佛前“十不求”（蕅益大师）

十不求行
蕅益大师

火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。

五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。

魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。

蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。

少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。

二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。

蕅益大师地藏占察行法发愿云：

舍身他世生在佛前，面奉弥陀历侍诸佛

亲蒙授记回入尘劳，普会群迷同归秘藏 https://t.cn/z8yekdL

佛前“十不求”（蕅益大师）

火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。

五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。

蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。

少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。

二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。

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