【玩转东河·乐享“五一”！】五月的春风吹过，带来欢乐与活力的气息。这个“五一”小长假，一起来东河区！感受传统与现代文化的碰撞，感受各种美食与活动的精彩纷呈。“五一”怎么玩？小编带您抢先看！
1品美食·在东河区遇见至味
皮薄馅足的烧麦、汤鲜味美的羊杂碎、热气腾腾的火锅、浓香多汁的肉饼、香嫩Q弹的爆肚、口感细腻的茶汤、糯儿不粘的凉糕等等各类美食在哪里？5月1日至5月5日跟着东河区旅游美食地图，解锁老包头巷子里的美味，包您好吃、保您吃好。
2遇见你·共赴生态南海
包头南海景区万人相亲会
你想脱离单身吗？你想谈一场甜甜的恋爱吗？包头南海景区将于5月1日—5月5日举办2024年万人相亲会，为您创造一个寻找美丽爱情、相亲交友的活动机会，还有社火表演、演出游乐、漆扇制作、特色美食（除冷饮）、商品展示等系列活动。
“美丽中国·生态南海”
全国摄影摄像大赛优秀作品展
在四季变换中感受自然和谐的大美湿地。4月25日—5月10日将在包头南海景区游客服务中心一楼举办“美丽中国·生态南海”全国摄影摄像大赛优秀作品展。影展精选众多描绘南海四季更迭、风物变幻的摄影作品，讲述时光和自然的故事，可以通过创作者的独特视角，领略包头南海四季轮回中的独特魅力。
3赏文化·感受历史魅力
包头金街将于5月1日—5月5日全天候为您奉上“赴晋商驼队”“话说西口情”等点位式演绎活动，让您沉浸式感受历史，同时还有“金街盲盒拆拆拆”“偶遇阿金掌柜”“非遗漆扇”等多种互动型活动。让您可以在金街小院喝茶听书，了解西口文化；在悠闲的午后席地而坐听现场演唱，赢得金街好礼；在霓灯璀璨的夜晚感受国风的未来幻境与摇滚之夜。
4听音乐·共享休闲时光
音乐总是能触动心弦，带给我们无限的遐想和愉悦。东河区文化馆将开展文化助力商圈活动，于5月1日—5月3日晚间在摩尔城将为大家奉上“激扬青春，绽放精彩”2024街头演唱会，在这里可以尽情释放自己的热情，随着音乐的节奏舞动身体，享受无与伦比的视听盛宴。
5踏春景·不负时光不负己
“研学旅行”
5月1日—5月5日沙尔沁镇阿都赖村将开展红色研学活动，在这里不仅能参观九棵树小院、华唯酒庄，还能在晋美农业体验草莓采摘，体验农耕农作，还有以五四运动、抗日战争、解放战争等历史事件为题材或者以家国情怀为主题的“红色剧本杀”剧本供您体验。
定格五月天
春天如此美丽，春天又是如此短暂，怎样让春天为您停留？5月1日—5月5日一起来天禾农旅研学综合体定格打卡拍照，体验风花雪月诗酒琴棋，耕种、摄影、彩绘、音乐会，定格您独一无二的春天。
“筝”春色，享春趣
春半踏青时，纸鸢鸣半空，5月1日—5月5日东河区沙尔沁镇章盖营子村诚邀您参加大型风筝节，特邀山东专业放飞团队为您呈现一场无与伦比的“天空盛宴”。在这里感受集生态教育、环保娱乐、劳动实践为一体的多功能基地，体验稻田插秧、浑水摸鱼、漫游玉米地田园采摘等特色活动，更有英国小矮马、羊驼、孔雀、黑天鹅、鹦鹉等萌宠动物可观赏。
“露营+秧歌”，不一样的体验
忙碌的城市生活需要一个暂停键，回归乡村“慢”生活。东河区沙尔沁镇莎木佳村家园农家院5月1日—5月5日每晚将举办“篝火+秧歌”表演，以天空为幕，以帐篷为营，品尝“铁锅炖菜，绿色农家”的鲜香过瘾，体验“无忧无虑，伴你成长”的亲子团建，感受“赤脚淌水，开心捞鱼”的夏日清凉，在乡间树荫下围炉煮茶解锁惬意慢生活。
“烧烤在手，畅谈人生”
5月1日—5月5日来东河区河东镇留宝窑村感受自然风光，让您享受一场山野露营派对的浪漫，既可在这里感受到“风吟鸟唱，漫天星辰”的野趣；也可以感受“烧烤在手，畅谈人生”的放松；还可以体验“载歌载舞，篝火冉冉”的晚会。
6强体健·全民竞技活动
全民健身太极拳、气功
4月30日—5月1日在东河区復盛公将为大家展示太极拳的多种流派和技法。健身气功表演环节将突出气韵生动、身心合一的特点。表演者将通过呼吸调控、身体动作与意念配合，展现健身气功的独特魅力和效果。
内蒙古自治区春季业余围棋段位赛
