《西游记略讲》第三回 11、再谈立命（二）
主讲人：嵇尚强
小周天的功夫，进入乾卦以后，阳气丰盛到了顶点，人一念不生。一念不生当然很好，但是这种境界能留得住吗？留不住，一切有为法如梦幻泡影。世间法里的事业，出世间法里的功夫，这些都是人为的造作，凡是造作出来的都不长久，都抓不住。既然抓不住为什么还要去抓？境界来的时候自然而来，等到它要走了，也让它自然的走，如此才是效法自然，才是做功夫时应有的态度。
乾卦以后是巽卦，巽卦的功夫境界用魏伯阳真人的话讲：“巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。”朱真人说：“此言一阴之退而为巽也”，巽卦（☴）上面两爻是阳爻，下面一爻是阴爻。乾卦（☰）阳极生阴，一点阴气生起以后，卦象变为巽卦。“乾体既纯，阳火过盛，当继之以阴符”，这句话交代了阴气的重要，原来它的出现是为了吸收过于旺盛的阳气。“全赖巽体一阴为之固济操持，收敛阳炁。”表面上看，阳气正在衰减，实际上阳气并没有耗散，既然阳气没有耗散，那么阳气为什么会减少呢？因为这点阴气的作用，“收敛阳气”。
功夫到此，人会很想睡觉，早上起来明明很有精神，但是不一会儿就感到困了，昏昏沉沉想要休息。此时要不要休息？当然要休息，一点阴气已经发生，将来会渐渐加重，如果你有时间，就要好好休息。休息不是坏事，若是能睡上几天，十几天，甚至是几个月几年，那么一觉醒来，智慧就会大开。因为此时的休息等于入定，你若是能一动不动的躺在床上几个月，不是入定又是什么呢？入定并不是非要盘腿打坐，休息好了，也能入定。
举个例子，以前有个和尚，一个字不识就出家了，出家以后既不唸经也不打坐，只是拜佛。天天拜，年年拜，就这样拜了两三年，最后不拜了，跑去睡觉。他睡觉的姿势与普通人不同，普通人什么样的睡姿都有，他睡觉的时候是右胁[xié]而卧，就像庙里的睡佛。佛在《宝雨经》上说：“右胁而卧，不着睡眠。”就是说，用这种姿势睡觉，睡虽然睡了，但不会陷入昏沉。和尚这一睡就睡了三年，三年里保持同一个姿势。他的师弟有点担心，跑来问师父：“师兄是不是死了？”师父说：“不要乱讲，他睡就随他去睡，你倒一碗水放在他的屁股上。”师弟照办，几天过后，跑去再看，发现那碗水一点都没有洒出来。可见这位和尚当时已经入定，入的就是睡定。
谈到睡定，有人就要问了：入定不都是打坐才能入定吗，为什么躺在那里也能入定？在武汉的归元禅寺，有一座罗汉堂，里面有许多罗汉的塑像。这些罗汉当中，有的坐着，有的站着，还有的就是睡着。罗汉为什么会睡觉？其实那不是睡觉，而是入定的姿势，告诉我们可以通过这种姿势入定。
那位入了睡定的和尚，三年之后出定，出定以后，一个字不识的他，居然会写字作诗了，诗词歌赋样样会，样样都好。什么原因呢？我们的本性当中，具足了智慧，定能生慧，智慧打开了，自然什么都会。所以有的家长埋怨孩子读书没有进步，读书没有进步不是孩子的错，是他的智慧还没有激发出来。学生之所以要上学，不是为了背诵记忆应付考试，而是为了遇见一个有缘的老师启迪自己的智慧。所以真正的学问不是外来的，不是书本课堂里的，真正的学问在自己的心里，是自己本有的。
阴气生起以后，人的脑筋会变得聪明，意识思想活跃了起来。朱真人说：“此时乾四之或跃，已变为坤四之括囊”。他的意思还是叫我们不要用，不但不要用，还要像扎口袋一样，把口袋扎好，不要乱动思想。为什么呢？“进极而退，当防其道途之危”，因为心念只要一动，一用思想，阳气就会泄漏，这就是危险的地方。功夫进入乾卦，人会暂停思想，似乎变得愚笨，什么事都不愿去想。可是等到阴气生起，意识就会活跃起来，你会发现自己变聪明了。结果有的人就仗着这股聪明劲，到处造作。看上去发挥了才智，实际上如何？实则走上了危险的歧途。讲到这里要着重强调，为什么很多出家人精勤修行，但是肾气虚弱，缺乏阳气？一部分的原因就在这里，功夫做到巽卦，发现自己变聪明了，便开始造作起来，写文章，说心得，将本来自动消退的阳气主动的浪费掉了。结果就是修到后面阳气不足，搞坏了身体。功夫到此，要像朱真人所讲：“此虑险之时也”，要保持谨慎，少用思想。
