#这2天班非上不可吗#

这个世界社会

永远不要说真话，只需要你好我好大家好就行了。

每个人都有自己的三观，被人洗脑灌输也好，清醒也罢，都是他自己的事情。

菩萨我的内容都是自己的，不是给别人看的，大部分人看了不会舒服的。

我一直强调，看不懂，看不进去，那就不要看。

本来就不是给普通人看的内容，普通人内心被封锁的很多。

吉祥话，心理按摩就够了，如此才能撑下去。

婚姻，彩礼，人性，亲情。

这些都是直接击穿人心的内容，会颠覆长久被洗脑的三观。

都是非常真实的内容，但大部分人情绪不稳定，他无法接受。

大多数人也没有什么格局高度，会觉得特别的扎心。

但一旦混到一定年纪，有了真正的阅历则是觉得人间真相。

毕竟人类社会就是自然界的一部分，并没有多少特殊。

只不过大戊土专门培养巨婴，千年来的特色。

所以对待巨婴我基本上都是远离的，如果你暂时做不到远离，那就必须演戏。

不要传播菩萨这些最顶级的思维，那就不是普通人看的。

养殖场管理员的思维，普通人不具备，也无法认同，自然觉得都不合理。

普通人他无法认出真正的价值，自然也得不到高价值的回报。

看命也是一样的，普通人不要研究，也不要花钱去看，接受不了自己的平庸和普通，很痛苦的。

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#文殊菩萨加持我#

#好书推荐#
[心]【好书推荐】《法国大革命时期的家庭罗曼史》（[美]林·亨特 著 郑明萱 陈瑛 译）
[心]【内容简介】
[星星]“家庭罗曼史”的概念借自弗洛伊德的理论，指在幻想中挣脱自己平庸的父母，以某些社会地位较高的人取而代之。
[星星]在本书中，林·亨特以此概念指称政治或群体的无意识状态，将其视为构成法国大革命政治理念基调的某种集体而无意识的家庭秩序想象。由此家庭成员的论述构成了本书的叙事结构，并以家国互喻的方式，分析18世纪法国小说、版画中所表达的集体想象，陈述18世纪的法国人视其统治者为父、视其国为家的想法。
[星星]历史学家林∙亨特采用艺术作品与史料相结合的方法，通过对比分析，探讨以下几个方面：人类是如何——不自觉地，无意识地——对权力运作进行集体想象；而这种想象，又如何塑造政治与社会的进程，最后这种想象又如何被反塑造。
[星星]另外，本书的论述并非沿着时间的脉络直线前进，而是在革命十年间颠来倒去地反复叙说，彻底颠覆单一观点的直线史观，呈现给读者另一种解读历史的典范之作。

故事一开始就预言了结局，是阿莉莎对杰罗姆的判决：你把我理念化为想象中的完美对象，因此你必将离开我。所以，“离你越远，我就越爱你”。

“我常常觉得，爱情是我拥有过最美妙的东西，我的所有美德都依附于它。它让我腾空超越自己，但若没有你，我会再次跌至平庸之地，回到极寻常的秉性中去。因为抱着与你重逢的期待，在我眼里最险峻的小道也总是最好的。”

“我们肯定是老了! 诗意就这样消失在眼前，让我恐惧和寒心，但这终究是回归自然罢了，没什么大不了的。我将阿莉莎一点点抬高，把她塑造成偶像，用所有喜欢的东西装点着她。而如今，除却疲乏之外，这番经营还剩下什么呢?一放任自流，阿莉莎就会降回平庸的层次；而我也一样，若处于那个层次，就不会再爱她。为了与她在同一个高度相见，我单凭自身努力抬高了她。这番令人疲惫的美德努力到底有多么荒唐和虚幻啊！如果我们当初都少一些自大，这份爱情本来很简单......”’

刚看完恍然觉得纪德说的似乎是爱情但好像又不只是爱情，些微的荒诞感。好吧，原谅我不能感同身受理想主义者的拧巴。

法国文坛的后起之秀如萨特、加缪等，都曾将安德烈·纪德（AndreGide，1869—1951）视为自己的精神导师。同时，纪德也称得上二十世纪最具争议、最令人费解的作家之一。他的“纵情”、他的“颠覆”，曾一度使他“声名狼藉”；但另一方面，他内心中同样真挚的是一种对于“神圣生活”的需要的肯定。