欲获加持力、须知“加持”意
龙钦心髓
加持力的获得，不单来自于上师三宝，更主要是来源于自己！自己的信心和行持，才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，上师的加持是得不到的。
（一）加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云：“上师法体似雪山，虔诚之心如太阳，加持甘露方可流，切记精培虔诚心”。如只有具德上师，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。
上师教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，雨无分别，万物普润；器有大小，获量不同。同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对上师三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
（二）加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与上师三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。上师之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；上师是一切为众生，我们却是一切为自己；
上师之心，是慈善柔软的，而我们的心却是硬梆梆、充满瞋恼的……似这样，上师所加之善法，不能融入自心，也就无法和上师相应，怎能得到上师加持呢？故欲获加持，必须从自心上下功夫！
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份与上师心的相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份上师的加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，上师三宝的加持就会源源不断而来。
（三）加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依师佛之教而行持。上师之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依师教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非上师所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。
自己种下恶种，再请上师加持得善果，是不可能的。上师加持我们的，是不种恶种，种了忏悔等善法，故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
具体讲：
（1）欲求加持病愈延寿者：就要依师佛之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔等。如只有求“加”之心，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到、病也难以痊愈也。
（2）欲求加持迁除魔障者：首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。
切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。经云：“何人具五种法，邪魔外道不能害。何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺（读“气” ）佛塔；恒常对众生发菩提心。
若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修，放下执着，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：须知，解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，上师慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”也。
（4）欲求加持福禄晋升者：在祈请上师垂加的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善，尚要努力修正和完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。
一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来，案例甚多。
袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善，心中却充满三毒，并被自己表象之善所蒙蔽，从而狂妄和骄慢。
是他的虔诚向善之心，感得灶神现身指教，指出他不曾自知的意恶过患，从而改过迁善，由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。
如无俞公虔诚向善之心与善法相应，难感灶神之“加”；如只有灶神之“加”，无俞公自己改过之“持”，他的命运是不会改变的。故心善方为真善，外善内不善，难获实效矣。
又如：米拉日巴大师以坚定不移的虔诚之心，求得玛尔巴上师“加”于他常人难忍之苦行，并谨奉师教、精进躬行，方使业障速消，道业速成。故加持之源是依教奉行！
