乐毅论：
王羲之书。小楷。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”王羲之书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（字泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶弘景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉（650——565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”
唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹，为 《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行，书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“于是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外拓写”，“因此遂失所在”。徐浩《古迹记》记载得更为具体一些，曰：後归武则天女太平公主，其後为一咸阳老妪窃去，县吏寻觉,老妪投之灶下，真迹遂永绝於世。宋朝程大昌肯定了这一说法，其所著《考古编》卷八谓：“开元五年（717）裒大王真迹为百五十八卷，以《黄庭经》为正书第一，无《兰亭》、《乐毅》，则开元时真本不存明矣。今世传本，必是摹榻，又未必正是当时传本。按，褚遂良、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人，人间遂有六本，其内本之经褚河南叙录者，凡接缝及卷首、卷尾皆印‘贞观二年’以识。今传本又皆无之，知是榻非原榻不疑也。”《宣和书谱》著录的《乐毅论》，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
另外，宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说，他认为“王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在。其後随太宗人昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰‘公主以伪本易之，元石曾入旷」。本朝高绅学士家，皇佑中绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一 ‘海’字者是也。其後十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之，後安世死，石不知所在。或云‘苏州一富家得之。’亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字於此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。”沈括此说实际上是把传世的石刻榻本追认到王羲之那里，以他所见的刻石为原石。权作一说存之。
王羲之书。小楷。褚遂良在《晋右军王羲之书目》将其列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”王羲之书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（字泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶弘景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉（650——565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”
唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹，为 《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行，书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“于是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外拓写”，“因此遂失所在”。徐浩《古迹记》记载得更为具体一些，曰：後归武则天女太平公主，其後为一咸阳老妪窃去，县吏寻觉,老妪投之灶下，真迹遂永绝於世。宋朝程大昌肯定了这一说法，其所著《考古编》卷八谓：“开元五年（717）裒大王真迹为百五十八卷，以《黄庭经》为正书第一，无《兰亭》、《乐毅》，则开元时真本不存明矣。今世传本，必是摹榻，又未必正是当时传本。按，褚遂良、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人，人间遂有六本，其内本之经褚河南叙录者，凡接缝及卷首、卷尾皆印‘贞观二年’以识。今传本又皆无之，知是榻非原榻不疑也。”《宣和书谱》著录的《乐毅论》，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
另外，宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说，他认为“王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在。其後随太宗人昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰‘公主以伪本易之，元石曾入旷」。本朝高绅学士家，皇佑中绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一 ‘海’字者是也。其後十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之，後安世死，石不知所在。或云‘苏州一富家得之。’亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字於此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。”沈括此说实际上是把传世的石刻榻本追认到王羲之那里，以他所见的刻石为原石。权作一说存之。
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但是！！我梦的时候别贴脸公嬷，我泥的时候别贴脸整肃，反之亦然，以此类推。我可能心情好不会说什么，但是也要在我私人博尊重我短暂的属性和别人的观感
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#花月醉雕鞍——大唐金乡县主特展# 来啦！[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
“花月醉雕鞍”特展由长沙市文化旅游广电局主办，长沙博物馆、西安博物院承办，以大唐金乡县主的一生为叙事主线，展出金器、陶器、三彩器等148件套精品文物，全面呈现唐代长安上层女性不同于其他时代自由、奔放、热情的生活方式，展现唐代的政治、经济、文化、艺术和民族融合及丝绸之路带来的中西方文化交流，再现“大唐盛世”。
1991年8月，金乡县主墓于西安灞桥区被意外发现。墓中出土181件套盛唐时期代表性文物，形象再现唐代贵族的生活场景，特别是西域文明对唐代社会生活的深刻影响，引起了世界考古界的关注。
金乡县主是唐代开国皇帝李渊的孙女，滕王李元婴第三个女儿，身份显赫。她出生于唐高宗永徽二年(651)，卒于玄宗开元十年(722)，一生历经高宗、中宗、睿宗、武周、玄宗数朝。她生活的时代，是唐朝蓬勃向上、繁盛富裕的时期，她因此见证了唐王朝从开疆拓土走向全盛的辉煌历程。这一时期，丝绸之路的畅通使得异域文明源源不断地涌入首都长安，各式各样新颖夺目的物质与精神风尚悄然浸润着金乡县主的日常生活，并在其中落下浓墨重彩的一笔。
展览分为“大唐县主”“生逢盛世”“多彩人生”三个单元。第一单元重点揭示金乡县主的身份地位、家庭背景、婚姻状况等信息，结合墓中出土精美配饰，激发观众产生对县主丰姿的美好想象；第二单元通过精美的胡人俑、骆驼俑等，让人仿佛穿越唐代长安街头，感受胡商云集、风来八面的盛世长安气象；第三单元通过威仪赫赫的仪仗鼓吹俑，动感十足的百戏杂技俑，以及各具姿态的骑马狩猎俑等，展现其豪迈奔放的性格特征，再现其多姿多彩、雍容华贵的生活，使金乡县主“端庄杂流丽，刚健含婀娜”形象于千年后再次“鲜活”。
【展览时间】：2024年4月26日——6月30日
【展览地点】：长沙博物馆特展二厅（展览免费开放）
“花月醉雕鞍”特展由长沙市文化旅游广电局主办，长沙博物馆、西安博物院承办，以大唐金乡县主的一生为叙事主线，展出金器、陶器、三彩器等148件套精品文物，全面呈现唐代长安上层女性不同于其他时代自由、奔放、热情的生活方式，展现唐代的政治、经济、文化、艺术和民族融合及丝绸之路带来的中西方文化交流，再现“大唐盛世”。
1991年8月，金乡县主墓于西安灞桥区被意外发现。墓中出土181件套盛唐时期代表性文物，形象再现唐代贵族的生活场景，特别是西域文明对唐代社会生活的深刻影响，引起了世界考古界的关注。
金乡县主是唐代开国皇帝李渊的孙女，滕王李元婴第三个女儿，身份显赫。她出生于唐高宗永徽二年(651)，卒于玄宗开元十年(722)，一生历经高宗、中宗、睿宗、武周、玄宗数朝。她生活的时代，是唐朝蓬勃向上、繁盛富裕的时期，她因此见证了唐王朝从开疆拓土走向全盛的辉煌历程。这一时期，丝绸之路的畅通使得异域文明源源不断地涌入首都长安，各式各样新颖夺目的物质与精神风尚悄然浸润着金乡县主的日常生活，并在其中落下浓墨重彩的一笔。
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【展览时间】：2024年4月26日——6月30日
【展览地点】：长沙博物馆特展二厅（展览免费开放）
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