#易经大师指路# 莫言说：“一个家庭最深的伤痛，不是没钱，而是老人张口闭口就是这两句话：1、张口闭口就是对儿女的指责和埋怨；2、张口闭口就是自己过往的辛酸苦楚。”
在这个五光十色的世界，我们经常说：“家，是我们的避风港。”但究竟是什么让这个港湾时而风高浪急？
#中华星命奇门风水#
莫言曾经说过：“一个家庭最深的伤痛，不是没钱，而是老人张口闭口就是这两句话。”
这让我深感家庭间，最宝贵的不是金银财宝，而是理解与沟通。
若问我何为真正的家庭之伤？
便是那来自心灵的冰霜，一种被期望与压力所禁锢的感觉，使年轻的心越来越遥远。
然而，这又真的是老人们的本意吗？他们的那些言词，是不是真的只有责备与叹息，而没有关心与期盼？
“桃李不言，下自成蹊。”多少次，他们其实是希望我们的人生路上少一些弯曲，但未必每一次的警告都是明智之举。
过去的辛酸苦楚，如夜中的烛火，照亮了他们走过的路，也成为了他们希望我们绕行的地方。
但是，历史并非我们的复制器，它更多地应被用来参考而不是拘束。
或许，我们真的应该停下脚步，与他们真正的坐下来，像对待最亲密的朋友那样，倾听，理解，然后回应。
家的和谐，需要的不仅仅是物质的充裕，更多的是心灵的交流。
朱熹曾说：“不以物喜，不以己悲。”当我们真正理解到这句话的时候，也许家中的那些小风小浪也就不再成为障碍。
在我们成长的路上，家是最重要的一课。而这一课，教给我们的是：沟通比黄金更珍贵，理解胜过一切。
让我们一起努力，不为别的，只为那个叫做“家”的温暖避风港。
当每一次风浪来袭，我们都能微笑面对，因为我们知道，有一个地方，永远是我们的归宿。
最后，愿所有的家庭都能充满阳光和笑声，愿每一个家的成员都能理解和珍惜彼此。
因为家，是我们生命中最宝贵的财富。
家，不仅是四壁与屋梁，它更是灵魂的栖息地，是情感的聚集地，是我们在这浩瀚人生中的方向标。
但是，这个温暖的避风港，有时也充满了风暴。
为什么？因为每个人心中都有一个指南针，有时它们会偏离，使我们的航程遇到暗礁。
但是，家是我们的修正器，是让我们重新找到方向的地方。
“夜深风尘三更过，星河鹣鸟犹梦中。”就如这古诗所言，即便在深夜，家的灯火总是为我们指明方向。
但这并不意味着家总是平静的，它也有风，也有雨，也有深夜。关键是，我们是否能够在风雨中找到那束光。
为了这束光，我们要学会付出，要学会退让，更要学会包容。
因为在这个家中，没有完美的人，只有真实的人。我们都是不完美的，但在家中，我们被完美地接纳。
那么，如何创造一个和谐的家呢？答案很简单，那就是爱。
爱是家的核心，是家的基石。不是那种盲目的，索取的爱，而是那种包容的，付出的爱。
当我们真正理解到家的意义，当我们真正用心去爱，那么，家就不再是一个简单的词汇，它变得有血有肉，有温度，有生命。
在这个快节奏的时代，家是我们的缓冲区，是我们的充电站。
无论外面的世界如何喧嚣，家永远是最宁静的地方。
因此，珍惜家，珍惜那些和你一起走过风雨的人，因为他们是你生命中最珍贵的宝藏。
无论未来的路有多长，有多难，只要有家，就有希望。
在这个五光十色的世界，我们经常说：“家，是我们的避风港。”但究竟是什么让这个港湾时而风高浪急？
#中华星命奇门风水#
莫言曾经说过：“一个家庭最深的伤痛，不是没钱，而是老人张口闭口就是这两句话。”
这让我深感家庭间，最宝贵的不是金银财宝，而是理解与沟通。
若问我何为真正的家庭之伤？
便是那来自心灵的冰霜，一种被期望与压力所禁锢的感觉，使年轻的心越来越遥远。
然而，这又真的是老人们的本意吗？他们的那些言词，是不是真的只有责备与叹息，而没有关心与期盼？
