#阳光信用[超话]#人生的路经历过,才知道有短有长;岁月,在无憾中微笑,才美丽;回过头,想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美,我们只需要记住那些完美。把握此刻,活在当下才是真理。每一分自信和优雅的背后,都有一份对梦想的追求和坚持,有时候,成功和失败之间只在一念之差,所以,无论多难,都别轻言放弃,坚持,是一种令人钦佩的能力,更是一种会发光的魅力。不管做什么,都不要急于回报!因为播种和收获不在一个季节!但只要你播下种,持续下去用心耕耘就一定会有收获。让我们种下善良、努力、健康、美丽的种子不断生根发芽,努力灌溉成长!终会收获健康、美丽、幸福、价值的人生。不忘初心怀揣敬畏,坚持不懈无惧前路。用音乐浇灌梦想的种子生根发芽,用倔强呵护稚嫩的幼苗肆意生长。从未退缩,一如既往,一往无前。善良是春日里的和煦微风,善良是炎热夏日的清凉饮品,善良是秋日收获的喜悦,善良是冬日里温暖的阳光。相信梦想是价值的源泉,相信眼光决定未来的一切,相信成功的信念比成功本身更重要,相信人生有挫折没有失败,相信生命的质量来自决不妥协的信念。日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 学会宽容,让你的生活没有烦恼;学会奉献,让你的生活充满阳光。 其实天很蓝,阴云总要散;其实海不宽,彼岸连此岸;其实梦很浅,万物皆自然;其实泪也甜,当你心如愿。只把一件事做好,就是生活本初的节奏,再忙再累的日子都会云淡风轻,再苦再咸的生活都不值一提。这种无法放弃的力量就来自于内心。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。人生路上,要学会善待,善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延宕,最终,施及别人,惠泽自身
#PHARITA[超话]# #每日一善# 日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。 人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一#pharita呦呦鹿鸣#
【行一释疑】听说每天十部《无量寿经》,不用念佛,也不用听经,就能往生西方,我七十多岁不认字怎么办?
圣竹林
问
听说每天十部《无量寿经》,不用念佛,也不用听经,就能往生西方极乐世界。是真的吗?我都七十多岁了,从小又没上过学,好多文字还不认识,我该怎么办?真急人呐!
答
真搞不明白这都是啥事啊?还听说的,最主要你是听谁说的?你把《无量寿经》从头到尾读遍了,佛说没说过,往生的标准,是一天念十部《无量寿经》。
往生的标准,发菩提心,一向专念,仰仗阿弥陀佛的愿力,超脱生死。《无量寿经》是跟你说明白这桩事,听明白了过后,信心坚定,愿生净土。老实念佛,决定往生。阿弥陀佛第十八愿讲的:至心信乐,愿生我国。乃至十念,皆得往生。你一心一意地叫至心、很欢喜的信受西方净土,信受阿弥陀佛,乃至十念都能往生。这是《无量寿经》的精神,第十八愿十念必生是《无量寿经》的魂。
就像一个人的灵魂一样,那是精神呐!这是净土法门的殊胜之处,称为易行道!诸位你想那过去有人没看过《无量寿经》的,往没往生呢?往生了。念《阿弥陀经》的往生了,不认识字的往生了。
你像张善和一生是杀鸡的,他都没读过经典,到临命终时地狱相现前了,他碰到善知识了劝他念佛,他也往生了。如果临命终时,地狱相现前了,他还得抱个《无量寿经》来念,《大乘无量寿经》如是我闻,就往生了?这是何等的愚痴啊?千万别信这些言论。
为什么会有这些言论?我跟诸位讲实话,都是个人杜撰出来的。
佛在经里面根本就没有这样的开示,或者是他打着某一个名人的旗号,说哪个人给他印证的,给他怎么样的。这个印证不是这样的。
比如说今天我去找释迦牟尼佛了,我说:“佛我想往生净土,但是我这个心不定,我就攥着这个毛巾念阿弥陀佛,能不能往生?”你说释迦牟尼佛怎么说:“你念吧,决定往生。”这么一说,我就神气了,我跑回来,我跟你们传法了:“释迦牟尼佛都说了,我拿着毛巾念佛就往生。”那你们还得一人发一个白手绢,回家念佛吗?