被人们形象比喻为黑白世界的围棋，是我国古人喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的棋戏。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，5月2日—4日在东河区公园路小学富力校区举办内蒙古自治区春季业余围棋段位赛，来一起感受围棋的魅力吧！（来源：包头文旅在线）
1品美食·在东河区遇见至味
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4听音乐·共享休闲时光
音乐总是能触动心弦，带给我们无限的遐想和愉悦。东河区文化馆将开展文化助力商圈活动，于5月1日—5月3日晚间在摩尔城将为大家奉上“激扬青春，绽放精彩”2024街头演唱会，在这里可以尽情释放自己的热情，随着音乐的节奏舞动身体，享受无与伦比的视听盛宴。
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“露营+秧歌”，不一样的体验
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“烧烤在手，畅谈人生”
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全民健身太极拳、气功
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内蒙古自治区春季业余围棋段位赛
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【#锦江快评观江流#｜一园春色绽芳华】当芙蓉花璀璨绽放、当五洲名曲共同唱响、当《一路来看芙蓉花》旋律响起……龙泉山下、绛溪河岸，今天，2024年成都世界园艺博览会正式拉开帷幕，公园城市与世园盛会共赴一场繁花之约。#2024成都世园会开幕#
此时此刻，东部新区主会场内百园竞秀、美美与共；温江分会场内繁花似锦、盆景婀娜，郫都分会场内万花绽放、草木葳蕤，邛崃分会场内万物舒展、花鸟为邻，新津分会场内美田弥望、瓜果飘香——2024成都世园会，是继1999年昆明、2011年西安后，中国西部第3次举办世园会，也是川渝地区首次举办最高规格的园林园艺盛会。不仅将全景呈现“公园城市、美好人居”的诗意画卷，更将一园春色绽芳华，再展中国式现代化万千气象。
一园春色绽芳华，这是人与自然的和谐共生。
在今天的主会场开幕仪式上，芙蓉花、桃花花开天府、喜迎宾朋，大熊猫、白鹭汇聚一堂、载歌载舞……极富天府之国地域特色的动植物形象集体亮相，不仅现场演绎了人与自然和谐共生的鲜活画卷，更向全世界展示了公园城市的独特魅力。
成都是中国唯一拥有平原到高山六大垂直植被带的省会城市，龙门山龙泉山两山相望、岷江沱江两水相依，拥有12000余种高等植物和6500余种中国特有植物，获评首届全球“生物多样性魅力城市”。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，通过2024年成都世园会这一窗口，世界不仅会看到一个生态家底丰厚、坚持绿色发展的成都，也会看到一个天更蓝、地更绿、水更清，万里河山更加多姿多彩的美丽中国。
一园春色绽芳华，这是中国城市的崭新形象。
园艺是人类智慧与自然风光的结晶，它不仅体现在花卉种植、景观设计、园林营建上，也体现在城市的规划设计理念上。前不久，2024成都世园会成都园“花居”未展先火，东面高山叠瀑、中部水绕民居、西面花趣田野，其间的巧思与设计透露着浓浓的成都生活哲学与文化气息。
从一园看一城，当前的成都，正全面建设践行新发展理念的公园城市示范区。无论是别具匠心的东道主展园、还是科技感十足的游览体验、抑或是今天异彩纷呈的开幕式……2024年成都世园会，将向世界展示中国式现代化的成都实践，展现这座城市对山水人城和谐相融、超大城市转型发展的创新探索。而在筹办过程中，成都一体推进办会营城兴业惠民，提升城市品质、赋能产业发展、创造美好生活，不仅给城市带来了新面貌、新形象，也给市民群众带来了更多可感可及的新变化、新收获。
