#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 沈阳天坛 山回路转寻不见
图为天坛园成为市民休闲好去处
□盖云飞
人间五月天，海棠花中仙。走在沈阳市沈河区文萃路与天坛二街的交叉口，一片姹紫嫣红的花海便映入眼帘，让人不禁想起宋朝诗人王炎那句“赖有海棠倾国色，嫣然一笑解留春”。海棠林不大，在一口袋公园内，公园入口处静卧一大石，上书“天坛园”三个绿色大字。看似闲适的口袋公园，却因为“天坛”两个字传递出一种历史的厚重与沧桑，让人肃然起敬。
提起天坛，人们首先想到的应该是北京天坛，但很多人都不知道，其实沈阳也有一座天坛，就在现在的天坛二街上。可惜，沈阳的天坛如今早已消散在历史的尘烟当中，唯有留下的“天坛一街”“天坛二街”“天坛小区”等名字，还在提醒着人们曾经留存的那段烟云往事。
沈阳天坛是北京天坛“缩小版”
沈阳有很多坛，比如我们熟悉的天坛、地坛、风雨坛、先农坛，这些坛的建筑，一方面体现了中国古代帝王崇天敬神的思想，另一方面则是祭祀先祖，保佑后代子孙绵延万世，而这些坛庙建筑就是为了寄托这种崇敬的心情应运而生的。
中国古代祭天的历史可以追溯至远古时期，黄帝时期就已经有祭天的行为了。在人类社会发展的早期，人们会选择自然高地举行拜祭上天的活动，后来，历朝历代的统治者才建造专门用于祭天活动的高台，称为祭坛，用以表达人们对上天的尊崇和期盼。古代帝王都把自己塑造成昊天之子。既然是昊天之子，那就一定要祭天。在阶级社会里，统治者赋祭天以特有的含义，将其纳入封建礼制的范畴，使之成为国家政治生活的一项重要内容。《清史稿》记载：“大祀十有三：正月上辛祈穀，孟夏常雩，冬至圜丘，皆祭昊天上帝；夏至方泽祭皇地祇……”正是由于祭祀被赋予了特殊的含义，与国家的政治生活有着密切的关系，因而被中国历史上历朝历代的君主奉行不辍，一直延续了两千多年，而祭天更是被推崇到了无以复加的高度，成为“国之大祀”。
沈阳天坛的建立，始于皇太极。
天聪六年（1632年），皇太极对后金政权的把控更加牢固，其称帝建国的野心也愈发膨胀。此后，满汉朝臣纷纷劝进，表达对皇太极称帝的期待。此时，皇太极虽然心生喜悦之情，但在他心里仍觉并非建立天地坛和称帝的最佳时机。
1635年，皇太极征服漠南蒙古，大破察哈尔部，林丹汗败走青海途中病死，林丹汗福晋苏泰太后及其子额哲归降时献出元顺帝所持的玉玺，上面刻有“制诰之宝”四个汉字。皇太极欢喜异常，获元传国玺认为是天命所归，于是，采纳大臣范文程的建议，开始建天坛、地坛祭天地。天聪十年四月初八日，皇太极受诸王大臣所上“宽温仁圣皇帝”尊号，改国号曰“清”，改年号为崇德元年，斋戒三日，然后亲率诸贝勒大臣于南郊天坛（圜丘）祭告天地，开清朝皇帝祭天之先河。
沈阳天坛，无论是从位置的选择还是形制结构，显然都仿明嘉靖九年（1530年）建的北京南郊圜丘，只是坛制规模较小，建筑材料也较简陋。《清史稿》记载：“坛壝之制天聪十年，度地盛京，建圜丘、方泽坛，祭告天地，改元崇德。天坛制圆，三成，上成九重，周一丈八尺；二成七重，周三丈六尺；三成五重，周五丈四尺：俱高三尺。垣周百十有三丈。世祖奠鼎燕京，建圜丘正阳门外南郊……”皇太极接受了中国这种传统的祭天方式，修建天坛、地坛，即表明了他是中国的皇帝，要与当时的明朝争夺天下。
天坛祭天曾是最隆重的仪式
