六月十九是观音菩萨成道日，观音菩萨被民间奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨。在佛教中，他在西方极乐世界阿弥陀佛座下，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都有说到。例如《法华经》（普门品）、《心经》、《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等。
其中最为常见的《法华经》的《观世音菩萨普门品》及《心经》，受到普遍的弘扬和诵持。《观世音菩萨普门品》的内容，重在观音菩萨的化迹示现，是对凡夫众生在现实生活及实际苦难的救济。《心经》则为说明观世音菩萨的修行法门，是从观照人生宇宙的缘生空性，而证入究竟理体，发出大慈大悲的救世精神。
观世音菩萨的悲愿宏深，感应广大，故从历代以来的佛教史传之中，对于观世音菩萨的信仰及灵感事迹，可谓俯拾即是。例如《法苑珠林》、《比丘尼传》、《高僧传》、《名僧传抄》、《唐高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义疏》、《法华义疏》、《辩正论》、《弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》等书，均有关观世音灵感的许多记载。
感应处处有，希求不可得。弘一大师也曾劝人，无论出家在家，学佛多久，都要多看佛菩萨的感应录。这些感应录，能让我们奉行众善，道德和情操逐渐高尚。观音菩萨成道日将近，天下祖庭五祖寺择录古今观音菩萨感应事迹数篇分享大家，以增加信心。
隋·智者大师
智者大师自知教化众生的因缘将要尽了，于是前往剡东的石城寺居住，告诉弟子们说：“我当命终于此地。”接着命令弟子铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专一心意称念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观世音菩萨圣号。并勉励大家要有信心，依照佛陀的开示教诲，以忆佛念佛的道力和阿弥陀佛慈悲本愿的加持力，则往生净土这件事，决定是功不唐捐的。
此时有弟子请示说：“不知大师证入什么果位，在此命终之后往生何处？”智者大师说：“我如果不领众教导徒弟，必定可得六根清净（圆教的相似即佛位)。而我损己利人，只得五品位（圆教的观行即佛位)。我的师父和道友，现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我往生西方极乐世界了。”说完之后就端坐往生，如同入于甚深禅定，享年六十七岁，当时为隋文帝开皇十七年（597)十一月二十四日。
天乡寺的释慧延，听闻到智者大师迁化往生的消息之后，感怀伤痛哭泣不止，心里想要知道智者大师往生之处，因此书写《法华经》，以求大师暗中冥加指示。结果夜里梦见智者大师和观世音菩萨从西方净土而来，慈悲眷顾地说：“这样子你的怀疑心该去除了吧！”（《续高僧传》、《佛祖统纪》、《十疑论》）
唐·玄奘大师
玄奘大师行于八百余里流沙中，上无飞鸟，下无走兽，妖魅举火，灿若繁星，都无所惧。但断水五天，濒临死亡，不能行走。他卧在沙中，默念观音，祝愿祈祷：“玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，怎不知我苦恼呢？”夜半，忽然有凉风吹身，冷快如浇寒水，使玄奘能睁开眼睛，马也能起来行走。进发后，马忽然跑于岔路，人难以控。很快便见青草数亩，一水池，水甘冽澄澈。法师下马饮水，身命重得保全。
宋·蕴齐大师
蕴齐大师，字清辩，俗姓周，浙江钱塘人，年幼时即考试经典而得剃度出家，从法明会贤法师之处传授天台教观。曾经得传染病，百药不治，因此专心课诵观世音菩萨圣号。梦见一位女人，以凿子剖开他的胸膛，更换他的心，并以手按摩之，所患的疾病即立刻痊愈。自此以后从前所看过的经典，无不通达明了，随手下笔就成文章，文词语句也都非常古典高雅。蕴齐多次担任苏州、杭州诸寺院的方丈，晚年归隐于江苏常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年（1130)正月，集合大众讽诵《阿弥陀经》，称念佛号而往生。火化后，获得许多舍利子，建纪念塔于上方寺。（《佛祖统纪》）
近代·圆瑛大师
前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛大师在所著《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》中说：我于丙午年（1906）六月，在宁波因所乘船，误触浮桥，船翻落入水中。我手抓住船边，口中不能念，心中专切忆念观音菩萨，恳求救援。忽听见空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我这时心中念的观世音，叫我的当然不是别人。我便双手牢牢抓紧船边，船在水中冲流一段，我没有被淹没，才被救生船捞起。在这大江急流当中，如果不是菩萨的力量，怎能不被淹死呢？我因为感菩萨再生的恩德，所以特别讲这部《普门品》。希望大家信受持名，恭敬礼拜，自会有感应道交的效验。
当代·圣严法师
向诸位介绍伟大的观世音菩萨，这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。
我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。
我少年时很笨，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。
所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。
1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。
……
由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历2月19日）
《普门品》云：
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
如经所云，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。观世音菩萨的法门平易近人，人人可修，时时可修，处处可修。只要持之以恒，信之恳切，最终都能获得究竟利益。
南无大慈大悲观世音菩萨
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