一园春色绽芳华，这是文明对话的命运与共。
今天的开幕仪式上，全新改编的亚洲《茉莉花》、非洲鼓音乐、澳洲《剪羊毛》、美洲《乡村路带我回家》、欧洲《春之声圆舞曲》共同唱响，虽然歌声的语言不同、曲调各异，但共同传递的都是五洲同胞对自然的礼赞、对家乡的热爱。
2024年成都世园会，不仅是全球园艺文化交流的舞台，也是五洲文明对话沟通的桥梁。人类只有一个地球、各国共处一个世界，在对人与自然关系的深度思考与探索中，我们不仅会发现不同文明的共通之处，也会对人类命运共同体理念有更深理解。世园盛会，搭建的是文明互鉴的平台，彰显的则是，中国推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的坚定姿态。
人间四月，花重锦官，春色满园。
我们从中可以看到成都、窥见中国，读懂中国对人与自然、与城市、与世界的新思考与新实践，再一次“体验并分享中国式现代化的万千气象”。#在成都遇见世园会#
此时此刻，东部新区主会场内百园竞秀、美美与共；温江分会场内繁花似锦、盆景婀娜，郫都分会场内万花绽放、草木葳蕤，邛崃分会场内万物舒展、花鸟为邻，新津分会场内美田弥望、瓜果飘香——2024成都世园会，是继1999年昆明、2011年西安后，中国西部第3次举办世园会，也是川渝地区首次举办最高规格的园林园艺盛会。不仅将全景呈现“公园城市、美好人居”的诗意画卷，更将一园春色绽芳华，再展中国式现代化万千气象。
一园春色绽芳华，这是人与自然的和谐共生。
在今天的主会场开幕仪式上，芙蓉花、桃花花开天府、喜迎宾朋，大熊猫、白鹭汇聚一堂、载歌载舞……极富天府之国地域特色的动植物形象集体亮相，不仅现场演绎了人与自然和谐共生的鲜活画卷，更向全世界展示了公园城市的独特魅力。
成都是中国唯一拥有平原到高山六大垂直植被带的省会城市，龙门山龙泉山两山相望、岷江沱江两水相依，拥有12000余种高等植物和6500余种中国特有植物，获评首届全球“生物多样性魅力城市”。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，通过2024年成都世园会这一窗口，世界不仅会看到一个生态家底丰厚、坚持绿色发展的成都，也会看到一个天更蓝、地更绿、水更清，万里河山更加多姿多彩的美丽中国。
一园春色绽芳华，这是中国城市的崭新形象。
园艺是人类智慧与自然风光的结晶，它不仅体现在花卉种植、景观设计、园林营建上，也体现在城市的规划设计理念上。前不久，2024成都世园会成都园“花居”未展先火，东面高山叠瀑、中部水绕民居、西面花趣田野，其间的巧思与设计透露着浓浓的成都生活哲学与文化气息。
从一园看一城，当前的成都，正全面建设践行新发展理念的公园城市示范区。无论是别具匠心的东道主展园、还是科技感十足的游览体验、抑或是今天异彩纷呈的开幕式……2024年成都世园会，将向世界展示中国式现代化的成都实践，展现这座城市对山水人城和谐相融、超大城市转型发展的创新探索。而在筹办过程中，成都一体推进办会营城兴业惠民，提升城市品质、赋能产业发展、创造美好生活，不仅给城市带来了新面貌、新形象，也给市民群众带来了更多可感可及的新变化、新收获。
一园春色绽芳华，这是文明对话的命运与共。
今天的开幕仪式上，全新改编的亚洲《茉莉花》、非洲鼓音乐、澳洲《剪羊毛》、美洲《乡村路带我回家》、欧洲《春之声圆舞曲》共同唱响，虽然歌声的语言不同、曲调各异，但共同传递的都是五洲同胞对自然的礼赞、对家乡的热爱。
2024年成都世园会，不仅是全球园艺文化交流的舞台，也是五洲文明对话沟通的桥梁。人类只有一个地球、各国共处一个世界，在对人与自然关系的深度思考与探索中，我们不仅会发现不同文明的共通之处，也会对人类命运共同体理念有更深理解。世园盛会，搭建的是文明互鉴的平台，彰显的则是，中国推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的坚定姿态。