古代的冬至日祭天是中国古代最隆重的一件事，历史悠久，古人崇尚天人合一，故而对于天具有很高的推崇，商代时称天为“上帝”，周代则奉天为“昊天”，楚国则尊奉太阳神“太一”为东皇，古代祭天的历史，可以从华夏最初开始追溯，传说，天坛最初叫做明堂，这种建筑其实早期是一种吊脚楼式的建筑。
把天坛建造为圆形，最早则可以追溯到唐代的武则天时期建造的洛阳明堂，这一传统在唐代后几乎断绝，直到嘉靖皇帝时期，嘉靖皇帝因为崇信方术，听了一位术士的建议，将天坛的“大祈殿”改建为圆形的建筑，以此来契合唐代以来的传统，这就是大享殿，到了乾隆时期，大享殿大修，瓦色一律改成青色，形成了现在的格局，这就是北京天坛的主体建筑——祈年殿。天坛在明清两朝，是最高规格建筑，甚至比皇帝的规格还好，因为天坛祭祀的是中国商周以来3000多年的信仰——昊天，而所谓的皇帝，也不过是“天子”而已。
虽然清代是由东北渔猎的满人建立的政权，在制度和规章上和明代肯定有很大的不同，但是实际上，所谓的不同主要还是在一些细节上。
在大体上，清代还是按照中国传统的方式祭天，仅仅是在服饰上有所变更，但是大体却还是效仿周礼。汉代开始，祭天礼服一共有12样花纹在其上，象征皇权，这也被称作十二章，这十二章分别为日，月，星辰，群山，龙，华虫，宗彝，藻，火，粉米，黼，黻。在历朝历代都只有细微的改变，而清代的朝服其实也有十二章纹饰，只是在袖子上使用了满人所喜爱的较为轻便的马蹄袖，实际上却是符合中国传统祭祀礼仪的。清代帝王中，最奢华的应该是乾隆了，他所穿的礼服每一次都要重做，十二章纹饰复杂，所穿礼服由千人同时制作，这还不包括从江南等地选布料的时间，如果一个人不休息连续制作则要两年才能完成。
另外，冬至那天，皇帝其实要步行前往天坛祭天的，其他的大臣也要跟随前往，祭天的典礼相当复杂。历朝历代对于祭天的重视，其实体现了中国历代文化的有序传承，周代人最早提出天道观念，认为得道者多助，失道者寡助，而上天对于帝王也是如此，所以，后世的帝王或许会毁掉前代的宗庙，会烧掉宫殿，但是对于昊天上帝的信仰，却是继承前代而延续，这就是中华文明传承至今最好的见证。
沈阳天坛位于德胜门也就是当时的大南门外5里，在现在的天坛二街上，不过只有皇太极和顺治两位清代帝王在这里完成过祭天的仪式。
一首诗道尽个中原委
当年的沈阳天坛，如今只是一处普通的居民区。但住在这里的人也许不会想到，当年曾有多位清代帝王东巡到此祭天。
据《盛京通志》记载，顺治十三年（1656年）定制，“凡盛京坛内有应修之处，俱着盛京工部随时查估修理”。乾隆在1778年和1783年东巡时，对盛京天坛曾两度重修。在乾隆四十三年（1778年）维修时，发现原砖砌阶台三层，因泛碱损坏较多，如用新砖修补，新旧不一，于是决定拆下围墙旧砖，拣选与阶台颜色一致的整砖进行粘补。乾隆四十八年，乾隆第四次东巡盛京，曾撰《坛庙恭纪》诗，记载盛京坛庙原委。
《重脩坛庙恭纪四首·天坛》：“远近既向服，玉宝应时呈。群请上尊号，太宗辞弗称。内外王贝勒，再三陈奏并。乃告祭郊丘，即位洽舆诚。改元为崇德，国号曰大清。圜坛峙南郊，德盛门之坰。肇禋受蕃釐，万祀延阼亨。长至及兴师，致虔每躬行。世祖定中原，兹坛礼遂停。戊戌年之秋，谒陵来陪京。南郊瞻昔址，百年岁月更。言念眷祉初，勿废应葺营。兹来复旧观，惬志勖继绳。讵惟自勖哉，奕叶聪听情。”这首诗记载了皇太极修建天坛的原委以及后来废止的始末，而逐年荒废最终消失也成为其不可摆脱的宿命。
详见：https://t.cn/A6H5clqg
图为天坛园成为市民休闲好去处
□盖云飞
