念金剛經徹底治愈了我的嚴重抑郁症
浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的“結晶”，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪回的神秘課題。抑郁的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心應手，心情舒暢… 感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有“眾人皆醉我獨醒”之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈忏悔，深刻地忏悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛…菩薩保佑我!
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼的聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的“美味”，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籁之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星級之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了…我常常想用死來解脫(如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬劫不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。)
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死(我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次復制粘貼過來)。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。
我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在哪裡，另一個世界的你是否幸福啊?人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕松之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如饑似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，猶如我們天天少不了的一日三餐，我離不開《金剛經》了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了(我以前做的心理咨詢可沒這個效果哦)，我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍 《金剛經》，誦經的過程猶如久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊!!!
如果說我的抑郁症是通過藥物和心理咨詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛緣之人和無佛緣之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉!
《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的“結晶”，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪回的神秘課題。抑郁的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心應手，心情舒暢… 感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有“眾人皆醉我獨醒”之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈忏悔，深刻地忏悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛…菩薩保佑我!
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼的聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的“美味”，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籁之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星級之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了…我常常想用死來解脫(如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬劫不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。)
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死(我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次復制粘貼過來)。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。
我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在哪裡，另一個世界的你是否幸福啊?人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕松之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如饑似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，猶如我們天天少不了的一日三餐，我離不開《金剛經》了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了(我以前做的心理咨詢可沒這個效果哦)，我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍 《金剛經》，誦經的過程猶如久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊!!!
如果說我的抑郁症是通過藥物和心理咨詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛緣之人和無佛緣之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉!
《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
念金剛經徹底治愈了我的嚴重抑郁症
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浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的“結晶”，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪回的神秘課題。抑郁的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心應手，心情舒暢… 感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有“眾人皆醉我獨醒”之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈忏悔，深刻地忏悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛…菩薩保佑我!
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼的聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的“美味”，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籁之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星級之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了…我常常想用死來解脫(如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬劫不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。)
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死(我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次復制粘貼過來)。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。
我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在哪裡，另一個世界的你是否幸福啊?人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕松之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如饑似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，猶如我們天天少不了的一日三餐，我離不開《金剛經》了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了(我以前做的心理咨詢可沒這個效果哦)，我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍 《金剛經》，誦經的過程猶如久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊!!!
如果說我的抑郁症是通過藥物和心理咨詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛緣之人和無佛緣之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉!
《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
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浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛後的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的“結晶”，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪回的神秘課題。抑郁的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。
由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心應手，心情舒暢… 感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有“眾人皆醉我獨醒”之感。其實那時候真正可憐而又愚昧的人是我呀，因為我不懂佛法，不懂宇宙人生自然之規律，我是佛盲，我沒福氣，我的罪業太重，業障太深，我不知天高地厚居然高高在上瞧不起他們那些拜佛之人，我帶著蔑視的眼光肆無忌憚掃視著如此神聖不可侵犯的佛陀敬拜場面。在此我再次用虔誠的心靈忏悔，深刻地忏悔，我錯了，大錯特錯。阿彌陀佛…菩薩保佑我!
學佛一個月後我的舊觀念翻天覆地的變了，我算是真正領悟到了，如今拜佛修佛在我的眼中不但不是愚昧而是多麼的聖潔，多麼的智慧，多麼地感人，那是人間的一道：無與倫比的天人阿修羅和諧而又無比美麗的宇宙自然風景，的確如此，一點不誇張，只是您現在還沒有開悟，沒有親身去品位其中的“美味”，都知道學佛的人非常喜歡佛音，我也如此，可謂天籁之音，每次聽都深深感動我，讓我的靈魂顫抖。是佛學讓我真正進入了人生美麗之意境——高級賓館五星級之享受哦，真實不虛。
以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重折磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了…我常常想用死來解脫(如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬劫不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。)
慶幸的是我終於聞到佛法，真正震撼我心靈讓我誠心修佛的是我的一個好朋友之死(我曾經發過帖子——痛哉冬仔，有些朋友沒看過，我再次復制粘貼過來)。一個這麼年輕朋友突然在眼前消失了，我痛苦得無法接受這個殘酷的事實，他的音容笑貌太清晰了，一閉上眼睛就浮現在眼前。
我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在哪裡，另一個世界的你是否幸福啊?人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。
自從我開始用心修佛，我的身體逐漸就出現了變化，那天在一位修佛多年的師兄指點下，我開始誦《金剛經》，我用40分鐘的時間認真地誦完，誦完後就有輕松之感，內心深處有了以前從沒有過的開心快樂，我的精神狀態好些了，自信心也增強了，我知道這是《金剛經》的神奇力量在充盈我的體內，給我灌輸能量，給我增加諸多良性肌體細胞，《金剛經》的神通無比廣大，任何東西都可以用金剛去破，但是沒有東西破得了金剛。所以稱為《金剛經》。我如饑似渴地品味《金剛經》的妙言妙句，它成了我的精神食糧，猶如我們天天少不了的一日三餐，我離不開《金剛經》了，它是我的快樂之源泉，由於我不停地虔誠誦念，我的身體愈來愈好，我的心胸不知不覺放開了(我以前做的心理咨詢可沒這個效果哦)，我狂熱地愛上《金剛經》，喜歡《金剛經》，我的腦子裝滿了經言妙句，佛菩薩善良寬廣的心胸感染我每個細胞，我無論多忙每天也至少誦一遍 《金剛經》，誦經的過程猶如久旱遇到及時雨，滋潤得好舒服啊!!!
