佛诞节也称“浴佛节”，是纪念释迦牟尼佛的重大节日。据《过去现在因果经》卷一的记载，印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，诞生了悉达多太子，太子周行七步一手指天一手指地发出“天上天下，唯我独尊”的宣言，随即从空中直泻下两条银涟似的净水沐浴在太子的身上。佛弟子们为庆祝和纪念佛陀诞辰就沿用此形式举行“浴佛仪式”。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
每年的农历四月初八，是纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教仪式节日。又称佛诞节。中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日，在这天举行浴佛仪式。汉族地区佛教在北朝时多在四月八日举行，后不断变更、发展，北方改在十二月八日（腊八节）举行 ，南方则仍为四月八日举行 ，相沿至今（俗称“四月八”）。
相传释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：“天上天下，唯我独尊”，正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称“香汤”，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作“浴佛节”。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。 举行浴佛大典的佛寺，大多也会举行放生法会，以结善缘，增进功德。
浴佛除了纪念佛祖的诞生外，还有洁净世间众生心灵的作用：
1. 浴佛是藉外在的佛来洗涤我们内在的尘尘垢，让自性显发，同证如来的清淨净法身。
2. 除缅怀佛陀之外，就是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
3. 今日社会人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清 ；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，故举行浴佛法会，实际上是籍此来洗涤我们的心灵。
4. 浴佛是提醒我们时时保有一颗清净心，透过浴佛节观照自己内心是否清净。
浴佛的功德
《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
1. 浴佛可成就之十五种殊盛功德：常有惭愧；发净信心；其心质直；亲近善友；入无漏慧； 常见诸佛；恒持正法；能如说行；随意当生净佛国土；若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；生在人中，自然念佛；诸魔军众，不能损恼；能于末世，护持正法；十方诸佛之所加护；速得成就五分法身。
2. 《浴佛功德经》有记载：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”
《浴佛功德经》 又有记载，浴佛有以下的功德：现受富乐无病延年；于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安稳；长辞八难永出苦源；不受女身速成正觉。
浴佛法会仪轨
（1） 恭迎佛像。法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。
主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。主法浴佛后，大众分两班依次照例进行。
（2） 然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口诵“南无本师释迦牟尼佛”，前往供佛像处迎请。
（3） 到达之后，按序分班站立，大众同唱“稽首皈依大觉尊 无上能仁 观见众生受苦辛 下兜率天宫 皇宫降降迹 雪岭修因 鹊巢顶三层垒 六年苦行 若人皈依大觉尊 不堕沉沦 若人皈依大觉尊 不堕沉沦”赞，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱“南无本师释迦牟尼佛”回到大殿。
（4） 安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。
（5） 维那举腔唱“炉香赞”，主法者拈香礼佛。
（6） 南无般若会上佛菩萨（三称）
心经一遍、摩诃般若波罗密多（三称）
（7） 维那举腔唱“菩萨下云中 降生净梵王宫 右胁娩金童 天月奏长空 目顾四方周七步 指天指地尊雄 九龙吐水沐慈容 万法得正宗 九龙吐水沐慈容万法得正宗”，并念诵“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”
（8） 用毛巾揩干佛像身上的水迹。
（9） 回向皈依。浴佛完毕，大众仍旧归位，念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
#恭迎四月初八浴佛节#
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
每年的农历四月初八，是纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教仪式节日。又称佛诞节。中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日，在这天举行浴佛仪式。汉族地区佛教在北朝时多在四月八日举行，后不断变更、发展，北方改在十二月八日（腊八节）举行 ，南方则仍为四月八日举行 ，相沿至今（俗称“四月八”）。
相传释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：“天上天下，唯我独尊”，正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称“香汤”，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作“浴佛节”。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。 举行浴佛大典的佛寺，大多也会举行放生法会，以结善缘，增进功德。