人间五月天，海棠花中仙。走在沈阳市沈河区文萃路与天坛二街的交叉口，一片姹紫嫣红的花海便映入眼帘，让人不禁想起宋朝诗人王炎那句“赖有海棠倾国色，嫣然一笑解留春”。海棠林不大，在一口袋公园内，公园入口处静卧一大石，上书“天坛园”三个绿色大字。看似闲适的口袋公园，却因为“天坛”两个字传递出一种历史的厚重与沧桑，让人肃然起敬。
提起天坛，人们首先想到的应该是北京天坛，但很多人都不知道，其实沈阳也有一座天坛，就在现在的天坛二街上。可惜，沈阳的天坛如今早已消散在历史的尘烟当中，唯有留下的“天坛一街”“天坛二街”“天坛小区”等名字，还在提醒着人们曾经留存的那段烟云往事。
沈阳天坛是北京天坛“缩小版”
沈阳有很多坛，比如我们熟悉的天坛、地坛、风雨坛、先农坛，这些坛的建筑，一方面体现了中国古代帝王崇天敬神的思想，另一方面则是祭祀先祖，保佑后代子孙绵延万世，而这些坛庙建筑就是为了寄托这种崇敬的心情应运而生的。
中国古代祭天的历史可以追溯至远古时期，黄帝时期就已经有祭天的行为了。在人类社会发展的早期，人们会选择自然高地举行拜祭上天的活动，后来，历朝历代的统治者才建造专门用于祭天活动的高台，称为祭坛，用以表达人们对上天的尊崇和期盼。古代帝王都把自己塑造成昊天之子。既然是昊天之子，那就一定要祭天。在阶级社会里，统治者赋祭天以特有的含义，将其纳入封建礼制的范畴，使之成为国家政治生活的一项重要内容。《清史稿》记载：“大祀十有三：正月上辛祈穀，孟夏常雩，冬至圜丘，皆祭昊天上帝；夏至方泽祭皇地祇……”正是由于祭祀被赋予了特殊的含义，与国家的政治生活有着密切的关系，因而被中国历史上历朝历代的君主奉行不辍，一直延续了两千多年，而祭天更是被推崇到了无以复加的高度，成为“国之大祀”。
沈阳天坛的建立，始于皇太极。
天聪六年（1632年），皇太极对后金政权的把控更加牢固，其称帝建国的野心也愈发膨胀。此后，满汉朝臣纷纷劝进，表达对皇太极称帝的期待。此时，皇太极虽然心生喜悦之情，但在他心里仍觉并非建立天地坛和称帝的最佳时机。
1635年，皇太极征服漠南蒙古，大破察哈尔部，林丹汗败走青海途中病死，林丹汗福晋苏泰太后及其子额哲归降时献出元顺帝所持的玉玺，上面刻有“制诰之宝”四个汉字。皇太极欢喜异常，获元传国玺认为是天命所归，于是，采纳大臣范文程的建议，开始建天坛、地坛祭天地。天聪十年四月初八日，皇太极受诸王大臣所上“宽温仁圣皇帝”尊号，改国号曰“清”，改年号为崇德元年，斋戒三日，然后亲率诸贝勒大臣于南郊天坛（圜丘）祭告天地，开清朝皇帝祭天之先河。
沈阳天坛，无论是从位置的选择还是形制结构，显然都仿明嘉靖九年（1530年）建的北京南郊圜丘，只是坛制规模较小，建筑材料也较简陋。《清史稿》记载：“坛壝之制天聪十年，度地盛京，建圜丘、方泽坛，祭告天地，改元崇德。天坛制圆，三成，上成九重，周一丈八尺；二成七重，周三丈六尺；三成五重，周五丈四尺：俱高三尺。垣周百十有三丈。世祖奠鼎燕京，建圜丘正阳门外南郊……”皇太极接受了中国这种传统的祭天方式，修建天坛、地坛，即表明了他是中国的皇帝，要与当时的明朝争夺天下。
天坛祭天曾是最隆重的仪式
古代的冬至日祭天是中国古代最隆重的一件事，历史悠久，古人崇尚天人合一，故而对于天具有很高的推崇，商代时称天为“上帝”，周代则奉天为“昊天”，楚国则尊奉太阳神“太一”为东皇，古代祭天的历史，可以从华夏最初开始追溯，传说，天坛最初叫做明堂，这种建筑其实早期是一种吊脚楼式的建筑。