（四）以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心，一切顺逆之境皆是加持。上师教言：“舒舒服服消不了业”。
故上师的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持！是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意，愿您能正确认识和对待，万万不可只重“加”、不重“持”，得不到加持，反以为上师三宝不慈悲加持于你，徒增谤三宝之罪也。切记：虔敬而至诚，心与佛相应，依教而奉行，方获大加持！
龙钦心髓
加持力的获得，不单来自于上师三宝，更主要是来源于自己！自己的信心和行持，才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，上师的加持是得不到的。
（一）加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云：“上师法体似雪山，虔诚之心如太阳，加持甘露方可流，切记精培虔诚心”。如只有具德上师，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。
上师教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，雨无分别，万物普润；器有大小，获量不同。同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对上师三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
（二）加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与上师三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。上师之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；上师是一切为众生，我们却是一切为自己；
上师之心，是慈善柔软的，而我们的心却是硬梆梆、充满瞋恼的……似这样，上师所加之善法，不能融入自心，也就无法和上师相应，怎能得到上师加持呢？故欲获加持，必须从自心上下功夫！
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份与上师心的相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份上师的加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，上师三宝的加持就会源源不断而来。
（三）加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依师佛之教而行持。上师之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依师教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非上师所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。
自己种下恶种，再请上师加持得善果，是不可能的。上师加持我们的，是不种恶种，种了忏悔等善法，故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
具体讲：
（1）欲求加持病愈延寿者：就要依师佛之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔等。如只有求“加”之心，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到、病也难以痊愈也。
（2）欲求加持迁除魔障者：首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。
切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。经云：“何人具五种法，邪魔外道不能害。何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺（读“气” ）佛塔；恒常对众生发菩提心。
若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修，放下执着，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：须知，解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，上师慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”也。
（4）欲求加持福禄晋升者：在祈请上师垂加的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善，尚要努力修正和完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。
一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来，案例甚多。
袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善，心中却充满三毒，并被自己表象之善所蒙蔽，从而狂妄和骄慢。