一点阴生之后是两点阴生，巽卦变为艮卦（☶），艮卦像一只倒扣过来的碗，下面两爻是阴爻，只有最上面一点是阳爻。功夫到了艮卦会怎样？魏真人说：“艮主进止，不得踰[yú]时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。”
我们看朱真人的注解，他说：“此言二阴之退为艮也”，乾卦丢掉两爻阳爻，换来两爻阴爻，卦象变成了艮卦。“一阳在上，硕果独存，”艮卦只有一点阳爻，代表身体表面的阳气衰减了许多。“阳之向进者到此截然而止”，因为阳气在不断消减，此时人会感到十分疲倦，没有力气。没有力气是不是快要死了呢？还没有，虽然感觉上奄奄一息，但不要被这种感觉吓倒。“此时水火均平”，均平就是调和，“鼎中阳气渐渐凝聚，渐渐归藏，”原来逐渐消失的阳气聚到了鼎中，鼎中在哪里？
鼎中就是中宫。道家描绘中宫的时候，会先画两个圆，两个圆有一部分重叠，重叠起来的部分，中间点上一点，点所在的位置就是中宫。现在我把阳气聚集收敛的部位很简单的说了出来，在以前，要想明白这个道理，真是要花费不少功夫。大家去庙子里拜拜的时候，观察诸佛菩萨的塑像，比方说观音菩萨，她的腰身是很细的，腰身虽然细，但是腰身往上，中宫这里却十分饱满。一般人则不同，腰身粗粗的，但是腰身往上却瘪了进去。什么原因啊？因为中宫这里没有阳气聚集。阳气一旦在中宫聚集，外表上看会十分明显，腰身一定是收敛的，不是凸出来的圆圆大肚子。肚子一点也不肥，肚子往上中宫这里是饱满的，人的胸膛显得非常挺拔。
讲到这里说一个故事，看看以前人求道有多么辛苦。很多年前有位年轻人在四川求道，那时四川的灌县，也就是现在的都江堰青城山有一位周神仙，是当地有名的剑仙。年轻人听说周神仙的大名后想要求道。当时他找来一位四川朋友，是一位出家法师，拉着法师，让法师陪他去青城山找这位周神仙。
青城山离成都差不多七十公里，两人从成都出发，花了一天的时间才赶到青城山。到了山里的上清宫，向当家老道打听周神仙的住处，得知神仙住在后山。由于后山有土匪，还有老虎，所以老道劝年轻人晚上不要上山，因为再有一个多钟头天就黑了。年轻人与和尚朋友商量，访道要有诚心，就算给老虎吃了，被土匪抢了，也是应该，不冒风险怎么会有大的收获呢？和尚朋友表示同意，于是两人在庙子里买了火把，点着之后拿了上山。走出庙子后不久，天果然黑了下来，那时县城还没有电，伸手不见五指。见此，和尚便怕了，年轻人劝他不要怕，说自己走在前面，老虎来了，先吃的也是自己。既然法师会念咒子，那么你就念咒子，我来举火把。两人就这样慢慢的走到了后山，看见灯光之后，年轻人与和尚大叫：周神仙！快来救救我们，徒弟就在这里！
一阵乱叫后，结果把神仙的徒弟叫了出来，一位道士提着灯笼，从山上盘旋而下，来接他们。年轻人对道士说，自己是下江人，也就是长江下游的人，千里求道访到了这里，天虽然黑了，但还是三步一拜的拜了上来。道士听了招呼他们进去，到了后山的院子里，安排他们洗漱，接着招待他们吃饭。吃饭的时候年轻人问道士，周神仙还在不在了？道士说师父已经升天，自己是他最小的徒弟。年轻人问，神仙还有传人吗？道士答，有的，他的姑奶奶就是传人。
这位姑奶奶人称周二娘，也是修道的。吃完晚饭，年轻人表示要拜姑奶奶为师。姑奶奶出来后先是问年轻人都会些什么样的本事。年轻人说自己练过剑，但是没有遇到名师，希望有人能够指点。姑奶奶叫年轻人练一套剑法看看。年轻人毫不客气，拿下墙上挂着的剑比划起来。也不知是年轻人练的真好，还是姑奶奶对年轻人有好感，她大为欣赏。年轻人表示，自己想学剑术，有没有宝剑一指，就能倒下一片的剑术。姑奶奶点了点头，告诉年轻人，看你这么诚心，又是正人君子，学剑的事明早再说。年轻人不好再问，送了些礼物后就休息了。