人间四月，花重锦官，春色满园。
我们从中可以看到成都、窥见中国，读懂中国对人与自然、与城市、与世界的新思考与新实践，再一次“体验并分享中国式现代化的万千气象”。#在成都遇见世园会#
【牛世山：百年考古书写辉煌的商文明】
商族是上古古老的部族之一，有关商人始祖契的降临叙事明显具有神话色彩。中国古老的诗歌总集《诗经》的《商颂》诸篇提到商人祖先契的降生，如《玄鸟》篇：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《长发》篇：“有娀方将，帝立子生商。”即上天让玄鸟降临而生了商契，由此以下商族走上发达之路并奠基了广袤的居地。《商颂》诸篇为商人后裔、春秋时期宋国国君等高等级贵族祭祀祖先的颂词，其中有关商人祖先的追述不能忽视。这个传说在西汉司马迁撰写的正史《史记·殷本纪》中又具体一些：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”说商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉下了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。类似的记载还见于战国吕不韦的《吕氏春秋·音初篇》、西汉刘向《列女传》等。这成为近代以来历史学界流行的所谓玄鸟为商祖先或图腾说的根据。
有关商人起源和商王朝的系统文献文本见于《史记·殷本纪》，司马迁说“余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。”但殷本纪的叙事明显超出《诗》《尚书》的有关记载。此外，西晋太康年间出土的《古本竹书纪年》，其中《殷纪》部分也记载有商王所居以及重要事件；战国时的《楚辞·天问》中，屈原所提一百七十多问中也有围绕商人起源、商王活动之问。
人类的历史记忆经历了从口头传说到文字记录，再到专门史官出现与书写的改变。近代以来，包括商代史在内的上古史的构建经历了基于传世文献的文本撰写到以考古材料为主科学构建的转变。此后，商代史的构建走上了以田野考古为主要方式的道路。
1928年，殷墟考古工作开启，这是中国国家考古机构的第一个发掘项目，此后工作一直持续，迄今已近百年；20世纪50年代又发现郑州商城，明确了两者分别属于商王国晚期和早期的文化。近百年来，有关商王朝的考古资料日益丰富，研究不断深入，这个《殷本纪》仅用3500多字描述的王朝面貌逐渐清晰。现在，传世文献、出土文字和考古资料相互印证，从而构建起真正的商代史，商文明规模宏大、立体和作为青铜时代鼎盛时期辉煌阶段的风貌随之逐渐展现出来。今天，对于商代年代、商族起源、商王朝的都城以及与四方的人群互动、商文明的内涵、商王朝的政治地理架构等等有了全新的认识。
文献所见，商王朝是中国历史上第二个王朝，王位共传十七代、三十一王，历时500多年。基于考古研究的夏商周断代工程确认，商王朝的年代区间在公元前1600—公元前1046年。考古学的商文化分为以郑州二里冈为代表的早商文化和以安阳殷墟为代表的晚商文化两个阶段，各自还可区分更细的时段。
商王朝的聚落等级有国、都、邑、聚，其中最高级为王都，即国一级，成书于战国时期的《考工记·匠人营国》之国即建设王都。传世文献记载，商王朝的王都经多次迁移，先后有亳、敖（嚣）、相、邢、奄、殷（或称商邑或大邑商）等。考古发现和研究确认都城以郑州商城、安阳殷墟为代表，分属于商代早、晚期。郑州商城为商代早期亳都，由内、外城两部分组成。内城呈长方形，周长约6960米，其中东、南两墙各长约1700米，西墙长约1870米，北墙长约1690米，面积290万平方米；加上外郭城区，总面积达13平方千米。