“桃李不言，下自成蹊。”多少次，他们其实是希望我们的人生路上少一些弯曲，但未必每一次的警告都是明智之举。
过去的辛酸苦楚，如夜中的烛火，照亮了他们走过的路，也成为了他们希望我们绕行的地方。
但是，历史并非我们的复制器，它更多地应被用来参考而不是拘束。
或许，我们真的应该停下脚步，与他们真正的坐下来，像对待最亲密的朋友那样，倾听，理解，然后回应。
家的和谐，需要的不仅仅是物质的充裕，更多的是心灵的交流。
朱熹曾说：“不以物喜，不以己悲。”当我们真正理解到这句话的时候，也许家中的那些小风小浪也就不再成为障碍。
在我们成长的路上，家是最重要的一课。而这一课，教给我们的是：沟通比黄金更珍贵，理解胜过一切。
让我们一起努力，不为别的，只为那个叫做“家”的温暖避风港。
当每一次风浪来袭，我们都能微笑面对，因为我们知道，有一个地方，永远是我们的归宿。
最后，愿所有的家庭都能充满阳光和笑声，愿每一个家的成员都能理解和珍惜彼此。
因为家，是我们生命中最宝贵的财富。
家，不仅是四壁与屋梁，它更是灵魂的栖息地，是情感的聚集地，是我们在这浩瀚人生中的方向标。
但是，这个温暖的避风港，有时也充满了风暴。
为什么？因为每个人心中都有一个指南针，有时它们会偏离，使我们的航程遇到暗礁。
但是，家是我们的修正器，是让我们重新找到方向的地方。
“夜深风尘三更过，星河鹣鸟犹梦中。”就如这古诗所言，即便在深夜，家的灯火总是为我们指明方向。
但这并不意味着家总是平静的，它也有风，也有雨，也有深夜。关键是，我们是否能够在风雨中找到那束光。
为了这束光，我们要学会付出，要学会退让，更要学会包容。
因为在这个家中，没有完美的人，只有真实的人。我们都是不完美的，但在家中，我们被完美地接纳。
那么，如何创造一个和谐的家呢？答案很简单，那就是爱。
爱是家的核心，是家的基石。不是那种盲目的，索取的爱，而是那种包容的，付出的爱。
当我们真正理解到家的意义，当我们真正用心去爱，那么，家就不再是一个简单的词汇，它变得有血有肉，有温度，有生命。
在这个快节奏的时代，家是我们的缓冲区，是我们的充电站。
无论外面的世界如何喧嚣，家永远是最宁静的地方。
因此，珍惜家，珍惜那些和你一起走过风雨的人，因为他们是你生命中最珍贵的宝藏。
无论未来的路有多长，有多难，只要有家，就有希望。
【耕云心语】
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依 老师？若没有 师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你只要认为我是你的老师，你就是我的弟子了，也没有什么仪式，也不要磕头，不要……。时代不同了，我们不要把过去的仪式拿来用。
当师父不在旁边时，你只要说“法是永恒的，不会因人而变的”，从贤劫千佛到现在的佛，法都是一样的。
如果你没有电阻，电流就会通过；你若有了电阻，电压大，它就会烧坏。什么是电阻？错误就是电阻。“错误恒等于烦恼，罪恶终难逃毁灭”，所以我们学法的第一步，不管是哪个宗教，都告诉你“扬弃错误”。我们儒家也讲“洗心”，要把心洗干净。因此你若想学法，要想相应，第一个你必须要做一次反省，用反顺序——今天反省昨天，今年反省去年……，一直反省到你能够记多少。你若反省得好，你可能把你妈妈生你时的情况记起来，这个是有可能的。也有人反省出来了，有的人反省出他妈妈没有生他以前，他是一头牛，这是真实的。
