世界文明星星点点，灿若星河，而中华文明以其连续性，独树一帜，了解中华文明，才能读懂中国。打开这本书，被惊艳到了，国风建筑怎是一个美字了得！
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在书中畅游，都是卡在审美和心尖尖上的景点，以后一定要去的诗和远方！从史前聚落到典型民居，从威严壮丽的宫殿到精致典雅的园林，从石窟到虔诚的寺塔，再到现代与古风建筑的结合……一会儿的功夫，穿越几千年，穿越地大物博的祖国，美轮美奂的建筑展现在眼前，怎么能不激动！直接去景点看到的只是眼前的美景，但看过相关的介绍，了解了其中的背后故事，那么景点就更有吸引力了，也让人更记忆深刻和念念不忘！
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感叹古人的智慧和勤劳，幸运和骄傲生在华夏！美丽的建筑无处不饱藏着我们对宇宙、对世界、对自然的独特理解。每一件文物的背后，都反应着对生活、审美、秩序和人生的深刻感受！这些都是我们继续繁荣昌盛的瑰宝和基础，要好好保护、好好传承！
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非专 业的人看到这么多高 级典雅的建筑都感叹不禁，羡慕相关专 业的人可以通过自己的设计和努力，然后呈现出一个理想、实用的建筑，从一张张绘图变为实物，神 奇又美好！也希望未来多一点传统和现代设计结合的建筑，中国风真的是太太太高 级了！耳边飘过那首蕞炫民族风，悠悠的唱着蕞炫的民族风，让爱卷走所有的尘埃……
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建筑里的中国，让我们多角度地了解我们文明的伟大意义，更爱我们灿烂的文明和国家，好书希望都不要错过！
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在书中畅游，都是卡在审美和心尖尖上的景点，以后一定要去的诗和远方！从史前聚落到典型民居，从威严壮丽的宫殿到精致典雅的园林，从石窟到虔诚的寺塔，再到现代与古风建筑的结合……一会儿的功夫，穿越几千年，穿越地大物博的祖国，美轮美奂的建筑展现在眼前，怎么能不激动！直接去景点看到的只是眼前的美景，但看过相关的介绍，了解了其中的背后故事，那么景点就更有吸引力了，也让人更记忆深刻和念念不忘！
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感叹古人的智慧和勤劳，幸运和骄傲生在华夏！美丽的建筑无处不饱藏着我们对宇宙、对世界、对自然的独特理解。每一件文物的背后，都反应着对生活、审美、秩序和人生的深刻感受！这些都是我们继续繁荣昌盛的瑰宝和基础，要好好保护、好好传承！
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非专 业的人看到这么多高 级典雅的建筑都感叹不禁，羡慕相关专 业的人可以通过自己的设计和努力，然后呈现出一个理想、实用的建筑，从一张张绘图变为实物，神 奇又美好！也希望未来多一点传统和现代设计结合的建筑，中国风真的是太太太高 级了！耳边飘过那首蕞炫民族风，悠悠的唱着蕞炫的民族风，让爱卷走所有的尘埃……
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建筑里的中国，让我们多角度地了解我们文明的伟大意义，更爱我们灿烂的文明和国家，好书希望都不要错过！
古代文学的南北朝部分在内容编排上通常都是重南轻北，南方到底多才子，江南水乡六朝金粉将此间才俊也滋养出一分温丽多情。更何况提起南朝的诗，又不得不说四声的发现和格律的萌芽，读来声调错落有致，唇齿留香。
相比之下，北朝诗歌与文学略显贫瘠了。只是今晚看《魏书》，看到李波小妹的一段记载，就想起要趁机分享我喜爱的北朝民歌。
与南朝民歌的婉丽圆融不同，北朝民歌更多带有北地的质朴与苍茫：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”天地浩大而身处其中，就很容易生出孤独之感。
只是北国女子与南朝佳丽也有不同。往昔是“燕赵多佳人，美者颜如玉”，进入北朝，女性身上注入更多干练与飒爽：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”骑马，射箭，马背上的英姿属于一个名为李雍容的女子，这些不是男子的专利。
我心中最能代表北朝女子的文学形象是木兰，《木兰诗》传颂了千年，没有人确定那个替父从军的木兰在历史上是否真实存在，但在北魏与柔然的战争烟尘之外，她的故事却以另外一种方式流传下来，她的形象足以在诗歌读者那般栩栩如生。
一个孝顺的、勇敢的、机智的、坚韧的女子，诗中难能可贵的是除去女扮男装投身军营一段传奇故事之外，回家后的她如常当窗理云鬓、对镜贴花黄，照常展现自己的女儿态。没有人规定女性“必须是什么样”、“必须是什么性格才更好”。木兰这个形象足够好，足够让人念念不忘，因为她是她自己，她自己做选择，也自己为做出的选择去负责。
再要说起北朝民歌，我爱的另一首是《敕勒歌》，最朴素的描写其实最能打动人心，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”实在是再平常不过的故乡风景，我以前写过这句话：