第二天一早，道士拿来一张黄纸，告诉年轻人，姑奶奶已经把剑法的秘诀写在了纸上。年轻人打开一看，原来是一张画。画里面有两个交合的圆圈，在圆圈交合的地方，中间点了一点，旁边是两句话：“识得青城有大道，明也传来暗也传。”很显然，黄纸上的这副画与画旁边的两句诗就是秘诀，秘诀是什么呢？就是《参同契》这里讲的守中宫，让中宫这里充满阳气。
年轻人学佛访道这么多年，当然一看就懂，他见了姑奶奶，看了秘诀后也不想学了，因为这位周二娘才四十多岁却已经发福，真正有道有功夫的人是不会发胖的。筋骨强健了，身上就不会有肥肉，所以年轻人判断周二娘没有真功夫。再看她的眼神，双眼无神，智慧也没有开启。
讲完年轻人访道的故事，接着看朱真人的注解，他说：“时不可逾 [yú]，恰当二十三日，典守下弦之期。”功夫到此，不要再错过时机，错过什么时机呢？错过下弦之期，要顺势进入混沌。阴历初三的时候，夜空出现一点月牙，这点月牙是上弦月，等过了五天，上弦月变成半月。再过五天，半月变成圆月。圆月的时候是阴历十三到阴历十七，从阴历十八到二十二，圆月又会变成半月。半月再过五天，从二十三开始直到二十七，这五天的月亮又是月牙，是下弦月。下弦月的到来意味着什么？意味着月亮马上就要消失了，天象进入混沌。
当功夫的境界来到艮卦是好是坏？当然是好，因为此时腹中已经有了一点真的种子，这点真种子形而下的是指收敛于中宫的阳气。艮卦的境界对应乾卦九五这一爻，这一爻阳爻居阳位，正当位。但是朱真人又讲，好里面也有一点不好，这点不好对应坤卦六五这一爻，这一爻阴爻居阳位，不当位。一个当位，但是另一个不当位，所以说“刑中有德，杀中带生”，好坏夹杂在了一起。虽然好坏都有，但毕竟还是好的多，坏的少。为什么呢？因为到此，体表的阳气虽然快要散尽，人会十分虚弱，浑身没有力气，连一张纸都拿不起来。外表上看，身体很虚，是所谓的“杀”。但实际上是“生”，生什么？生起清净的境界。人尽管十分虚弱，但是此心清净。功夫到了这种程度，不要害怕，怕死就活不了，只有不怕死才能活下去，朱真人告诉我们应对的方法，叫我们“沐浴”。“沐浴”是什么意思？就是不起“自我”的思量，以方便生起“无我”的智慧。
主讲人：嵇尚强
小周天的功夫，进入乾卦以后，阳气丰盛到了顶点，人一念不生。一念不生当然很好，但是这种境界能留得住吗？留不住，一切有为法如梦幻泡影。世间法里的事业，出世间法里的功夫，这些都是人为的造作，凡是造作出来的都不长久，都抓不住。既然抓不住为什么还要去抓？境界来的时候自然而来，等到它要走了，也让它自然的走，如此才是效法自然，才是做功夫时应有的态度。
乾卦以后是巽卦，巽卦的功夫境界用魏伯阳真人的话讲：“巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。”朱真人说：“此言一阴之退而为巽也”，巽卦（☴）上面两爻是阳爻，下面一爻是阴爻。乾卦（☰）阳极生阴，一点阴气生起以后，卦象变为巽卦。“乾体既纯，阳火过盛，当继之以阴符”，这句话交代了阴气的重要，原来它的出现是为了吸收过于旺盛的阳气。“全赖巽体一阴为之固济操持，收敛阳炁。”表面上看，阳气正在衰减，实际上阳气并没有耗散，既然阳气没有耗散，那么阳气为什么会减少呢？因为这点阴气的作用，“收敛阳气”。
功夫到此，人会很想睡觉，早上起来明明很有精神，但是不一会儿就感到困了，昏昏沉沉想要休息。此时要不要休息？当然要休息，一点阴气已经发生，将来会渐渐加重，如果你有时间，就要好好休息。休息不是坏事，若是能睡上几天，十几天，甚至是几个月几年，那么一觉醒来，智慧就会大开。因为此时的休息等于入定，你若是能一动不动的躺在床上几个月，不是入定又是什么呢？入定并不是非要盘腿打坐，休息好了，也能入定。