我们这个地方（安祥禅）有一点你们各位都要注意——“不许胡说八道，不许染上太多的神秘色彩”。我们心里应该有个准备，就是说常识是不能满足我们的，人不应该以常识为真理，人若停留在常识里面，人就不会再进化了，所以我们修行不以常识为满足，但是不要染上神秘色彩。第二个你们要注意，你修行所有的境界，你只能写信或者当面问师父，不可以跟任何人说。你若问我“什么道理呀？”我也说不出什么道理来，你若说了以后，你的安祥马上退失了，就没有了——漏掉了，所有的修行人都有这个体验。个人的修行境界，不可以跟任何人讲，只能跟师父讲。否则的话，你漏掉，那是你的事，很可惜。
总之，你若想修行，第一个，你必须要反省，要把自己的错误找出来，要认识自己究竟是个什么样的人，如何净化自己，如何跟错误绝缘，然后“光”才能够透得过去。第二个，你可以常常听听我的讲词录音带，你若能够听，你就发现有不同的感受。因为我们修的是这个心，所有的圣人、凡人、坏人、好人、流氓、地痞、饿鬼、魔鬼……，他们的差距都是在这个心态。若是正法，就能传心，就能使你的心空空朗朗，就会让你像喝了一杯酒一样，飘飘然，就会让你的日子过得不执着，事如春梦了无痕，就会让你活得没有重压。
只要你发心学正法，终身不退转，不要见异思迁，分得出正邪、大小、真假……，然后扬弃自己的错误，常常看看我的讲词，听听我的录音带，唱安祥禅曲。今天这几首禅歌，各位唱的时候，一定有不同的感受，因为这是名符其实的心灵之音。你唱了以后，可以增加你心的抵抗力，降低你的烦恼，充实你的生命力。
各位看过我《安祥之美》讲词的人都知道，我们一切的病是从心里来的。“病从口入”的病好对付，心灵的病很难治。你只要把你的心调和，包容力越大，修行越快，也就是说能包容别人，而不包容自己。别人对不起你，别人错，你包容；而你自己对不起别人，自己对不起自己，不要包容。战胜自己的人才是彻底的胜利者，屈从自己的人永远得不到上天、众生的原谅和宽恕。
你只要发心学正法，这已经够了。我不用多说，你心里有师父，师父就在你身边，不会离开你很远的，学正法的人也不会感觉到很孤独的。
你一定要保持此刻的心态，在座的各位请你们记住：“保持此刻的心态！”不必做任何修行，也不必拜拜，也不必打坐，什么都不要，也不要忌口，也不要跟蚊子和平共存（大家对于防止登革热，人人都应该出点力）……，不要想那么多，不要执着那么多，也就够了。
——完整内容请阅读耕云导师《“人身难得正法难遇”会后解惑》
https://t.cn/A69AygZY
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依 老师？若没有 师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你只要认为我是你的老师，你就是我的弟子了，也没有什么仪式，也不要磕头，不要……。时代不同了，我们不要把过去的仪式拿来用。
当师父不在旁边时，你只要说“法是永恒的，不会因人而变的”，从贤劫千佛到现在的佛，法都是一样的。
如果你没有电阻，电流就会通过；你若有了电阻，电压大，它就会烧坏。什么是电阻？错误就是电阻。“错误恒等于烦恼，罪恶终难逃毁灭”，所以我们学法的第一步，不管是哪个宗教，都告诉你“扬弃错误”。我们儒家也讲“洗心”，要把心洗干净。因此你若想学法，要想相应，第一个你必须要做一次反省，用反顺序——今天反省昨天，今年反省去年……，一直反省到你能够记多少。你若反省得好，你可能把你妈妈生你时的情况记起来，这个是有可能的。也有人反省出来了，有的人反省出他妈妈没有生他以前，他是一头牛，这是真实的。