一听说莹珂法师关起门来,念三天佛往生了我们就都学莹珂法师也想三天往生;海贤老和尚刨地往生了,没有地的把楼卖了买块地刨地去了,就往生了?谁念十遍《无量寿经》往生了,我也念十遍《无量寿经》就能往生了。
这样跟风得跟到什么时候啊?这些层出不穷的说法,可是害苦了一批一批的人呐。不要搞这些。看佛经,听佛的教诲从头到尾说的标准:发菩提心,一向专念。这就是标准。
《阿弥陀经》的标准:已发愿,今发愿,当发愿。只要你发愿想要去西方净土,那就是已生、今生、当生。将来你一定往生。执持名号,一心一意地执持名号,这就是你往生的凭据。到临命终时阿弥陀佛与诸菩萨众迎现其前,接引你往生净土。
我们读经典是明白道理,知道怎么做,不是背着经典就不放了,这个道理一定要搞清楚了。千万别断章取义,断章取义就麻烦了。我劝诸位平时以念佛为主,以念经为辅。
古往今来的这些成就的人,诸位你看看他们,都是这么个做法。到最后了,他们一生,弘宗演教,通宗通教,这些经典他念不过来。明白了过后,明白佛法是什么呢?一心。
佛法的精神如果说透了,你能不能成就,就是这“一”。生跟死一念,迷跟觉一念,众生跟佛一念,一心了,这就是成就。
如果三心二意,今天念这个经,明天要信那个经,我是不是念《无量寿经》十遍就往生了?一大堆这些想法,这是二。当你一心了,有决心了,就这一念:阿弥陀佛,这就是唯心净土,本性弥陀。
“一”最忌讳的就是二。这二就是夹杂着疑惑了,夹杂着我就得念这个经、那个经了,你没有圆融起来,这就完了。最好是平时一心一意地念佛,念熟了,这个最好了。
圣竹林
问
听说每天十部《无量寿经》,不用念佛,也不用听经,就能往生西方极乐世界。是真的吗?我都七十多岁了,从小又没上过学,好多文字还不认识,我该怎么办?真急人呐!
答
真搞不明白这都是啥事啊?还听说的,最主要你是听谁说的?你把《无量寿经》从头到尾读遍了,佛说没说过,往生的标准,是一天念十部《无量寿经》。
往生的标准,发菩提心,一向专念,仰仗阿弥陀佛的愿力,超脱生死。《无量寿经》是跟你说明白这桩事,听明白了过后,信心坚定,愿生净土。老实念佛,决定往生。阿弥陀佛第十八愿讲的:至心信乐,愿生我国。乃至十念,皆得往生。你一心一意地叫至心、很欢喜的信受西方净土,信受阿弥陀佛,乃至十念都能往生。这是《无量寿经》的精神,第十八愿十念必生是《无量寿经》的魂。
就像一个人的灵魂一样,那是精神呐!这是净土法门的殊胜之处,称为易行道!诸位你想那过去有人没看过《无量寿经》的,往没往生呢?往生了。念《阿弥陀经》的往生了,不认识字的往生了。
你像张善和一生是杀鸡的,他都没读过经典,到临命终时地狱相现前了,他碰到善知识了劝他念佛,他也往生了。如果临命终时,地狱相现前了,他还得抱个《无量寿经》来念,《大乘无量寿经》如是我闻,就往生了?这是何等的愚痴啊?千万别信这些言论。
为什么会有这些言论?我跟诸位讲实话,都是个人杜撰出来的。
佛在经里面根本就没有这样的开示,或者是他打着某一个名人的旗号,说哪个人给他印证的,给他怎么样的。这个印证不是这样的。
比如说今天我去找释迦牟尼佛了,我说:“佛我想往生净土,但是我这个心不定,我就攥着这个毛巾念阿弥陀佛,能不能往生?”你说释迦牟尼佛怎么说:“你念吧,决定往生。”这么一说,我就神气了,我跑回来,我跟你们传法了:“释迦牟尼佛都说了,我拿着毛巾念佛就往生。”那你们还得一人发一个白手绢,回家念佛吗?
一听说莹珂法师关起门来,念三天佛往生了我们就都学莹珂法师也想三天往生;海贤老和尚刨地往生了,没有地的把楼卖了买块地刨地去了,就往生了?谁念十遍《无量寿经》往生了,我也念十遍《无量寿经》就能往生了。
这样跟风得跟到什么时候啊?这些层出不穷的说法,可是害苦了一批一批的人呐。不要搞这些。看佛经,听佛的教诲从头到尾说的标准:发菩提心,一向专念。这就是标准。
《阿弥陀经》的标准:已发愿,今发愿,当发愿。只要你发愿想要去西方净土,那就是已生、今生、当生。将来你一定往生。执持名号,一心一意地执持名号,这就是你往生的凭据。到临命终时阿弥陀佛与诸菩萨众迎现其前,接引你往生净土。
我们读经典是明白道理,知道怎么做,不是背着经典就不放了,这个道理一定要搞清楚了。千万别断章取义,断章取义就麻烦了。我劝诸位平时以念佛为主,以念经为辅。
古往今来的这些成就的人,诸位你看看他们,都是这么个做法。到最后了,他们一生,弘宗演教,通宗通教,这些经典他念不过来。明白了过后,明白佛法是什么呢?一心。
佛法的精神如果说透了,你能不能成就,就是这“一”。生跟死一念,迷跟觉一念,众生跟佛一念,一心了,这就是成就。
如果三心二意,今天念这个经,明天要信那个经,我是不是念《无量寿经》十遍就往生了?一大堆这些想法,这是二。当你一心了,有决心了,就这一念:阿弥陀佛,这就是唯心净土,本性弥陀。
“一”最忌讳的就是二。这二就是夹杂着疑惑了,夹杂着我就得念这个经、那个经了,你没有圆融起来,这就完了。最好是平时一心一意地念佛,念熟了,这个最好了。
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