这个规模，与经过数百年后的东周时期人口明显增加的形势下中小国都城的规模接近。宫殿区位于内城的东北部，范围东西长约750米，南北宽约500米。发现数十处夯土基址,小者100余平方米,大者2000多平方米。手工业作坊区位于城市的外郭区，有南关外与紫荆山北铸铜作坊区、铭功路制陶作坊区、紫荆山北制骨作坊区等。在内城周边以及外郭城区有墓葬区。殷墟即传世文献中的商邑、殷墟甲骨文中的大邑商，面积达30平方千米，城市人口有10多万人，有一百多个家族居住生活于此，举族而居，举族而葬。中心是商王宫（小屯宫殿区），其中乙组建筑基址最重要，如以乙二十为主殿的组四合院为朝寝，宽超过90米，深超过45米。殷墟西北部的西北冈是王陵区，埋葬有商王武丁到帝乙的历代商王，还有大量祭祀坑，数量超过3000座。手工业作坊有铸铜、制陶、制骨、玉石、漆木作等，规模有大有小，大的多类手工业作坊区铸铜、制陶、制骨等集中连片分布，所见有四个片区；小的功能单一散处于某个族邑之中或附近。殷墟大邑商的道路有宽、中、窄三种，其中已发现干道（最宽的）有三横两纵，宽度超过10米，构成商都的骨干道路网络，其中两条南北向的干道直通王宫（小屯宫殿区）方向；在洹河以南还有西北——东南向的干渠，长度超过3.1千米，在东端还有支渠，为向都城南部，尤其是东南部的手工业区供水之用。
到商代晚期，商文明达到中国青铜时代的顶峰。殷墟商文物种类多，有甲骨、青铜和铅器、陶质类器、玉石器、骨角牙蚌器以及人和动物骨骼等。最能彰显商文明基本形态及其特点的是陶器和青铜容器。据研究，商代晚期（含部分周初）带铭文青铜器超过7000件，当时青铜器的总数可能为有铭文青铜器的十倍以上。青铜器的使用功能多样，有礼器、兵器、工具、车马器以及其他杂器等。如传出土了安阳商王陵区的后母戊鼎重832.84千克，为存世最重的青铜器；安阳殷墟西部铸铜作坊区出土铸造铜盘的模型，口径超过1.56米，为已知口径最大者。殷墟商文化青铜器中酒礼器最多，又以高等级的贵族墓葬出土最多，这是古人“事死如事生”观念的反映。如殷墟妇好墓随葬器物有1928件，在214件青铜容器中，酒器有觚、爵、角、斝、觯、尊等类，共163件，占青铜容器总数的76%。殷墟所见陶容器达26类之多，广泛用于生活、生产领域；据此溯源可见，殷墟大邑商的居民以本地人群为主，但还有来自商考古学文化区内部的河南郑州与许昌地区、登封一带、山东西南部一带的人群，有来自商王国周边的人群，具体有陕西关中地区的先周文化、晋陕高原青铜文化（黄河西为李家崖文化）、内蒙古清水河县黄河拐弯部的西岔文化、京津唐地区的大坨头文化、安徽江淮地区的青铜文化、湖北东部蕲春市毛家咀组遗存、山东半岛的珍珠门文化等地区者；此外，还有一些暂不能确知来源但文化风格非典型殷墟文化的特殊器物。由此可见大邑商社会的构成以及形成、变化过程，还呈现出大邑商与商王朝其他地区人群的交流与互动关系，其中与郑州地区的联系始终较多，其次是山东西南部，与其他地区的联系相对比较少。
考古研究确认，商王朝的疆域辽阔，东到山东潍坊，北近北京，西到陕西西安，南抵汉水，东西、南北跨度超过1500千米。统治模式采用内外服制，其中商代晚期以安阳为中心，北到邢台，南抵郑州，西近太行山脉，东接古黄河，分布着以殷墟都城为代表的典型商文化类型，分布区与传世文献如《尚书・酒诰》记载的商王朝的内服地区相当。围绕在殷墟类型以外有多个商文化的非典型类型，结合传世文献、殷墟甲骨卜辞研究可知，它们基本是商王朝分封的诸侯国统辖区，亦即是商王朝间接管理的外服地区。此外商文化还包括像陕西关中的先周文化、湖北蕲春的毛家咀组遗存等与商王朝都城有密切联系的外圈其他一些考古学文化的分布区。所以，商文化包括以都城文化为代表的主流商文化和外围广大地区的非主流文化两种形态，它们分别对应商王朝疆域的三层地理空间：中心区域（对应考古学上的典型商文化分布区），次级区域（对应考古学上的非典型商分布区），外围区（考古学上的商文化外围其他某些考古学文化）。
