#印度[超话]##utpalavarna睡莲专栏#
除了佛事，我已经很久不敢碰“印度”相关的事了。
我过去在婚姻择偶上感受到一种种族歧视。哥哥似乎不允许我赞扬中国女孩子漂亮，他更乐见其成印度女孩的魅力。
加上情仇，至今，我不得已对几乎所有的印度女生心怀深深的恶意，她们飞扬舞姿，浓抹艳妆，我都认为她们向我哥哥求偶，想把我哥哥抢走。
敏感到我看见伊朗女子，也感觉深深的恐惧和不安。

即使我往世皆是印度女子，这一世也只是做个任务，我仍然觉得，哪怕是转世的Parossa ，也要真心爱上我的中国形态，把我当成独立不可替代的人，眼里不再有其他印度女子了！

今天是母亲节。我花费很大力气去告诉我自己：印度原来就是我的国家、我的家乡。她不仅是哥哥的国家，不仅是我的婆家。
可收效甚微，我甚至很难愿意去看印度文化方面的书了，只爱和我的苏杭在一起。
为什么收效甚微？因为第三者侥幸出生在印度，霸占了一切印度母亲原本给我的礼物，给我的丈夫。我怎么能安心善良？？？？

那天偶然听说，亡者只选择他们生前最亲近的人来托梦，忽觉得又欣喜又大慰——我前世的丈夫Parossa（也就是2600多年前的哥哥）竟是真的深爱着Utpalavarna 的。可惜这份幸福的喜悦却给了现在的我…

诵持的底层逻辑（4）
于巴拉特的诸多往世书记载中，我们可以看到，在久远的过去，我们如今的世界还尚未被无知的黑暗所吞噬及粗陋的欲望所污染。那时，这个世界曾是人类与诸shen共居在这大地之上的和谐景象，当年的时光，便是在记载中这个世界还尚以美丽与祥和而闻名于诸方世界的【至上时代】。而在那个时代，拥有着洁净「喉轮」的瑜伽士\修者，在受到某些邪恶存在的负面干扰时，哪怕是随意轻念出：Ru Ru（bhairava的缩称）Tistha也能唤得bhairava金刚神以忿怒的大身形象瞬间出现，强力的粉碎和杀戮所有试图伤害修者的鬼怪与恶魔的故事。
与之正相反的则是现如今生活在这被已经许多高等存在遗弃并称作【黑暗时代】的人们。［喉轮」由于各种自觉或不自觉的原因，已被无数【垢染】覆盖的修者，就算有样学样的模仿着当年的人们进行持Z结合仪轨、手印，供养此尊数百年的时光，也未必就能唤得其现身护持。当然，无论外部世界如何流变，都只能是一部分原因，更多的则是当代的修者们，早已失去对此应有的正确态度与坚持。过多的神话与暗暗的怀疑、派系之间的摇摆与自我安慰的放逸，这些关键词注定了在大多数情况下，看似在完成修法程序的行者们，都不过是在浪费自己的宝贵时间。
-喜见老师
From V-X GZH "Mindfulness 喜见”

【迦梨、帕尔瓦蒂、乌玛——名字的来历】

在一个仁慈的时刻，山王将湿婆（指乌玛）全部元素放入爱人体内。承载宇宙之光，美那愈发灿烂辉煌。

山王之爱如日俱增，秘戏中，常感意犹未尽。他频繁探问美那的女伴：“她想什么？她要什么？她这个人啊，总是羞于表达……”

当取形婴儿的女神降临，依照世俗规范大哭时，众人喜悦至极，奔走相告。掌事者立即禀告山王——此时此刻，这绝对是份美差。因为山王必将重重有赏，哪怕是他顶上的白色华盖。

喜马拉雅山王为她取名“迦梨”，还有其他悦耳的名字。虽然儿子上百，但父母见到迦梨总是更加高兴。

迦梨如雨季的恒河、秋日的月光一样成长。她深爱家人，因此被称为帕尔瓦蒂，一个适合家人称呼的名字。这女孩俱足一切端方品行。

后来，迦梨想去苦修，母亲脱口说：“噢，不（乌玛）。”从此，这位面容甜美的女子就被世间称为乌玛。

故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·帕尔瓦蒂卷》第6-7章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A6TLsLpC