是他的虔诚向善之心，感得灶神现身指教，指出他不曾自知的意恶过患，从而改过迁善，由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。
如无俞公虔诚向善之心与善法相应，难感灶神之“加”；如只有灶神之“加”，无俞公自己改过之“持”，他的命运是不会改变的。故心善方为真善，外善内不善，难获实效矣。
又如：米拉日巴大师以坚定不移的虔诚之心，求得玛尔巴上师“加”于他常人难忍之苦行，并谨奉师教、精进躬行，方使业障速消，道业速成。故加持之源是依教奉行！
（四）以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心，一切顺逆之境皆是加持。上师教言：“舒舒服服消不了业”。
故上师的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持！是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意，愿您能正确认识和对待，万万不可只重“加”、不重“持”，得不到加持，反以为上师三宝不慈悲加持于你，徒增谤三宝之罪也。切记：虔敬而至诚，心与佛相应，依教而奉行，方获大加持！
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【流水账】
【睡前小故事】
吃过晚饭后，莫关山去洗澡，贺天收拾碗筷打扫厨房，莫关山洗完澡出来的时候，贺天还在做家务。他凑过去从后面抱住贺天，贺天手上握着拖把，偏偏脑袋自然地在莫关山的唇角落下一吻。
暖色灯光下，莫关山靠在铺着软毛毯的飘窗看书，贺天进来的时候就看到莫关山戴着细边眼镜，漂亮的手捧着一本书，偶尔翻页，他神情柔和，粉色的薄唇会因为书中的内容感到诧异而紧抿。
“媳妇儿，很晚了。”贺天轻轻敲击门板，莫关山缓慢抬头看他，贺天骤然失笑，向他靠近。
贺天双臂穿过莫关山的小腿和腋下，把人抱起来放到床上，又折出去给莫关山拿了热牛奶进来，还有一盆泡脚水。
贺天前段时间向他大哥取经，要了他哥伺候嫂子泡脚的中药方子，莫关山和丘哥一样晚上睡觉不安稳，四季脚都冷冰冰的，有时候闹觉厉害会整夜无眠。
莫关山常常说自己是因为年纪大了，身体消受不得什么福气，贺天每回听都心里刀扎一样疼。别人不知道，贺天最清楚，莫关山是年轻几年打拼工作落下的毛病。
初中上高中那会儿，莫关山还是老师头疼的问题少年，不学无术又撩猫逗狗，那会儿谁会信莫关山能有大出息。他那时也劝莫关山用功，可没开窍的莫关山是个混不吝的家伙，劝他三句不到就把贺天骂得狗血淋头……
什么时候改变的呢，是贺天跟莫关山说大学他可能要出国，如果再这样下去，我们就可能渐行渐远了。莫关山嘴巴毒，心里单纯异常，他当初把贺天当唯一的兄弟，他是真把贺天这话当大事儿，以为贺天这是要跟自己告别，如果他赶不上，那他们一辈子都见不到了。这就突然开窍了，莫关山开始拼命读书。
莫关山从不觉得自己聪明，他最大的优势是他身上有一股“蠢劲儿”，什么难题他都有耐心磨，他舍得下功夫，决定的事儿九头牛都拉不回来，长期以往，铁杵磨成针。
这样的“水磨的耐心”便在读书时期养成，莫关山深刻意识到多做多得，题海战术的魅力，这让莫关山终身受用。工作以后，他肯吃苦，不抱怨，有一来再来，万次复万次的耐心和勇气，这样的能力更是让人望而生畏。换现在的话来说，莫关山就是内卷王。
也因为这样的莫关山，贺天才和他一起打拼下如今的家底。
“想什么呢。”莫关山见贺天低着脑袋不说话，平常叽叽喳喳没完没了，现在这么安静反倒让莫关山不安。
贺天揉着莫关山泡在水里的脚踝，中药泡脚水是有点浑浊的，飘起的一点点白雾会携带着淡淡的苦味。贺天捏了捏莫关山的脚趾。
“不知道想什么，什么都想。”
“傻子。”莫关山摸了一把贺天的脑袋。
“你听说没有，世越的陈总离婚了，还闹得很难看。”
贺天抬起头：“什么时候的事儿？”
莫关山想了想：“就这几天吧。上个月我们俩不是还同这两口子吃过饭嘛，那会儿还说他们恩爱黏糊，没想到转眼间他们两个婚都离了。”
贺天若有所思的点点头：“分家了吗？他们分割完了我们这边的合作是不是还得对接？他们的公司股份持股比例有没有变化？”
“……你只感慨这个是吧。”
“他前妻陪他吃了多少年的苦才有今天，陈总轻飘飘一句腻了，日子过久了没滋没味儿就想散伙。简直混蛋。”
莫关山双脚叠在一起，贺天使坏挠他脚心，莫关山忍不住缩回来又被贺天摁住。
贺天：“嗐，陈总看上去也不是能安稳过日的人，他估计早有心思，酒庄那次他和庄园家的千金就有联系，就上回和我们吃饭，他盯着上菜的小姑娘都看了好几回。”
“那会儿你怎么不说？”
贺天啧了一声：“说这个干什么，我们跟他只是单纯的利益往来，不好掺和这种私隐事儿，都是各人自扫门前雪，我们管不着。”
莫关山垂下眼眸，他语气中含着遗憾和可惜，说：“竟一地鸡毛。”
贺天擦干莫关山的脚，给人放到床上拿被子捂住，他倒完洗脚水回来，莫关山又重新捧回来那本没看完的书。贺天凑过去看，是毛姆的《面纱》。
“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你……我知道你仅仅为了一已之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
莫关山低声念道，贺天靠在他的肩头闭着眼睛听，莫关山念完这一句的时候，贺天握住了莫关山手，将他的手心翻过来，十指相扣。
莫关山今天晚上心情低落，贺天感受到悲伤不断蔓延。
他听到莫关山悲哀地说：“世界上的爱情没有好下场。”
贺天：“我知道，所以我们不是只有爱情。”
“能轻易割舍的都是因为纠缠的不够深。”