“在了解高欢的故事之后再读这首诗竟是特别为之动情，一个人的人生再长，临终时最向往与最怀念的往往也只是那一瞬的某种东西，还有永远都回不去的童年与少年时代。”
但高欢终究是一位幸运者，只要有人读《敕勒歌》，就一定会有人顺藤摸瓜去了解他的人生，了解他的遗憾，你看，英雄不仅活在史册中供人瞻仰，引人评价，也活在诗歌里同文字一起熠熠生辉，直至不朽。
那些诗歌，载着光荣，载着乡愁，已经口口相传了一千年，并且还会一直流传下去。
ps.前几天读到席慕容的《出塞曲》，太好代我们北朝了！
相比之下，北朝诗歌与文学略显贫瘠了。只是今晚看《魏书》，看到李波小妹的一段记载，就想起要趁机分享我喜爱的北朝民歌。
与南朝民歌的婉丽圆融不同，北朝民歌更多带有北地的质朴与苍茫：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”天地浩大而身处其中，就很容易生出孤独之感。
只是北国女子与南朝佳丽也有不同。往昔是“燕赵多佳人，美者颜如玉”，进入北朝，女性身上注入更多干练与飒爽：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！”骑马，射箭，马背上的英姿属于一个名为李雍容的女子，这些不是男子的专利。
我心中最能代表北朝女子的文学形象是木兰，《木兰诗》传颂了千年，没有人确定那个替父从军的木兰在历史上是否真实存在，但在北魏与柔然的战争烟尘之外，她的故事却以另外一种方式流传下来，她的形象足以在诗歌读者那般栩栩如生。
一个孝顺的、勇敢的、机智的、坚韧的女子，诗中难能可贵的是除去女扮男装投身军营一段传奇故事之外，回家后的她如常当窗理云鬓、对镜贴花黄，照常展现自己的女儿态。没有人规定女性“必须是什么样”、“必须是什么性格才更好”。木兰这个形象足够好，足够让人念念不忘，因为她是她自己，她自己做选择，也自己为做出的选择去负责。
再要说起北朝民歌，我爱的另一首是《敕勒歌》，最朴素的描写其实最能打动人心，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”实在是再平常不过的故乡风景，我以前写过这句话：
“在了解高欢的故事之后再读这首诗竟是特别为之动情，一个人的人生再长，临终时最向往与最怀念的往往也只是那一瞬的某种东西，还有永远都回不去的童年与少年时代。”
但高欢终究是一位幸运者，只要有人读《敕勒歌》，就一定会有人顺藤摸瓜去了解他的人生，了解他的遗憾，你看，英雄不仅活在史册中供人瞻仰，引人评价，也活在诗歌里同文字一起熠熠生辉，直至不朽。
那些诗歌，载着光荣，载着乡愁，已经口口相传了一千年，并且还会一直流传下去。
ps.前几天读到席慕容的《出塞曲》，太好代我们北朝了！
年初定下的阅读《十三经》的计划正在推进，到现在已经完成了《论语》《周易》《尚书》和《周礼》，当然还有从初中时就开始一次次读过的《诗经》。
仔细想来，这是一件很有趣又很浪漫的事情。三千年前的先人们在庙堂之高和江湖之远所留下的诗歌，代代传唱到今天。
那些朝代和国度都不在了，可山河草木还在。那些故事里的人们都不在了，可真情实感还在。
三千年前，中国人有了诗，三千年后，中国人还记得这些诗。
而前些日子在琉璃厂逛中国书店时，我随手翻看着店里的古籍散页，刚好发现了一页《诗经》的清代刻本，上面是一首《邶风·凯风》——
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
这首《凯风》表达了对母亲的歌颂。甚至有学者说，孟郊《游子吟》的“谁言寸草心，报得三春晖”正是脱胎于诗中的“棘心夭夭，母氏劬劳”。
因为这首诗，“凯风”“寒泉”在中华文化中多了一个代表母爱的含义，苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，就曾写下“凯风吹尽棘有薪”的句子。
我把这页清代的《诗经》带回了家。几千年的诗句，几百年的油墨，和我几十年的人生，交叠在这方寸之间。
这页纸很轻，却也很重。 https://t.cn/AiOMmenL
仔细想来，这是一件很有趣又很浪漫的事情。三千年前的先人们在庙堂之高和江湖之远所留下的诗歌，代代传唱到今天。
那些朝代和国度都不在了，可山河草木还在。那些故事里的人们都不在了，可真情实感还在。
三千年前，中国人有了诗，三千年后，中国人还记得这些诗。
而前些日子在琉璃厂逛中国书店时，我随手翻看着店里的古籍散页，刚好发现了一页《诗经》的清代刻本，上面是一首《邶风·凯风》——
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
这首《凯风》表达了对母亲的歌颂。甚至有学者说，孟郊《游子吟》的“谁言寸草心，报得三春晖”正是脱胎于诗中的“棘心夭夭，母氏劬劳”。
因为这首诗，“凯风”“寒泉”在中华文化中多了一个代表母爱的含义，苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，就曾写下“凯风吹尽棘有薪”的句子。
我把这页清代的《诗经》带回了家。几千年的诗句，几百年的油墨，和我几十年的人生，交叠在这方寸之间。
这页纸很轻，却也很重。 https://t.cn/AiOMmenL
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