浴佛除了纪念佛祖的诞生外，还有洁净世间众生心灵的作用：
1. 浴佛是藉外在的佛来洗涤我们内在的尘尘垢，让自性显发，同证如来的清淨净法身。
2. 除缅怀佛陀之外，就是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
3. 今日社会人心不古，平常我们身体脏了可以用水洗净，衣服脏了也可以用水洗清 ；但人心的污秽黑暗，则要用佛的法水洗涤，故举行浴佛法会，实际上是籍此来洗涤我们的心灵。
4. 浴佛是提醒我们时时保有一颗清净心，透过浴佛节观照自己内心是否清净。
浴佛的功德
《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
1. 浴佛可成就之十五种殊盛功德：常有惭愧；发净信心；其心质直；亲近善友；入无漏慧； 常见诸佛；恒持正法；能如说行；随意当生净佛国土；若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；生在人中，自然念佛；诸魔军众，不能损恼；能于末世，护持正法；十方诸佛之所加护；速得成就五分法身。
2. 《浴佛功德经》有记载：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”
《浴佛功德经》 又有记载，浴佛有以下的功德：现受富乐无病延年；于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安稳；长辞八难永出苦源；不受女身速成正觉。
浴佛法会仪轨
（1） 恭迎佛像。法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。
主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。主法浴佛后，大众分两班依次照例进行。
（2） 然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口诵“南无本师释迦牟尼佛”，前往供佛像处迎请。
（3） 到达之后，按序分班站立，大众同唱“稽首皈依大觉尊 无上能仁 观见众生受苦辛 下兜率天宫 皇宫降降迹 雪岭修因 鹊巢顶三层垒 六年苦行 若人皈依大觉尊 不堕沉沦 若人皈依大觉尊 不堕沉沦”赞，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱“南无本师释迦牟尼佛”回到大殿。
（4） 安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。
（5） 维那举腔唱“炉香赞”，主法者拈香礼佛。
（6） 南无般若会上佛菩萨（三称）
心经一遍、摩诃般若波罗密多（三称）
（7） 维那举腔唱“菩萨下云中 降生净梵王宫 右胁娩金童 天月奏长空 目顾四方周七步 指天指地尊雄 九龙吐水沐慈容 万法得正宗 九龙吐水沐慈容万法得正宗”，并念诵“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”
（8） 用毛巾揩干佛像身上的水迹。
（9） 回向皈依。浴佛完毕，大众仍旧归位，念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
#恭迎四月初八浴佛节#
#四月初八#
农历二月初八是释迦牟尼佛圣诞日
释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦毗罗卫国太子。释尊一生示现出家而成佛道，目睹生老病死苦，舍弃王位、妻子，种种妙乐，夜半逾城出家，苦行六年后成就无上正等正觉。
世尊在世弘法49年，80岁示寂。佛陀以大誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现出家而成佛道，开显佛教，度化众生。释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业。
【浴佛的意义】
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷：“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”愿去除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；
借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义!
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
农历二月初八是释迦牟尼佛圣诞日
释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦毗罗卫国太子。释尊一生示现出家而成佛道，目睹生老病死苦，舍弃王位、妻子，种种妙乐，夜半逾城出家，苦行六年后成就无上正等正觉。
世尊在世弘法49年，80岁示寂。佛陀以大誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现出家而成佛道，开显佛教，度化众生。释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业。
【浴佛的意义】
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷：“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”愿去除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；
借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义!