“莫关山，我的一切都有你的一半，你说真心是难得，你害怕感情变质，但我告诉你利益永恒。我从前说你莫关山有任何事儿，我贺天都是要给你垫背的，这句话永远有效。我们是打断骨头连着筋，扒开了皮还凝着血，要我们彼此舍弃彼此，狠下心来都得死半条命。”
“散伙你想都别想，我会像鬼一样缠着你。”
莫关山凝视着他的眼睛，好久好久，他噗嗤一笑，捧着贺天的脸狠狠亲了一口。
贺天也笑：“别伤春悲秋啦，快睡吧。”
“你不睡吗？”莫关山看他从床上起来。
贺天拍了一下莫关山的屁股。
“给你洗内裤去。”
【流水账】
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暖色灯光下，莫关山靠在铺着软毛毯的飘窗看书，贺天进来的时候就看到莫关山戴着细边眼镜，漂亮的手捧着一本书，偶尔翻页，他神情柔和，粉色的薄唇会因为书中的内容感到诧异而紧抿。
“媳妇儿，很晚了。”贺天轻轻敲击门板，莫关山缓慢抬头看他，贺天骤然失笑，向他靠近。
贺天双臂穿过莫关山的小腿和腋下，把人抱起来放到床上，又折出去给莫关山拿了热牛奶进来，还有一盆泡脚水。
贺天前段时间向他大哥取经，要了他哥伺候嫂子泡脚的中药方子，莫关山和丘哥一样晚上睡觉不安稳，四季脚都冷冰冰的，有时候闹觉厉害会整夜无眠。
莫关山常常说自己是因为年纪大了，身体消受不得什么福气，贺天每回听都心里刀扎一样疼。别人不知道，贺天最清楚，莫关山是年轻几年打拼工作落下的毛病。
初中上高中那会儿，莫关山还是老师头疼的问题少年，不学无术又撩猫逗狗，那会儿谁会信莫关山能有大出息。他那时也劝莫关山用功，可没开窍的莫关山是个混不吝的家伙，劝他三句不到就把贺天骂得狗血淋头……
什么时候改变的呢，是贺天跟莫关山说大学他可能要出国，如果再这样下去，我们就可能渐行渐远了。莫关山嘴巴毒，心里单纯异常，他当初把贺天当唯一的兄弟，他是真把贺天这话当大事儿，以为贺天这是要跟自己告别，如果他赶不上，那他们一辈子都见不到了。这就突然开窍了，莫关山开始拼命读书。
莫关山从不觉得自己聪明，他最大的优势是他身上有一股“蠢劲儿”，什么难题他都有耐心磨，他舍得下功夫，决定的事儿九头牛都拉不回来，长期以往，铁杵磨成针。
这样的“水磨的耐心”便在读书时期养成，莫关山深刻意识到多做多得，题海战术的魅力，这让莫关山终身受用。工作以后，他肯吃苦，不抱怨，有一来再来，万次复万次的耐心和勇气，这样的能力更是让人望而生畏。换现在的话来说，莫关山就是内卷王。
也因为这样的莫关山，贺天才和他一起打拼下如今的家底。
“想什么呢。”莫关山见贺天低着脑袋不说话，平常叽叽喳喳没完没了，现在这么安静反倒让莫关山不安。
贺天揉着莫关山泡在水里的脚踝，中药泡脚水是有点浑浊的，飘起的一点点白雾会携带着淡淡的苦味。贺天捏了捏莫关山的脚趾。
“不知道想什么，什么都想。”
“傻子。”莫关山摸了一把贺天的脑袋。
“你听说没有，世越的陈总离婚了，还闹得很难看。”
贺天抬起头：“什么时候的事儿？”
莫关山想了想：“就这几天吧。上个月我们俩不是还同这两口子吃过饭嘛，那会儿还说他们恩爱黏糊，没想到转眼间他们两个婚都离了。”
贺天若有所思的点点头：“分家了吗？他们分割完了我们这边的合作是不是还得对接？他们的公司股份持股比例有没有变化？”
“……你只感慨这个是吧。”
“他前妻陪他吃了多少年的苦才有今天，陈总轻飘飘一句腻了，日子过久了没滋没味儿就想散伙。简直混蛋。”
莫关山双脚叠在一起，贺天使坏挠他脚心，莫关山忍不住缩回来又被贺天摁住。
贺天：“嗐，陈总看上去也不是能安稳过日的人，他估计早有心思，酒庄那次他和庄园家的千金就有联系，就上回和我们吃饭，他盯着上菜的小姑娘都看了好几回。”
“那会儿你怎么不说？”
贺天啧了一声：“说这个干什么，我们跟他只是单纯的利益往来，不好掺和这种私隐事儿，都是各人自扫门前雪，我们管不着。”
莫关山垂下眼眸，他语气中含着遗憾和可惜，说：“竟一地鸡毛。”
贺天擦干莫关山的脚，给人放到床上拿被子捂住，他倒完洗脚水回来，莫关山又重新捧回来那本没看完的书。贺天凑过去看，是毛姆的《面纱》。
“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你……我知道你仅仅为了一已之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。”
莫关山低声念道，贺天靠在他的肩头闭着眼睛听，莫关山念完这一句的时候，贺天握住了莫关山手，将他的手心翻过来，十指相扣。
莫关山今天晚上心情低落，贺天感受到悲伤不断蔓延。
他听到莫关山悲哀地说：“世界上的爱情没有好下场。”
贺天：“我知道，所以我们不是只有爱情。”
“能轻易割舍的都是因为纠缠的不够深。”
“莫关山，我的一切都有你的一半，你说真心是难得，你害怕感情变质，但我告诉你利益永恒。我从前说你莫关山有任何事儿，我贺天都是要给你垫背的，这句话永远有效。我们是打断骨头连着筋，扒开了皮还凝着血，要我们彼此舍弃彼此，狠下心来都得死半条命。”
“散伙你想都别想，我会像鬼一样缠着你。”
莫关山凝视着他的眼睛，好久好久，他噗嗤一笑，捧着贺天的脸狠狠亲了一口。
贺天也笑：“别伤春悲秋啦，快睡吧。”
“你不睡吗？”莫关山看他从床上起来。
贺天拍了一下莫关山的屁股。
“给你洗内裤去。”
钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性，在空性之中，又明澈，明知 良知可以检查出错误，提高智商的法宝诸相非相，离相无相净心无着无住。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。证悟了波若空性，在空性之中，又明澈，明知 良知可以检查出错误，提高智商的法宝诸相非相，离相无相净心无着无住。
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