广钦老和尚：来讨债的婴儿！
南无阿弥陀佛
道证法师讲述
吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼牠归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。
就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃牠作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！
末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：「要来讨债的！（指婴儿）」大家不懂，老和尚便告诉来人说：「你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！」婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！
老和尚力劝来者改行，他们说：「已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……」末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？
广钦老和尚语录：
人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为为财、色、名、食、睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。
轮回是有的，不要以为没有，很苦。
以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。
《广钦老和尚开示录页68》
老和尚说：「放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。
要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。」《广钦老和尚。行持语录》
祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！
当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！
没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！
不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！
西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。
敬请常念南无阿弥陀佛
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
道证法师讲述
吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼牠归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。
就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃牠作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！
末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：「要来讨债的！（指婴儿）」大家不懂，老和尚便告诉来人说：「你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！」婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！
老和尚力劝来者改行，他们说：「已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……」末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？
广钦老和尚语录：
人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为为财、色、名、食、睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。
轮回是有的，不要以为没有，很苦。
以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。
《广钦老和尚开示录页68》
老和尚说：「放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。
要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。」《广钦老和尚。行持语录》
祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！
当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！
没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！
不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！
西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。
敬请常念南无阿弥陀佛
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
归依三宝的功德殊胜，《优婆塞戒经》说：“是三归依，乃是一切无量善法，至阿耨多罗三藐三菩提之根本。”又说：“若能受三归依者，当知是人，所得福报，不可穷尽。”《俱舍论》言：“归依三宝，能永远解脱一切苦难。”《文殊师利问经》：“若归依佛法僧，及以四圣谛，胜安隐归依，一切苦解脱。”《佛说因缘僧护经》言：“归依佛者，得大吉利，昼夜心中，不离念佛；归依法者，得大吉利，昼夜心中，不离念法；归依僧者，得大吉利，昼夜心中，不离念僧。”此外，《佛说三归五戒慈心厌离功德经》、《灌顶三归五戒带佩护身咒经》、《希有校量功德经》、《木串子经》等，无不赞叹归依三宝功德弘大，微妙难思。
归依三宝，能令人改邪归正，断恶修善，得生善处，永升不堕。《折伏罗汉经》记载，忉利天中有一天人，天福享尽，五衰相现，将堕猪胎，求佛救护。佛教他归依三宝，得免堕落畜道，转生人间。后遇舍利弗接引见佛，请佛说法，即证阿罗汉道，永断烦恼生死。
《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》说：过去有一位天子，天福享尽，天主教他诚心归依三宝，口念归依佛，两足尊，归依法，离欲尊，归依僧，众中尊。七日后命终，天主不知其生在何处，来请问佛。佛言：因归依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。可知归依三宝，永离恶道，得生善处。
我们欲想上升不堕，享受人间天上的福乐，当归依三宝。想度生死海，登涅槃岸，当归依三宝。想却病延年，身心健康，净化人间，福利社会，当归依三宝。想充实佛学知识，进德修业，利己利人，广度众生，当归依三宝。想获三宝加被，善神拥护，继承佛志，荷担如来家业，当归依三宝。
归依三宝的功德殊胜，归依三宝的人，可以增进人天福报，甚至远离生死，终成佛道。凭借三宝光辉的照耀，令人迷途知归，远离邪恶，趋向菩提觉道。
归依三宝，能令人改邪归正，断恶修善，得生善处，永升不堕。《折伏罗汉经》记载，忉利天中有一天人，天福享尽，五衰相现，将堕猪胎，求佛救护。佛教他归依三宝，得免堕落畜道，转生人间。后遇舍利弗接引见佛，请佛说法，即证阿罗汉道，永断烦恼生死。
《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》说：过去有一位天子，天福享尽，天主教他诚心归依三宝，口念归依佛，两足尊，归依法，离欲尊，归依僧，众中尊。七日后命终，天主不知其生在何处，来请问佛。佛言：因归依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。可知归依三宝，永离恶道，得生善处。
我们欲想上升不堕，享受人间天上的福乐，当归依三宝。想度生死海，登涅槃岸，当归依三宝。想却病延年，身心健康，净化人间，福利社会，当归依三宝。想充实佛学知识，进德修业，利己利人，广度众生，当归依三宝。想获三宝加被，善神拥护，继承佛志，荷担如来家业，当归依三宝。
归依三宝的功德殊胜，归依三宝的人，可以增进人天福报，甚至远离生死，终成佛道。凭借三宝光辉的照耀，令人迷途知归，远离邪恶，趋向菩提觉道。
恭迎佛誕
“浴佛節”的來歷及功德
浴佛的由來
浴佛節，為每年的農歷四月初八，是中國佛教紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。就是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是竪三世佛中的現在世佛。釋迦牟尼佛本名悉達多，姓喬答摩（也有譯作瞿曇）。因其出身於釋迦族，所以成道後被尊為釋迦牟尼佛，意思就是“釋迦族的聖人”，其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼佛原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號。
在各種經論中，佛陀誕辰具體時間並不統一，或說二月八日，或說四月八日。《長阿含經》說佛生於二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起經》說佛生於四月八日，而《灌佛經》則說十方諸佛全部生於四月八日。漢傳佛教採用四月八日之說。據佛教史籍記載：周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。佛陀誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失眾生找到一條解脫之道，因此佛弟子們在佛誕日舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。
浴佛的意義