举个例子，以前有个和尚，一个字不识就出家了，出家以后既不唸经也不打坐，只是拜佛。天天拜，年年拜，就这样拜了两三年，最后不拜了，跑去睡觉。他睡觉的姿势与普通人不同，普通人什么样的睡姿都有，他睡觉的时候是右胁[xié]而卧，就像庙里的睡佛。佛在《宝雨经》上说：“右胁而卧，不着睡眠。”就是说，用这种姿势睡觉，睡虽然睡了，但不会陷入昏沉。和尚这一睡就睡了三年，三年里保持同一个姿势。他的师弟有点担心，跑来问师父：“师兄是不是死了？”师父说：“不要乱讲，他睡就随他去睡，你倒一碗水放在他的屁股上。”师弟照办，几天过后，跑去再看，发现那碗水一点都没有洒出来。可见这位和尚当时已经入定，入的就是睡定。
谈到睡定，有人就要问了：入定不都是打坐才能入定吗，为什么躺在那里也能入定？在武汉的归元禅寺，有一座罗汉堂，里面有许多罗汉的塑像。这些罗汉当中，有的坐着，有的站着，还有的就是睡着。罗汉为什么会睡觉？其实那不是睡觉，而是入定的姿势，告诉我们可以通过这种姿势入定。
那位入了睡定的和尚，三年之后出定，出定以后，一个字不识的他，居然会写字作诗了，诗词歌赋样样会，样样都好。什么原因呢？我们的本性当中，具足了智慧，定能生慧，智慧打开了，自然什么都会。所以有的家长埋怨孩子读书没有进步，读书没有进步不是孩子的错，是他的智慧还没有激发出来。学生之所以要上学，不是为了背诵记忆应付考试，而是为了遇见一个有缘的老师启迪自己的智慧。所以真正的学问不是外来的，不是书本课堂里的，真正的学问在自己的心里，是自己本有的。
阴气生起以后，人的脑筋会变得聪明，意识思想活跃了起来。朱真人说：“此时乾四之或跃，已变为坤四之括囊”。他的意思还是叫我们不要用，不但不要用，还要像扎口袋一样，把口袋扎好，不要乱动思想。为什么呢？“进极而退，当防其道途之危”，因为心念只要一动，一用思想，阳气就会泄漏，这就是危险的地方。功夫进入乾卦，人会暂停思想，似乎变得愚笨，什么事都不愿去想。可是等到阴气生起，意识就会活跃起来，你会发现自己变聪明了。结果有的人就仗着这股聪明劲，到处造作。看上去发挥了才智，实际上如何？实则走上了危险的歧途。讲到这里要着重强调，为什么很多出家人精勤修行，但是肾气虚弱，缺乏阳气？一部分的原因就在这里，功夫做到巽卦，发现自己变聪明了，便开始造作起来，写文章，说心得，将本来自动消退的阳气主动的浪费掉了。结果就是修到后面阳气不足，搞坏了身体。功夫到此，要像朱真人所讲：“此虑险之时也”，要保持谨慎，少用思想。
一点阴生之后是两点阴生，巽卦变为艮卦（☶），艮卦像一只倒扣过来的碗，下面两爻是阴爻，只有最上面一点是阳爻。功夫到了艮卦会怎样？魏真人说：“艮主进止，不得踰[yú]时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。”
我们看朱真人的注解，他说：“此言二阴之退为艮也”，乾卦丢掉两爻阳爻，换来两爻阴爻，卦象变成了艮卦。“一阳在上，硕果独存，”艮卦只有一点阳爻，代表身体表面的阳气衰减了许多。“阳之向进者到此截然而止”，因为阳气在不断消减，此时人会感到十分疲倦，没有力气。没有力气是不是快要死了呢？还没有，虽然感觉上奄奄一息，但不要被这种感觉吓倒。“此时水火均平”，均平就是调和，“鼎中阳气渐渐凝聚，渐渐归藏，”原来逐渐消失的阳气聚到了鼎中，鼎中在哪里？
鼎中就是中宫。道家描绘中宫的时候，会先画两个圆，两个圆有一部分重叠，重叠起来的部分，中间点上一点，点所在的位置就是中宫。现在我把阳气聚集收敛的部位很简单的说了出来，在以前，要想明白这个道理，真是要花费不少功夫。大家去庙子里拜拜的时候，观察诸佛菩萨的塑像，比方说观音菩萨，她的腰身是很细的，腰身虽然细，但是腰身往上，中宫这里却十分饱满。一般人则不同，腰身粗粗的，但是腰身往上却瘪了进去。什么原因啊？因为中宫这里没有阳气聚集。阳气一旦在中宫聚集，外表上看会十分明显，腰身一定是收敛的，不是凸出来的圆圆大肚子。肚子一点也不肥，肚子往上中宫这里是饱满的，人的胸膛显得非常挺拔。