如果說我的抑郁症是通過藥物和心理咨詢起了一些作用。那麼真正讓我徹底康復是神奇的佛法，是佛菩薩救了我，我要及時把我修佛後的喜悅和快樂廣而告之，因為眾生的幸福才是我最大的幸福，也是佛菩薩無限慈悲之心的終極所願。我希望有佛緣之人和無佛緣之人都早日聞到佛法，早日信佛修佛。阿彌陀佛，善哉!
《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
伍真人丹道九篇
守中第七
问云：“《直论》中谓‘欲将此炁炼而化神，必将此炁合神为炼。’何谓必将此炁合神为炼也？”
曰：“既采得金丹大药，逆运河车入于神室之中矣。倘其神光失照，则大药失其配偶而旋倾，故必以元神为大药之归依，以大药为元神之点化，相与寂照不离，则阳炁自能勤勤发生，与真息相运于神室，而元神得其培养以相炼也。”
曰：“何谓将此炁炼而化神也？”
曰：“大药得火炁相运于神室，既能点化神中之阴，阴神赖以降伏，而念虑不起。又能培补神中之阳，阳神愈益阳明，而昏睡全无。不谓之炼炁化神，不可也。”
曰：“《直论》注中既言‘伏炁于丹田炁穴中而结胎’，其后正文又言‘大药转归黄庭结胎之所。’盖炁穴属下田，黄庭属中田，何以言结胎之所有二田之别也？”
曰：“初行大周天之火，元神虽居于中田，却连合下田。二炁以为妙用，必元神寂照于中下二田，相与浑融，化成一虚空之大境，使二炁助神结胎，故二田皆是落处。若拘守于一田，则神有滞碍，而失大圆镜之智用矣，乌乎可？”
曰：“《直论》中所谓守中之理，敢请详训。”
曰：“中也者，非中间之中，乃虚空之谓中也。守也者，非拘守之谓守，乃致虚之谓守也。守中也者，不著意于二田，亦不纵意于二田。即所谓元神寂照二田，成一虚境是也。故能葆中之体者，‘一念不生，寂然不动。直守到食脉两绝，昏睡全无，亦须臾不离于寂也。能尽中之用者，灵光不昧，迥脱尘根。直守到二炁俱无，念无生灭，亦须臾不离于照也。从来作用不分，寂照同用。所以全十月养胎之要务者，盖如此。”
曰：“《直论》中言胎，又言胎息，又言真胎息，请—一言之。”
曰；“十月之关，有元神之寂照，以为二炁之主持，故云胎。有二炁之运行，以为元神之助养，故云胎息。忘二炁运行，助养之迹，而胎神终归大定，故云真胎息也。”
曰：“大周天火候请详言之。”
曰：“自服食大药之后，三关九窍阻塞之处尽已开通。须知此后二炁勤生自能运转于已通之正路，服食于二田之虚境，以培养夫元神。故其一升一降，循环不已，亦自然而然者也。可见此时之火，自不用意引之火。火既不用意引，又岂可着意于火而凝滞夫元神之大定也哉？惟是不见有火相，方合不有不无之文火，为大周天之火候也。然非元神寂照于二田之虚境，又宁得二炁之勤勤发生，运养不绝有如斯也？”
曰：“十月关中，历月自有景验，愿闻其详。”