总之，百年考古的积累推进，让我们对商族、商王朝和商文明有了全新的认识。
（作者牛世山，中国社会科学院考古研究所。原刊《光明日报》 2024年4月20日 第11版）
商族是上古古老的部族之一，有关商人始祖契的降临叙事明显具有神话色彩。中国古老的诗歌总集《诗经》的《商颂》诸篇提到商人祖先契的降生，如《玄鸟》篇：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《长发》篇：“有娀方将，帝立子生商。”即上天让玄鸟降临而生了商契，由此以下商族走上发达之路并奠基了广袤的居地。《商颂》诸篇为商人后裔、春秋时期宋国国君等高等级贵族祭祀祖先的颂词，其中有关商人祖先的追述不能忽视。这个传说在西汉司马迁撰写的正史《史记·殷本纪》中又具体一些：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”说商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉下了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。类似的记载还见于战国吕不韦的《吕氏春秋·音初篇》、西汉刘向《列女传》等。这成为近代以来历史学界流行的所谓玄鸟为商祖先或图腾说的根据。
有关商人起源和商王朝的系统文献文本见于《史记·殷本纪》，司马迁说“余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。”但殷本纪的叙事明显超出《诗》《尚书》的有关记载。此外，西晋太康年间出土的《古本竹书纪年》，其中《殷纪》部分也记载有商王所居以及重要事件；战国时的《楚辞·天问》中，屈原所提一百七十多问中也有围绕商人起源、商王活动之问。
人类的历史记忆经历了从口头传说到文字记录，再到专门史官出现与书写的改变。近代以来，包括商代史在内的上古史的构建经历了基于传世文献的文本撰写到以考古材料为主科学构建的转变。此后，商代史的构建走上了以田野考古为主要方式的道路。
1928年，殷墟考古工作开启，这是中国国家考古机构的第一个发掘项目，此后工作一直持续，迄今已近百年；20世纪50年代又发现郑州商城，明确了两者分别属于商王国晚期和早期的文化。近百年来，有关商王朝的考古资料日益丰富，研究不断深入，这个《殷本纪》仅用3500多字描述的王朝面貌逐渐清晰。现在，传世文献、出土文字和考古资料相互印证，从而构建起真正的商代史，商文明规模宏大、立体和作为青铜时代鼎盛时期辉煌阶段的风貌随之逐渐展现出来。今天，对于商代年代、商族起源、商王朝的都城以及与四方的人群互动、商文明的内涵、商王朝的政治地理架构等等有了全新的认识。
文献所见，商王朝是中国历史上第二个王朝，王位共传十七代、三十一王，历时500多年。基于考古研究的夏商周断代工程确认，商王朝的年代区间在公元前1600—公元前1046年。考古学的商文化分为以郑州二里冈为代表的早商文化和以安阳殷墟为代表的晚商文化两个阶段，各自还可区分更细的时段。
商王朝的聚落等级有国、都、邑、聚，其中最高级为王都，即国一级，成书于战国时期的《考工记·匠人营国》之国即建设王都。传世文献记载，商王朝的王都经多次迁移，先后有亳、敖（嚣）、相、邢、奄、殷（或称商邑或大邑商）等。考古发现和研究确认都城以郑州商城、安阳殷墟为代表，分属于商代早、晚期。郑州商城为商代早期亳都，由内、外城两部分组成。内城呈长方形，周长约6960米，其中东、南两墙各长约1700米，西墙长约1870米，北墙长约1690米，面积290万平方米；加上外郭城区，总面积达13平方千米。这个规模，与经过数百年后的东周时期人口明显增加的形势下中小国都城的规模接近。宫殿区位于内城的东北部，范围东西长约750米，南北宽约500米。发现数十处夯土基址,小者100余平方米,大者2000多平方米。手工业作坊区位于城市的外郭区，有南关外与紫荆山北铸铜作坊区、铭功路制陶作坊区、紫荆山北制骨作坊区等。