关于蚕桑业的起源问题，说起来搞笑极了，我集中简要地说明一下，大家就明白笑点所在。
蚕桑业起源于“中国”，然后传播影响了世界，这个论点主要是基于三大“证据材料”：
（1）古史传说，伏羲化蚕，嫘祖纺丝。
（2）家蚕单一起源，由桑蚕驯化，原始桑蚕早已灭绝。
（3）最早丝织品发现于中国境内遗址。

由于三大“证据材料”，中外学术界几乎一致认为，蚕桑业理所当然起源于目前中国境内。
但是仔细推敲起来，综合学界的论调，第一项“证据材料”是传说，得不到事实的验证，没有正当证明力，等同于谣言。
第三项，钱山漾遗址的绝对年代在公元前2400年到2200年间，实际存续时间平均不超过50年。

如前所述，包括哈佛大学在内的美国联合考古团队发现了哈拉帕文明青铜珠上的丝绸，最古老年代远在公元前2450年。
而且，联合考古团队指出，中国家蚕的唯一驯化来源桑蚕（Bombyx mandarina），原产南亚。
这对于第二项“证据材料”又构成“致命一击”。

30多年前，一位日本科学家吉武成美，主要基于上述三项“证据材料”，坚决主张蚕桑业起源于中国黄河流域，为此还跟中国学者轰轰烈烈大干了一场。
搞笑不搞笑。
我也坚决认定蚕桑业起源于“中国”，但日本学界了解了我的论证，会不会集体跳楼？
昭仓跳下去了，唐塔也跳下去了，你们跳不跳？

在我发布系列研究成果之前，公元前841年以前的中国历史，被欧美日学界视为传说，更不用说更遥远年代的伏羲、炎帝、黄帝了。
我从天文历法、文献记载、文字释读、文物对比等方面，无可置疑地论证了上古华夏文明的王年断代，论证了上古华夏就是“古埃及文明”，然后缔造了灿烂的苏美尔文明、哈拉帕文明。

很多读者已经知道我论证的细节。
举其大者，读者知道华夏文明正式起源于公元前118258年12月8日冬至，本岁差周期的历元是公元前16317年4月15日冬至，古蜀建国在公元前12897年3月23日冬至……
黄帝诛杀蚩尤，公元前2684年7月16日。
颛顼元年公元前2629年，建造了世界上最大的帝王大冢“胡夫金字塔”……

黄帝、炎帝、蚩尤、颛顼、帝喾、尧，舜，禹，这不是传说，这是有精确王年断代的真实历史。
我还反复指出，大量壁画、雕塑和出土文物都表明，“古埃及”王公贵族确实身着丝织品。
告诉我——世界上有谁还比我更正信和坚信，蚕桑业起源于“中国”？
谁，能公开展示一下，对我的论证提出丝毫反证？

我看得很清楚——在考古学重大问题上，广大人民群众擦亮双眼，很容易分辨哪些人是反华、反智、阻碍中华民族实现伟大复兴的黑恶势力。

从而五行而言，古人还将五本书划分为五种五行属性：
《周易》属木，因为《周易》是创始性的书籍，涉及天地万物，包含了变易的法则，东方与春天对应，是四时的开始，有仁德能化育生成，改易旧事物，趋向新生事物，又太一（帝星）从东方震位升起，这是八卦创制的开端，由此形成后天卦位，故以《周易》配合仁。
《礼记》属火，是因为《礼记》能统一上下的法则，分别贵贱等差，大到君臣，小到父子，没有不用礼进行节制的，如同火能成就五味，照耀万物，故以南方火配《礼记》。
《春秋》属金，因为《春秋》是鲁国的史书，书中褒贬历史人物的行为得失。当时，周王势力已经衰微，诸侯依靠武力进行争夺，战争征伐之类的事，《春秋》没有不记载的，合于正义的事《春秋》就褒奖；违背德行的事《春秋》就贬抑，如同金以正义进行判断，裁决节制万物，故以春秋配义。
《诗经》属水，是因为《诗经》表达人的思想感情，用来进行讽刺，有含蓄、隐晦、微妙的言辞，调和滋润人们的感情，激动鬼神，感染天地，把善恶的事情通过歌声乐曲吟诵咏唱出来，使听到的人助益于自己的德行，创作者自身又没有什么过错，如同水潜流暗行，润泽一切，故以智配《诗经》。
《尚书》属土，是因为《尚书》是上古时候的书，传播叙述古代帝王的语言，诚意立誓的事情没有不记载在其中的，可以为后人所效法崇尚，如同士有诚信，依据四时变化生成万物，四时都宗法于土，故以信配《尚书》。

《六祖坛经》中的智慧偈语明心见性、醍醐灌顶!