把天坛建造为圆形，最早则可以追溯到唐代的武则天时期建造的洛阳明堂，这一传统在唐代后几乎断绝，直到嘉靖皇帝时期，嘉靖皇帝因为崇信方术，听了一位术士的建议，将天坛的“大祈殿”改建为圆形的建筑，以此来契合唐代以来的传统，这就是大享殿，到了乾隆时期，大享殿大修，瓦色一律改成青色，形成了现在的格局，这就是北京天坛的主体建筑——祈年殿。天坛在明清两朝，是最高规格建筑，甚至比皇帝的规格还好，因为天坛祭祀的是中国商周以来3000多年的信仰——昊天，而所谓的皇帝，也不过是“天子”而已。
虽然清代是由东北渔猎的满人建立的政权，在制度和规章上和明代肯定有很大的不同，但是实际上，所谓的不同主要还是在一些细节上。
在大体上，清代还是按照中国传统的方式祭天，仅仅是在服饰上有所变更，但是大体却还是效仿周礼。汉代开始，祭天礼服一共有12样花纹在其上，象征皇权，这也被称作十二章，这十二章分别为日，月，星辰，群山，龙，华虫，宗彝，藻，火，粉米，黼，黻。在历朝历代都只有细微的改变，而清代的朝服其实也有十二章纹饰，只是在袖子上使用了满人所喜爱的较为轻便的马蹄袖，实际上却是符合中国传统祭祀礼仪的。清代帝王中，最奢华的应该是乾隆了，他所穿的礼服每一次都要重做，十二章纹饰复杂，所穿礼服由千人同时制作，这还不包括从江南等地选布料的时间，如果一个人不休息连续制作则要两年才能完成。
另外，冬至那天，皇帝其实要步行前往天坛祭天的，其他的大臣也要跟随前往，祭天的典礼相当复杂。历朝历代对于祭天的重视，其实体现了中国历代文化的有序传承，周代人最早提出天道观念，认为得道者多助，失道者寡助，而上天对于帝王也是如此，所以，后世的帝王或许会毁掉前代的宗庙，会烧掉宫殿，但是对于昊天上帝的信仰，却是继承前代而延续，这就是中华文明传承至今最好的见证。
沈阳天坛位于德胜门也就是当时的大南门外5里，在现在的天坛二街上，不过只有皇太极和顺治两位清代帝王在这里完成过祭天的仪式。
一首诗道尽个中原委
当年的沈阳天坛，如今只是一处普通的居民区。但住在这里的人也许不会想到，当年曾有多位清代帝王东巡到此祭天。
据《盛京通志》记载，顺治十三年（1656年）定制，“凡盛京坛内有应修之处，俱着盛京工部随时查估修理”。乾隆在1778年和1783年东巡时，对盛京天坛曾两度重修。在乾隆四十三年（1778年）维修时，发现原砖砌阶台三层，因泛碱损坏较多，如用新砖修补，新旧不一，于是决定拆下围墙旧砖，拣选与阶台颜色一致的整砖进行粘补。乾隆四十八年，乾隆第四次东巡盛京，曾撰《坛庙恭纪》诗，记载盛京坛庙原委。
《重脩坛庙恭纪四首·天坛》：“远近既向服，玉宝应时呈。群请上尊号，太宗辞弗称。内外王贝勒，再三陈奏并。乃告祭郊丘，即位洽舆诚。改元为崇德，国号曰大清。圜坛峙南郊，德盛门之坰。肇禋受蕃釐，万祀延阼亨。长至及兴师，致虔每躬行。世祖定中原，兹坛礼遂停。戊戌年之秋，谒陵来陪京。南郊瞻昔址，百年岁月更。言念眷祉初，勿废应葺营。兹来复旧观，惬志勖继绳。讵惟自勖哉，奕叶聪听情。”这首诗记载了皇太极修建天坛的原委以及后来废止的始末，而逐年荒废最终消失也成为其不可摆脱的宿命。
详见：https://t.cn/A6H5clqg
和lab的人一起grab drinks 我们坐在窗边吹着风 夕阳斜射在桌子上 我照旧点一杯带pineapple和coconut的酒怀恋蕉风椰林 本来就不太一本正经prof说着更加不着边际的话 大家一个劲的哄堂大笑 周一的晚上 明明一周才刚刚开始 但也克制的六七点喝一杯就回家 而科研人在bar里也要讨论dataset和trials 可能大家都还清醒 我也装作清醒