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
#歌手预测#在全国各地都在努力推出自己的特色旅游并相继掀起旅游热潮的时候，东北的洗浴文化无形中也成了不少地区人们好奇和向往的新兴体验。
其实，洗浴文化在中国源远流长，古人还常常将洗澡和精神的洁净联系起来。儒家提出的“澡身而浴德”、“与其澡于水，宁澡于德”等思想，就是在提醒人们，不仅要洁净身体，更重要的是给自己的心灵洗澡，完善德行。
令人意想不到的是，佛教同样重视洗浴文化，甚至专门有一部《佛说温室洗浴众僧经》，里面详细介绍了洗浴的重要作用和意义。当然，佛教的洗浴文化不仅涉及到个人清洁卫生方面的内容，还包含了保健祛病、培福增慧、威仪细行等多重含义，更重要的是洗心革面，借“净身”而“净心”。
一提到洁净心灵，佛教的优势就尽显无遗，有很多强力“搓掉”心灵垢染、消除累世罪业、使自相续成为法器的好方法，其中最重要、最强力的方法之一，就是金刚萨埵修法。
除垢法一
皈依
无论怀有何种动机，皈依后都可以避免人与非人的违缘，可以清净许多罪业，也可以获得健康长寿，这是皈依本身所具有的功德。
除垢法二
三十五佛
三十五佛是忏悔方面最有威力与加持的主尊。三十五佛中的每一尊佛，经书里面都有记载。念诵其中一尊佛的名号，可以清净百万劫、几千万劫甚至几亿个大劫所造的一切罪业。这是佛说的，是有根有据的。
除垢法三
菩提心
菩提心是万能的，只要有了菩提心，无论是想积累资粮、忏悔罪业，还是走解脱道等，都是唾手可得之事；反之，如果缺少了菩提心，即使千方百计地集资忏障，绞尽脑汁地寻求解脱，其力量都是极其微弱的。
《入菩萨行论》中讲过：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”这句话的意思是说，一旦具备了世俗菩提心，所有的罪业都可以在一刹那间彻底清净无余。
最佳除垢法
证悟空性
大乘佛法的重点，就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”，就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。如果我们通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，就是最好的清净业障之方。
最强除垢法
金刚萨埵修法
虽然忏悔的方法五花八门，但金刚萨埵的修法是最普遍、最殊胜的。借助于该修法，在具备四力的情况下，洗心革面，悔过自新，就能将功折罪。无论犯了多么大的罪业，都能彻底忏悔清净。
法王曾经说过：“我们从无始生世以来积累的一切堕罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊胜的对治法就是金刚萨埵六字真言。《金刚手威猛续》等中说：如果念诵十万遍此心咒，破根本誓言之罪也能清净。那障碍往生极乐世界的舍法罪与无间罪，今生能得清净就更不用说了。”
今天，值此萨嘎月中的吉祥殊胜日，让我们努力念诵金刚萨埵心咒：嗡班匝儿萨埵吽，虔诚祈请金刚萨埵尊忆念往昔誓言，赐予无与伦比的加持力，令我们相续中的一切垢染都一扫而光，身洁心净。
其实，洗浴文化在中国源远流长，古人还常常将洗澡和精神的洁净联系起来。儒家提出的“澡身而浴德”、“与其澡于水，宁澡于德”等思想，就是在提醒人们，不仅要洁净身体，更重要的是给自己的心灵洗澡，完善德行。
令人意想不到的是，佛教同样重视洗浴文化，甚至专门有一部《佛说温室洗浴众僧经》，里面详细介绍了洗浴的重要作用和意义。当然，佛教的洗浴文化不仅涉及到个人清洁卫生方面的内容，还包含了保健祛病、培福增慧、威仪细行等多重含义，更重要的是洗心革面，借“净身”而“净心”。
一提到洁净心灵，佛教的优势就尽显无遗，有很多强力“搓掉”心灵垢染、消除累世罪业、使自相续成为法器的好方法，其中最重要、最强力的方法之一，就是金刚萨埵修法。
除垢法一
皈依
无论怀有何种动机，皈依后都可以避免人与非人的违缘，可以清净许多罪业，也可以获得健康长寿，这是皈依本身所具有的功德。
除垢法二
三十五佛
三十五佛是忏悔方面最有威力与加持的主尊。三十五佛中的每一尊佛，经书里面都有记载。念诵其中一尊佛的名号，可以清净百万劫、几千万劫甚至几亿个大劫所造的一切罪业。这是佛说的，是有根有据的。
除垢法三
菩提心
菩提心是万能的，只要有了菩提心，无论是想积累资粮、忏悔罪业，还是走解脱道等，都是唾手可得之事；反之，如果缺少了菩提心，即使千方百计地集资忏障，绞尽脑汁地寻求解脱，其力量都是极其微弱的。
《入菩萨行论》中讲过：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”这句话的意思是说，一旦具备了世俗菩提心，所有的罪业都可以在一刹那间彻底清净无余。
最佳除垢法
证悟空性
大乘佛法的重点，就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”，就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。如果我们通过观察意识，能在一瞬间证悟无我，即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，就是最好的清净业障之方。
最强除垢法
金刚萨埵修法
虽然忏悔的方法五花八门，但金刚萨埵的修法是最普遍、最殊胜的。借助于该修法，在具备四力的情况下，洗心革面，悔过自新，就能将功折罪。无论犯了多么大的罪业，都能彻底忏悔清净。
法王曾经说过：“我们从无始生世以来积累的一切堕罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊胜的对治法就是金刚萨埵六字真言。《金刚手威猛续》等中说：如果念诵十万遍此心咒，破根本誓言之罪也能清净。那障碍往生极乐世界的舍法罪与无间罪，今生能得清净就更不用说了。”
今天，值此萨嘎月中的吉祥殊胜日，让我们努力念诵金刚萨埵心咒：嗡班匝儿萨埵吽，虔诚祈请金刚萨埵尊忆念往昔誓言，赐予无与伦比的加持力，令我们相续中的一切垢染都一扫而光，身洁心净。
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