我们这个地方（安祥禅）有一点你们各位都要注意——“不许胡说八道，不许染上太多的神秘色彩”。我们心里应该有个准备，就是说常识是不能满足我们的，人不应该以常识为真理，人若停留在常识里面，人就不会再进化了，所以我们修行不以常识为满足，但是不要染上神秘色彩。第二个你们要注意，你修行所有的境界，你只能写信或者当面问师父，不可以跟任何人说。你若问我“什么道理呀？”我也说不出什么道理来，你若说了以后，你的安祥马上退失了，就没有了——漏掉了，所有的修行人都有这个体验。个人的修行境界，不可以跟任何人讲，只能跟师父讲。否则的话，你漏掉，那是你的事，很可惜。
总之，你若想修行，第一个，你必须要反省，要把自己的错误找出来，要认识自己究竟是个什么样的人，如何净化自己，如何跟错误绝缘，然后“光”才能够透得过去。第二个，你可以常常听听我的讲词录音带，你若能够听，你就发现有不同的感受。因为我们修的是这个心，所有的圣人、凡人、坏人、好人、流氓、地痞、饿鬼、魔鬼……，他们的差距都是在这个心态。若是正法，就能传心，就能使你的心空空朗朗，就会让你像喝了一杯酒一样，飘飘然，就会让你的日子过得不执着，事如春梦了无痕，就会让你活得没有重压。
只要你发心学正法，终身不退转，不要见异思迁，分得出正邪、大小、真假……，然后扬弃自己的错误，常常看看我的讲词，听听我的录音带，唱安祥禅曲。今天这几首禅歌，各位唱的时候，一定有不同的感受，因为这是名符其实的心灵之音。你唱了以后，可以增加你心的抵抗力，降低你的烦恼，充实你的生命力。
各位看过我《安祥之美》讲词的人都知道，我们一切的病是从心里来的。“病从口入”的病好对付，心灵的病很难治。你只要把你的心调和，包容力越大，修行越快，也就是说能包容别人，而不包容自己。别人对不起你，别人错，你包容；而你自己对不起别人，自己对不起自己，不要包容。战胜自己的人才是彻底的胜利者，屈从自己的人永远得不到上天、众生的原谅和宽恕。
你只要发心学正法，这已经够了。我不用多说，你心里有师父，师父就在你身边，不会离开你很远的，学正法的人也不会感觉到很孤独的。
你一定要保持此刻的心态，在座的各位请你们记住：“保持此刻的心态！”不必做任何修行，也不必拜拜，也不必打坐，什么都不要，也不要忌口，也不要跟蚊子和平共存（大家对于防止登革热，人人都应该出点力）……，不要想那么多，不要执着那么多，也就够了。
——完整内容请阅读耕云导师《“人身难得正法难遇”会后解惑》
https://t.cn/A69AygZY
#佛教[超话]#【無開口處】
⠀
石頭希遷禪師問龐蘊居士：「你見老僧以來，日用處如何？」龐蘊答：「若問日用事，即無開口處。」
-
龐蘊是馬祖道一的弟子，石頭希遷是六祖大師的再傳弟子，與馬祖同輩。石頭禪師問龐蘊：「你自見我以來，在平常生活中如何修行？」龐蘊答道：「你若問我平常生活中如何修行，我開不得口。」為什麼？因為工夫用得綿密時，每一秒鐘、每一個念頭都在用功修行，還有開口的機會嗎？再者，用功修行時的心理過程是那麼地實實在在、滴水不漏，怎麼說得清楚？此外，日常修行的事如人飲水，冷暖自知，一旦說出來，就不是自己所體驗到的那個事實。因此，怎麼樣都無法用嘴巴說得明白。禪宗特別重視無言之教，最好的開示、教訓，是沒有語言的，用語言說出來的乃是等而下之，早已不是事實了。
⠀
反觀一般人的生活，每天從早到晚，記得自己做了哪些事情嗎？幾樁例行的公事應該會記得的。用同一把牙刷漱洗同一張嘴巴的牙齒，用同一條毛巾洗同一張臉，每天都相同嘛！但每天真的相同嗎？今天被洗的臉跟昨天一樣嗎？今天的牙刷是昨天的那一把嗎？一般人認為是，其實絕對不是，那只是相似而非真正的就是。昨天是昨天的事，否則東西不會折舊，人也不會老朽了。
⠀