在内城周边以及外郭城区有墓葬区。殷墟即传世文献中的商邑、殷墟甲骨文中的大邑商，面积达30平方千米，城市人口有10多万人，有一百多个家族居住生活于此，举族而居，举族而葬。中心是商王宫（小屯宫殿区），其中乙组建筑基址最重要，如以乙二十为主殿的组四合院为朝寝，宽超过90米，深超过45米。殷墟西北部的西北冈是王陵区，埋葬有商王武丁到帝乙的历代商王，还有大量祭祀坑，数量超过3000座。手工业作坊有铸铜、制陶、制骨、玉石、漆木作等，规模有大有小，大的多类手工业作坊区铸铜、制陶、制骨等集中连片分布，所见有四个片区；小的功能单一散处于某个族邑之中或附近。殷墟大邑商的道路有宽、中、窄三种，其中已发现干道（最宽的）有三横两纵，宽度超过10米，构成商都的骨干道路网络，其中两条南北向的干道直通王宫（小屯宫殿区）方向；在洹河以南还有西北——东南向的干渠，长度超过3.1千米，在东端还有支渠，为向都城南部，尤其是东南部的手工业区供水之用。
到商代晚期，商文明达到中国青铜时代的顶峰。殷墟商文物种类多，有甲骨、青铜和铅器、陶质类器、玉石器、骨角牙蚌器以及人和动物骨骼等。最能彰显商文明基本形态及其特点的是陶器和青铜容器。据研究，商代晚期（含部分周初）带铭文青铜器超过7000件，当时青铜器的总数可能为有铭文青铜器的十倍以上。青铜器的使用功能多样，有礼器、兵器、工具、车马器以及其他杂器等。如传出土了安阳商王陵区的后母戊鼎重832.84千克，为存世最重的青铜器；安阳殷墟西部铸铜作坊区出土铸造铜盘的模型，口径超过1.56米，为已知口径最大者。殷墟商文化青铜器中酒礼器最多，又以高等级的贵族墓葬出土最多，这是古人“事死如事生”观念的反映。如殷墟妇好墓随葬器物有1928件，在214件青铜容器中，酒器有觚、爵、角、斝、觯、尊等类，共163件，占青铜容器总数的76%。殷墟所见陶容器达26类之多，广泛用于生活、生产领域；据此溯源可见，殷墟大邑商的居民以本地人群为主，但还有来自商考古学文化区内部的河南郑州与许昌地区、登封一带、山东西南部一带的人群，有来自商王国周边的人群，具体有陕西关中地区的先周文化、晋陕高原青铜文化（黄河西为李家崖文化）、内蒙古清水河县黄河拐弯部的西岔文化、京津唐地区的大坨头文化、安徽江淮地区的青铜文化、湖北东部蕲春市毛家咀组遗存、山东半岛的珍珠门文化等地区者；此外，还有一些暂不能确知来源但文化风格非典型殷墟文化的特殊器物。由此可见大邑商社会的构成以及形成、变化过程，还呈现出大邑商与商王朝其他地区人群的交流与互动关系，其中与郑州地区的联系始终较多，其次是山东西南部，与其他地区的联系相对比较少。
考古研究确认，商王朝的疆域辽阔，东到山东潍坊，北近北京，西到陕西西安，南抵汉水，东西、南北跨度超过1500千米。统治模式采用内外服制，其中商代晚期以安阳为中心，北到邢台，南抵郑州，西近太行山脉，东接古黄河，分布着以殷墟都城为代表的典型商文化类型，分布区与传世文献如《尚书・酒诰》记载的商王朝的内服地区相当。围绕在殷墟类型以外有多个商文化的非典型类型，结合传世文献、殷墟甲骨卜辞研究可知，它们基本是商王朝分封的诸侯国统辖区，亦即是商王朝间接管理的外服地区。此外商文化还包括像陕西关中的先周文化、湖北蕲春的毛家咀组遗存等与商王朝都城有密切联系的外圈其他一些考古学文化的分布区。所以，商文化包括以都城文化为代表的主流商文化和外围广大地区的非主流文化两种形态，它们分别对应商王朝疆域的三层地理空间：中心区域（对应考古学上的典型商文化分布区），次级区域（对应考古学上的非典型商分布区），外围区（考古学上的商文化外围其他某些考古学文化）。
总之，百年考古的积累推进，让我们对商族、商王朝和商文明有了全新的认识。
（作者牛世山，中国社会科学院考古研究所。原刊《光明日报》 2024年4月20日 第11版）
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