我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇
今夕是何年？
我欲乘风归去 又恐琼楼玉宇
今夕是何年？
我的阿勒泰，值得一看！
最早关注这部剧，是因为去年看了封神，然后关注到了于适这个演员。当了解到这个剧只是一个8集的迷你剧，还是根据散文改编，而且小于大部分台词都是哈萨克语时，我的兴趣其实并不大。原本以为这会是个剧情偏平淡的风景纪录片，真正看的时候才发觉原来散文也可以改编得这么好！这剧没有剧情过于缓慢或者节奏太快而显得突兀的毛病，主打一个短小而精悍，剧情流畅。
这剧全片展现了阿勒泰地区的美丽自然风光，景如画！沉浸在这样的旖旎风光，会让人的心灵得到洗涤。前两集主要介绍故事背景，人物关系网。第三集之后，发觉后面一集比一集精彩！我很喜欢这剧的原因之一是它刻画了众多性格鲜明的重要角色，张凤侠，李文秀，巴太，拖肯。李文秀和张凤侠的母女线是本剧的重要主线，她们的母女关系是很可贵的。平等，像朋友一样相处，文秀对张凤侠看似妈见打的“叫嚣”，说明她像棵小草一样从小是肆意长大的。张凤侠是一个很潇洒的母亲，智慧，勇敢，独立，还有一颗追求爱情的少女心。文秀也是一个思想独立的女孩，有一颗当作家的梦想。她聪明，虽然时常也莽莽撞撞的。她爱憎分明，有一颗拥抱这个世界的美好的心。
巴太，就如草原上的王子一样，高大，英俊，善良，勇敢，有责任有担当！女孩儿理想中的心上人应该有的特质，他似乎都有了。当然，他还有孩子般稚气的一面。巴太和文秀初识不久，两人相遇在河边，彼此较着劲儿，文秀壮着胆子过“独木桥”，巴太使坏故意大吼一嗓子，吓得文秀跌进河里，自己却乐的哈哈大笑。这不就像那些小时候的小男孩故意逗弄喜欢的女孩儿，就是为了吸引她的注意。还有一幕，文秀在草地上美美的睡觉，巴太发现她的鞋带散了，原本我以为他会充满爱意的帮她系好，结果却出其不意，主打一个惊喜意外，这小子把两只鞋子系在了一起，害文秀摔了一跤。哈哈哈，我也不坏好意的跟着笑了。
剧中我很喜欢的场景在第五集跟第七集。巴太以帮托肯送货为由来到文秀家，其实就是忍不住想要看看心爱的女孩。恰逢帐篷漏雨，巴太一进门就被眼前满“屋”的塑料袋“雨桶”惊住了。满眼都是对喜欢的女孩的崇拜。文秀真是太可爱了，满脑子的奇思妙想。接下来还有更有趣的。巴太跟文秀正聊得起劲儿，村主任也来小卖部了，慌忙起身的巴太一个蹑趄，这个小动作完美展现了自己小鹿乱撞的内心。接着，村主任问：为什么你们不买我家的羊？文秀道：因为我们还不想让你赚到我们的钱。此时巴太忍不住偷笑。然后村长又说：我可是方圆百里的好干部。文秀答：方圆百里就你一个干部。巴太又是一个偷笑。仿佛是在给自己喜欢的女孩偷偷助威。这个怼人的劲儿也是杠杠滴啊。还有一幕是巴太跟文秀表白爱意。巴太在看到其他人对文秀示好后，没有大吃干醋，也没有燥怒，只是满眼真诚的说：我知道他喜欢你，我知道你的好，我也喜欢你！这种尊重与欣赏，真好！那种表白心意时的小心翼翼，眼中的清澈跟真挚，真的令人喜欢极了。“如果我不能跟你过你想过的生活，你还会喜欢我吗” 声音哽咽的说道：那样就没人帮爸爸放羊了！那种隐忍跟克制，立马让人感受到此时巴太的脆弱。“我们试试吧！我现在喜欢这里的生活。”文秀说道。巴太终于明朗一笑，发自肺腑的欢欣雀跃。看，巴太跟文秀的爱意纯真而又纯粹。这种初恋的美好，我只在两部剧中见过。第一个是裴勇俊的冬季恋歌，这是我从小到大就喜欢的一个演员，另一个是李南星的叱咤风云，这两部剧中初恋的美好，无论什么时候重温都令我动心。而现在的阿勒泰，加入了我的第三个重温清单。