修行圈 2023-06-18 19:30 广东 54人听过



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《六祖坛经》是中国佛教史上唯一的一部非佛所说却被称为“经”的著作。自唐宋以来禅宗的大部分语录，都可以从这里找到思想源流。蔡志忠先生曾用其精妙的笔触“以画点经”，传达出对古代先贤智慧清俊而深刻的理解。 道非语言，何以说禅？ 禅不依赖于知性、经典或文字，而是直指人心，见性成佛。 昔日灵山会上，世尊拈花不置一言，只有大弟子迦叶领悟那"觉者寂默而雄辩的教诲"所以佛陀把佛教的正法传于迦叶。吾以清净法眼、涅槃妙心。实相无相、微妙正法。将付於汝汝当护持。复世尊偈曰："法本法无法、无法法亦法。今付无法时、法法何曾法。" 后来印度禅宗二十八代祖师"菩提达摩"自印度航海来到中国传授禅学，禅学得以在中国发扬光大。 六祖直指本心，本性。 指出了禅就是"识自本性"所以有五个何其： 何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。
《六祖坛经》的价值和贡献是与举世公认的。
细读经文，编者从其中选出了十句智慧偈语。深入浅出的文字，足可成为每一个人在修行过程中的箴言和座右铭。 一、不是风动，不是幡动，仁者心动。 慧能来到广州的法性寺，恰巧遇上印宗法师在给众人讲《涅槃经》。此时有风吹动幡旗，一僧人说这是风动，另一僧人则说是幡动，两人争论不止。慧能走到两僧人面前说道：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动”。众人听完十分惊讶。 二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提：指菩提树，意译智慧、知、觉，指能觉法性的智慧。惹：沾染。菩提是觉悟，怎么会有树呢？心中怎么会有明镜台？本来什么都没有，哪里会沾染上尘埃呢？ 三、下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。 四、汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。 你的心念应该存正念，专注于开启佛法智慧，不要开启世俗之人的见识。开启佛法的智慧即是出世，开启世人的见识即是入世。 五、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？ 活着的时候，常坐着不躺卧，死了之后，就躺在那儿，不能坐了。这个身体就是一具臭皮囊，怎么要在这外在的躯体上下功夫呢？ 六、心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。 心性若是平等无差别，又何必执著于戒律？心念和行为如果清净无染，又何必一定要去参禅？知道感恩就应该知道孝养父母，深明义理则知道上下用心来体恤。谦让使得尊卑得以和睦相处，忍让则使众念趋于平息。如果能像钻木取火般持之以恒地下工夫，即使身在污浊的地方，也可以像红莲一样一尘不染地长出。良药苦口，不顺耳的话语一定是忠言。修正过往的过错就能够得到智慧，一心护短则难以与圣贤之法契合。 七、不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 本心：自性，本来的佛性。一个人如果不了解自己本心，即使学再多的法都没有什么益处。如果能够了解自己的本心，此时就是大丈夫、天人师、佛。 八、善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。 一个人的心性宽容大量，那么就可以包下世间万物。以这种心态来看待物，世间万象便会清楚地显现出来，能够认识所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性对其的显示，这便是一切事物的自相。 九、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。 体验佛法中的无上智慧，必须能体察认识到自己的本心，体验到自身中所具的佛性。该佛性不生不灭，时刻在观念中体现出来，体现出万事万物没有滞碍。佛性真则一切真，世间的一切景象都是佛性的展现。能够体会到这种真如之心者，就能够辨别虚假、妄想，即可体识佛性的真实。 十、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？ 世间人愚昧痴迷，只知道忏悔过去的错误，却不知道用心去阻断后来的过错。如果不知道对自己的错误进行悔改，使得以前的过错没有消除，继续存在，使得一些过错又重新产生。前罪既没有消除，后来又犯，这怎么能叫忏悔呢？（更多内容，请关注修行圈公众号）