所以，今天和昨天有什麼不同，自己應該心知肚明，卻無法用語言表達。想像豐富、妙筆生花的人可能寫得出來，但那是經過渲染的創作，不是真實的反映，因此凡是開口即是錯的。此處不是叫人不要說話、不要寫文章，而是說，語言文字所能表達的，極其有限，相當膚淺，距離事實真相是很遠的。
⠀
石頭和尚問龐蘊如何修行，龐居士已是在日常生活的每一秒鐘之中修行，還有敘述的必要嗎？更重要的是生活得踏踏實實。只要每一個時刻的當下都很認真，每一個念頭的全部都很清楚，這就是修行。用這種態度生活，一定非常充實，不會空虛無聊，不會忙得無奈，不會悶得發慌，不會累得無助，不會高興得發狂。不論在任何情況下，時時刻刻都是新鮮的，事事物物又都是現成的。
⠀
⠀
▌摘自：聖嚴法師《公案100》
-
#法鼓文化 #心靈禪語
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石頭希遷禪師問龐蘊居士：「你見老僧以來，日用處如何？」龐蘊答：「若問日用事，即無開口處。」
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龐蘊是馬祖道一的弟子，石頭希遷是六祖大師的再傳弟子，與馬祖同輩。石頭禪師問龐蘊：「你自見我以來，在平常生活中如何修行？」龐蘊答道：「你若問我平常生活中如何修行，我開不得口。」為什麼？因為工夫用得綿密時，每一秒鐘、每一個念頭都在用功修行，還有開口的機會嗎？再者，用功修行時的心理過程是那麼地實實在在、滴水不漏，怎麼說得清楚？此外，日常修行的事如人飲水，冷暖自知，一旦說出來，就不是自己所體驗到的那個事實。因此，怎麼樣都無法用嘴巴說得明白。禪宗特別重視無言之教，最好的開示、教訓，是沒有語言的，用語言說出來的乃是等而下之，早已不是事實了。
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反觀一般人的生活，每天從早到晚，記得自己做了哪些事情嗎？幾樁例行的公事應該會記得的。用同一把牙刷漱洗同一張嘴巴的牙齒，用同一條毛巾洗同一張臉，每天都相同嘛！但每天真的相同嗎？今天被洗的臉跟昨天一樣嗎？今天的牙刷是昨天的那一把嗎？一般人認為是，其實絕對不是，那只是相似而非真正的就是。昨天是昨天的事，否則東西不會折舊，人也不會老朽了。
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所以，今天和昨天有什麼不同，自己應該心知肚明，卻無法用語言表達。想像豐富、妙筆生花的人可能寫得出來，但那是經過渲染的創作，不是真實的反映，因此凡是開口即是錯的。此處不是叫人不要說話、不要寫文章，而是說，語言文字所能表達的，極其有限，相當膚淺，距離事實真相是很遠的。
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石頭和尚問龐蘊如何修行，龐居士已是在日常生活的每一秒鐘之中修行，還有敘述的必要嗎？更重要的是生活得踏踏實實。只要每一個時刻的當下都很認真，每一個念頭的全部都很清楚，這就是修行。用這種態度生活，一定非常充實，不會空虛無聊，不會忙得無奈，不會悶得發慌，不會累得無助，不會高興得發狂。不論在任何情況下，時時刻刻都是新鮮的，事事物物又都是現成的。
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▌摘自：聖嚴法師《公案100》
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#法鼓文化 #心靈禪語
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