为什么“礼不下庶人，刑不上大夫”？

“礼不下庶人，刑不上大夫”，语处《礼记·曲礼上》，

礼是礼乐的礼，礼仪，礼节的意思。礼不下庶人，也就是不和庶人讲礼，

刑是刑法的刑，行刑，惩罚的意思。刑不上大夫，也就是在大夫阶层是没有刑罚的，

不和庶人讲礼，不对大夫用刑，也就是说，约束大夫用礼法，制约庶人用刑罚，

为什么呢？我们要从庶人聊起，

什么是庶人？简单说，就是周族的异族，

武王伐纣，其实没费多大劲就赢了，应该说战争刚开始就结束了，

牧野之战时，本来臣服于殷商的东夷部落倒戈了，伙同西周族一起攻陷了朝歌，纣王自焚，天下易主，

问题是胜利来的太突然了，西周只是攻下了朝歌，在广袤的东方，甚至远离城市的农村，仍有殷商势力，

试想一个族群要统治另一个族群，会怎么办呢？只有建立军事据点！

于是才有了分封制。受封的诸侯要负责在封地建立起军事据点，用来统治殷商的遗民

这种据点，三里为城，七里为郭，城里是贵族，城与郭之间是国人，郭外是野人，也就是庶人，

郭其实也是城墙，国人可以理解为周族的平民，庶人就是殷商的遗民！

周族为了维护统治，在统治阶层内制订了一套礼法，大家目标一致，同气连枝，都为了统治殷商遗民，都遵守同一套礼法，

而对于被统治者，殷商遗民呢？就用刑罚来约束。

这就是为什么“礼不下庶人，刑不上大夫”，因为讲礼要对自己人，用刑要对外人！

什么时候礼下庶人，刑上大夫呢？礼崩乐坏后！

对，礼崩乐坏反而让礼法向下传递到了庶人阶层，而刑法则向上制约到了贵族阶层，

随着时间流逝，庶人逐渐忘了亡国恨，国人对庶人没了警惕之心，二者慢慢融合，没有了国庶之分，

周族的上层们再也没有必要“同气连枝”的统治庶人了，

周族的贵族们血缘关系则越来越远，亲情淡了，利益冲突就越来越明显，

各国的诸侯越来越不把周天子放在眼里，而诸侯国的大夫们也不把诸侯放在眼里，大夫们的家臣也不把大夫放在眼里……

同时，伴随着没落贵族流落到民间，文化开始下沉到庶人阶层，

于是，为了求得人才，礼下庶人，为了防止以下犯上，刑上大夫。

《仿院本金陵图》清代.杨大章. 局部台北故宫博物院藏
|仿宋院本《金陵图》 描绘宋代南京城市风貌的清代宫廷写实风俗画长卷。仿宋院本《金陵图》有三个存世版本，分别为清代宫廷画师谢遂、杨大章、冯宁绘制，其中谢遂、杨大章版《金陵图》现藏于台北故宫博物院，冯宁版现藏于德基美术馆。乾隆执政末期，先后命宫廷画师谢遂、杨大章、冯宁多次仿绘《金陵图》。三版作品皆被收录于《石渠宝笈》，属皇家上等收藏，珍藏在皇室内府。直到末代皇帝溥仪假借恩赏之名转移珍宝，冯宁版《金陵图》自此流落民间，几经辗转，被德基美术馆收藏。

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