浴佛的意義在於淨化個人的身口意，當手持淨水沐浴悉達多太子像時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身”。願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓我們的身行、語言、心意都能保持潔淨；希望社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環境能夠優美清淨；並且借浴佛的功德，淨化自心的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！
浴佛，象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰，修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節的精神
佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花淨水灌沐佛像，恭敬供養，祈增福慧，同時亦提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，以此啓發內心的慈悲與智能，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像經》雲：
“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”
二、《浴佛功德經》雲：
“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶佈施。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。
三、《浴佛功德經》雲：
⓵、現受富樂無病延年
⓶、於所願求無不遂意
⓷、親友眷屬悉皆安穩
⓸、長辭八難永出苦源
⓹、不受女身速成正覺
如何浴佛
《浴佛功德經》記載：
⓵、若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、熏陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水置淨器中。
⓶、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
⓷、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
⓸、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
⓹、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
⓺、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。
浴佛時應持何心態
⓵、應持信心：要心生歡喜，深信功德，透過浴佛形式觀照自己內心，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。
⓶、應持誠心：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界一切眾生出離苦海，共植福慧，結此聖緣。
⓷、應持正心：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈禱世界和平，人民安樂！
⓸、應持清淨心：以佛的法水洗滌我們內心的無明， 一杓水徐徐澆下，灌沐如來的同時也洗滌我們內心的煩惱塵垢。
2024/05/15（星期三）農曆四月初八，藏曆四月初八
釋迦牟尼佛誕、浴佛節
具實月賢劫千佛殊勝功德日
具花月藥師如來殊勝功德日善惡行乘百兆倍
六齋日、十齋日
請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！
迴向第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑之尊者長久住世長壽，心意圓滿，並讓他的願望自然而然地實現。
祈願無偏的如來教法廣弘各方、長駐世間，傳承上師及持教高僧大德長久住世，佛法興盛永住，三寶吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
噶瑪巴千諾
“浴佛節”的來歷及功德
浴佛的由來
浴佛節，為每年的農歷四月初八，是中國佛教紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。就是釋迦牟尼佛誕生之日。釋迦牟尼佛是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是竪三世佛中的現在世佛。釋迦牟尼佛本名悉達多，姓喬答摩（也有譯作瞿曇）。因其出身於釋迦族，所以成道後被尊為釋迦牟尼佛，意思就是“釋迦族的聖人”，其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼佛原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號。
在各種經論中，佛陀誕辰具體時間並不統一，或說二月八日，或說四月八日。《長阿含經》說佛生於二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起經》說佛生於四月八日，而《灌佛經》則說十方諸佛全部生於四月八日。漢傳佛教採用四月八日之說。據佛教史籍記載：周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。佛陀誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失眾生找到一條解脫之道，因此佛弟子們在佛誕日舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。
浴佛的意義
浴佛的意義在於淨化個人的身口意，當手持淨水沐浴悉達多太子像時，內心應當誠懇祝禱，唱頌“我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身”。願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓我們的身行、語言、心意都能保持潔淨；希望社會清淨安寧，沒有暴力、欺詐、邪惡等事件，環境能夠優美清淨；並且借浴佛的功德，淨化自心的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義！
浴佛，象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰，修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
浴佛節的精神
佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，我們舉行浴佛法會，來慶祝佛誕與感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智能為鏡，慈悲為藥，以佛的智能光明、慈悲仁愛，沐浴自己，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。大眾用香湯灌沐，借香花淨水灌沐佛像，恭敬供養，祈增福慧，同時亦提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，以此啓發內心的慈悲與智能，時時以承續佛法慧命為業，讓佛的慈光永照人間，這就是浴佛的真義。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像經》雲：
“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”
二、《浴佛功德經》雲：
“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶佈施。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。
三、《浴佛功德經》雲：
⓵、現受富樂無病延年
⓶、於所願求無不遂意
⓷、親友眷屬悉皆安穩
⓸、長辭八難永出苦源
⓹、不受女身速成正覺
如何浴佛
《浴佛功德經》記載：
⓵、若浴像時，應以牛頭栴檀、白檀紫檀沈水、熏陸鬱金香、龍腦香、零陵藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水置淨器中。
⓶、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
⓷、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。
⓸、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
⓹、手要輕，不要讓淨水濺出腳踩。
⓺、用軟毛巾將佛像拭淨，並燒好香，遍熏四方。
浴佛時應持何心態
⓵、應持信心：要心生歡喜，深信功德，透過浴佛形式觀照自己內心，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。
⓶、應持誠心：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並回向度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界一切眾生出離苦海，共植福慧，結此聖緣。
⓷、應持正心：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈禱世界和平，人民安樂！
⓸、應持清淨心：以佛的法水洗滌我們內心的無明， 一杓水徐徐澆下，灌沐如來的同時也洗滌我們內心的煩惱塵垢。
2024/05/15（星期三）農曆四月初八，藏曆四月初八
釋迦牟尼佛誕、浴佛節
具實月賢劫千佛殊勝功德日
具花月藥師如來殊勝功德日善惡行乘百兆倍
六齋日、十齋日
請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！
迴向第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑之尊者長久住世長壽，心意圓滿，並讓他的願望自然而然地實現。
祈願無偏的如來教法廣弘各方、長駐世間，傳承上師及持教高僧大德長久住世，佛法興盛永住，三寶吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
噶瑪巴千諾
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