讲到这里说一个故事，看看以前人求道有多么辛苦。很多年前有位年轻人在四川求道，那时四川的灌县，也就是现在的都江堰青城山有一位周神仙，是当地有名的剑仙。年轻人听说周神仙的大名后想要求道。当时他找来一位四川朋友，是一位出家法师，拉着法师，让法师陪他去青城山找这位周神仙。
青城山离成都差不多七十公里，两人从成都出发，花了一天的时间才赶到青城山。到了山里的上清宫，向当家老道打听周神仙的住处，得知神仙住在后山。由于后山有土匪，还有老虎，所以老道劝年轻人晚上不要上山，因为再有一个多钟头天就黑了。年轻人与和尚朋友商量，访道要有诚心，就算给老虎吃了，被土匪抢了，也是应该，不冒风险怎么会有大的收获呢？和尚朋友表示同意，于是两人在庙子里买了火把，点着之后拿了上山。走出庙子后不久，天果然黑了下来，那时县城还没有电，伸手不见五指。见此，和尚便怕了，年轻人劝他不要怕，说自己走在前面，老虎来了，先吃的也是自己。既然法师会念咒子，那么你就念咒子，我来举火把。两人就这样慢慢的走到了后山，看见灯光之后，年轻人与和尚大叫：周神仙！快来救救我们，徒弟就在这里！
一阵乱叫后，结果把神仙的徒弟叫了出来，一位道士提着灯笼，从山上盘旋而下，来接他们。年轻人对道士说，自己是下江人，也就是长江下游的人，千里求道访到了这里，天虽然黑了，但还是三步一拜的拜了上来。道士听了招呼他们进去，到了后山的院子里，安排他们洗漱，接着招待他们吃饭。吃饭的时候年轻人问道士，周神仙还在不在了？道士说师父已经升天，自己是他最小的徒弟。年轻人问，神仙还有传人吗？道士答，有的，他的姑奶奶就是传人。
这位姑奶奶人称周二娘，也是修道的。吃完晚饭，年轻人表示要拜姑奶奶为师。姑奶奶出来后先是问年轻人都会些什么样的本事。年轻人说自己练过剑，但是没有遇到名师，希望有人能够指点。姑奶奶叫年轻人练一套剑法看看。年轻人毫不客气，拿下墙上挂着的剑比划起来。也不知是年轻人练的真好，还是姑奶奶对年轻人有好感，她大为欣赏。年轻人表示，自己想学剑术，有没有宝剑一指，就能倒下一片的剑术。姑奶奶点了点头，告诉年轻人，看你这么诚心，又是正人君子，学剑的事明早再说。年轻人不好再问，送了些礼物后就休息了。
第二天一早，道士拿来一张黄纸，告诉年轻人，姑奶奶已经把剑法的秘诀写在了纸上。年轻人打开一看，原来是一张画。画里面有两个交合的圆圈，在圆圈交合的地方，中间点了一点，旁边是两句话：“识得青城有大道，明也传来暗也传。”很显然，黄纸上的这副画与画旁边的两句诗就是秘诀，秘诀是什么呢？就是《参同契》这里讲的守中宫，让中宫这里充满阳气。
年轻人学佛访道这么多年，当然一看就懂，他见了姑奶奶，看了秘诀后也不想学了，因为这位周二娘才四十多岁却已经发福，真正有道有功夫的人是不会发胖的。筋骨强健了，身上就不会有肥肉，所以年轻人判断周二娘没有真功夫。再看她的眼神，双眼无神，智慧也没有开启。
讲完年轻人访道的故事，接着看朱真人的注解，他说：“时不可逾 [yú]，恰当二十三日，典守下弦之期。”功夫到此，不要再错过时机，错过什么时机呢？错过下弦之期，要顺势进入混沌。阴历初三的时候，夜空出现一点月牙，这点月牙是上弦月，等过了五天，上弦月变成半月。再过五天，半月变成圆月。圆月的时候是阴历十三到阴历十七，从阴历十八到二十二，圆月又会变成半月。半月再过五天，从二十三开始直到二十七，这五天的月亮又是月牙，是下弦月。下弦月的到来意味着什么？意味着月亮马上就要消失了，天象进入混沌。