最早关注这部剧，是因为去年看了封神，然后关注到了于适这个演员。当了解到这个剧只是一个8集的迷你剧，还是根据散文改编，而且小于大部分台词都是哈萨克语时，我的兴趣其实并不大。原本以为这会是个剧情偏平淡的风景纪录片，真正看的时候才发觉原来散文也可以改编得这么好！这剧没有剧情过于缓慢或者节奏太快而显得突兀的毛病，主打一个短小而精悍，剧情流畅。
这剧全片展现了阿勒泰地区的美丽自然风光，景如画！沉浸在这样的旖旎风光，会让人的心灵得到洗涤。前两集主要介绍故事背景，人物关系网。第三集之后，发觉后面一集比一集精彩！我很喜欢这剧的原因之一是它刻画了众多性格鲜明的重要角色，张凤侠，李文秀，巴太，拖肯。李文秀和张凤侠的母女线是本剧的重要主线，她们的母女关系是很可贵的。平等，像朋友一样相处，文秀对张凤侠看似妈见打的“叫嚣”，说明她像棵小草一样从小是肆意长大的。张凤侠是一个很潇洒的母亲，智慧，勇敢，独立，还有一颗追求爱情的少女心。文秀也是一个思想独立的女孩，有一颗当作家的梦想。她聪明，虽然时常也莽莽撞撞的。她爱憎分明，有一颗拥抱这个世界的美好的心。
巴太，就如草原上的王子一样，高大，英俊，善良，勇敢，有责任有担当！女孩儿理想中的心上人应该有的特质，他似乎都有了。当然，他还有孩子般稚气的一面。巴太和文秀初识不久，两人相遇在河边，彼此较着劲儿，文秀壮着胆子过“独木桥”，巴太使坏故意大吼一嗓子，吓得文秀跌进河里，自己却乐的哈哈大笑。这不就像那些小时候的小男孩故意逗弄喜欢的女孩儿，就是为了吸引她的注意。还有一幕，文秀在草地上美美的睡觉，巴太发现她的鞋带散了，原本我以为他会充满爱意的帮她系好，结果却出其不意，主打一个惊喜意外，这小子把两只鞋子系在了一起，害文秀摔了一跤。哈哈哈，我也不坏好意的跟着笑了。
剧中我很喜欢的场景在第五集跟第七集。巴太以帮托肯送货为由来到文秀家，其实就是忍不住想要看看心爱的女孩。恰逢帐篷漏雨，巴太一进门就被眼前满“屋”的塑料袋“雨桶”惊住了。满眼都是对喜欢的女孩的崇拜。文秀真是太可爱了，满脑子的奇思妙想。接下来还有更有趣的。巴太跟文秀正聊得起劲儿，村主任也来小卖部了，慌忙起身的巴太一个蹑趄，这个小动作完美展现了自己小鹿乱撞的内心。接着，村主任问：为什么你们不买我家的羊？文秀道：因为我们还不想让你赚到我们的钱。此时巴太忍不住偷笑。然后村长又说：我可是方圆百里的好干部。文秀答：方圆百里就你一个干部。巴太又是一个偷笑。仿佛是在给自己喜欢的女孩偷偷助威。这个怼人的劲儿也是杠杠滴啊。还有一幕是巴太跟文秀表白爱意。巴太在看到其他人对文秀示好后，没有大吃干醋，也没有燥怒，只是满眼真诚的说：我知道他喜欢你，我知道你的好，我也喜欢你！这种尊重与欣赏，真好！那种表白心意时的小心翼翼，眼中的清澈跟真挚，真的令人喜欢极了。“如果我不能跟你过你想过的生活，你还会喜欢我吗” 声音哽咽的说道：那样就没人帮爸爸放羊了！那种隐忍跟克制，立马让人感受到此时巴太的脆弱。“我们试试吧！我现在喜欢这里的生活。”文秀说道。巴太终于明朗一笑，发自肺腑的欢欣雀跃。看，巴太跟文秀的爱意纯真而又纯粹。这种初恋的美好，我只在两部剧中见过。第一个是裴勇俊的冬季恋歌，这是我从小到大就喜欢的一个演员，另一个是李南星的叱咤风云，这两部剧中初恋的美好，无论什么时候重温都令我动心。而现在的阿勒泰，加入了我的第三个重温清单。
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