当功夫的境界来到艮卦是好是坏？当然是好，因为此时腹中已经有了一点真的种子，这点真种子形而下的是指收敛于中宫的阳气。艮卦的境界对应乾卦九五这一爻，这一爻阳爻居阳位，正当位。但是朱真人又讲，好里面也有一点不好，这点不好对应坤卦六五这一爻，这一爻阴爻居阳位，不当位。一个当位，但是另一个不当位，所以说“刑中有德，杀中带生”，好坏夹杂在了一起。虽然好坏都有，但毕竟还是好的多，坏的少。为什么呢？因为到此，体表的阳气虽然快要散尽，人会十分虚弱，浑身没有力气，连一张纸都拿不起来。外表上看，身体很虚，是所谓的“杀”。但实际上是“生”，生什么？生起清净的境界。人尽管十分虚弱，但是此心清净。功夫到了这种程度，不要害怕，怕死就活不了，只有不怕死才能活下去，朱真人告诉我们应对的方法，叫我们“沐浴”。“沐浴”是什么意思？就是不起“自我”的思量，以方便生起“无我”的智慧。
佛学文摘（法师开示）
世上没有完美，知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺，但是我们的内心不够完美，所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候，一切当下圆满。
如果我们内心能够知足少欲、保持平静，则处处都是美景，时时处处都能感受到快乐。如歌里所唱：“春有百花秋有月，夏有凉风秋有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”意思是当下就是完美的，但是我们无明，感受不到，都错过了。
知足少欲不是要缺吃少穿，也不是要住树林山洞。知足少欲是在心里，有多大福报就享受多大福报，结什么缘就了什么缘，这就是知足少欲之意。我给大家讲过，一个真正的学佛修行人，虽然不会特意去受苦，但是绝对是不怕苦的。
世界没有完美，随缘了、放下了就是完美。如果我们真的放下心态了，一起就都圆满了。放下才能得到，但是我们放不下，所以永远得不到，到头来还是两手空空，一无所有。
放下不是不工作、不生活，而是一种心态，也可以说是尘埃落地——放下心态了，尘埃就落地了，自然就风平浪静了。一切功德都是本具的，就是佛法里讲的如来藏。如果真的放下了，没有必要再去修再去求，一切功德当下圆满。
——摘自达真堪布（当下的美 你感受到了吗？）
世上没有完美，知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺，但是我们的内心不够完美，所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候，一切当下圆满。
如果我们内心能够知足少欲、保持平静，则处处都是美景，时时处处都能感受到快乐。如歌里所唱：“春有百花秋有月，夏有凉风秋有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”意思是当下就是完美的，但是我们无明，感受不到，都错过了。
知足少欲不是要缺吃少穿，也不是要住树林山洞。知足少欲是在心里，有多大福报就享受多大福报，结什么缘就了什么缘，这就是知足少欲之意。我给大家讲过，一个真正的学佛修行人，虽然不会特意去受苦，但是绝对是不怕苦的。
世界没有完美，随缘了、放下了就是完美。如果我们真的放下心态了，一起就都圆满了。放下才能得到，但是我们放不下，所以永远得不到，到头来还是两手空空，一无所有。
放下不是不工作、不生活，而是一种心态，也可以说是尘埃落地——放下心态了，尘埃就落地了，自然就风平浪静了。一切功德都是本具的，就是佛法里讲的如来藏。如果真的放下了，没有必要再去修再去求，一切功德当下圆满。
——摘自达真堪布（当下的美 你感受到了吗？）
浮生 福利超过56级未领取错过不怕啦
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