曰：“初入定时，守定三月，则二炁之动机甚微。但微动于脐轮之虚境而已。若守至四、五月间，则二炁因元神之寂照，以至服自已尽，而皆归定灭。元神因元炁培育，以致阳明不寐而得证真空。二炁俱停、食性已绝、独存一寂照之元神，以为胎仙之主矣。更守至六，七月间，不但心不生灭，亦且昏睡全无。更守至八，九月间，则寂照已久，百脉俱住。更守至十月，则候足纯阳，神归大定。于是定能生慧，自有六通之验。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通也。前炼精时已有漏尽一通，至此方有后五通之验。盖天眼通，则能见天上之事。天耳通，则能闻天上之言。宿命通，则能晓前世之因。他心通，则能知未来之事。唯神境一通，乃识神用事。若不能保扶心君，即为识神所转，却自喜其能修，能证，而欢喜魔已久于心矣。由是喜言人间之祸福，喜言未来之事机，祸不旋踵而至矣。惟是慧而不用，则能转识成智，始得证胎圆之果也。古云：‘三万刻中无间断，行行坐坐转分明。’正所以发明十月养胎，只在绵寂照之功而已全也。’
曰：“《直论》注中谓卯酉子午是休浴之位，故初关活子时有沐浴之用。何以中关十月亦有沐浴之用，并防危虑险之机？乞师详示。”
曰：“五行各有长生之位，如长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰病，墓绝，胎养也。寅中已亥为长生之位。火长生在寅，沐浴在卯，死在酉。水土长生在申，沐浴在酉，死在卯。金长生在巳，沐浴在午，死在子。木长生在亥，休浴在子，死在午。故卯酉子午之位是沐浴之位，亦是死而不动之位也。当知洗心涤虑为沐浴之首务，二炁不动为沐浴之正工；又当知真炁熏蒸，亦是沐浴之义也。防危虑险者，防其不洗心涤虑也。不洗心涤虑，则难得真炁熏蒸以臻二炁不动之效。故沐浴之义之用亦只在绵密寂照之功而已。全《直论》注中有欲知沫浴之义，可自查语录以考其全机者此也。抽谓一年沐浴防危险者，亦此也。”
曰：“慧而不用，始证胎圆。胎圆确证，尚冀详明。”
曰：“数月以前，二炁俱无，食脉两绝，已有明征吴。是以无论在十月关内，十月关外，但有一毫昏沉之意，余阴尚在。有一毫散乱之念，神未纯阳。必须守到昏沉尽绝，散乱俱无之诣，方为纯阳果满之胎神，而已入于神仙之域矣。佛宗云：‘初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅灭尽定。”合此宗也。”
守中第七
问云：“《直论》中谓‘欲将此炁炼而化神，必将此炁合神为炼。’何谓必将此炁合神为炼也？”
曰：“既采得金丹大药，逆运河车入于神室之中矣。倘其神光失照，则大药失其配偶而旋倾，故必以元神为大药之归依，以大药为元神之点化，相与寂照不离，则阳炁自能勤勤发生，与真息相运于神室，而元神得其培养以相炼也。”
曰：“何谓将此炁炼而化神也？”
曰：“大药得火炁相运于神室，既能点化神中之阴，阴神赖以降伏，而念虑不起。又能培补神中之阳，阳神愈益阳明，而昏睡全无。不谓之炼炁化神，不可也。”
曰：“《直论》注中既言‘伏炁于丹田炁穴中而结胎’，其后正文又言‘大药转归黄庭结胎之所。’盖炁穴属下田，黄庭属中田，何以言结胎之所有二田之别也？”
曰：“初行大周天之火，元神虽居于中田，却连合下田。二炁以为妙用，必元神寂照于中下二田，相与浑融，化成一虚空之大境，使二炁助神结胎，故二田皆是落处。若拘守于一田，则神有滞碍，而失大圆镜之智用矣，乌乎可？”
曰：“《直论》中所谓守中之理，敢请详训。”
曰：“中也者，非中间之中，乃虚空之谓中也。守也者，非拘守之谓守，乃致虚之谓守也。守中也者，不著意于二田，亦不纵意于二田。即所谓元神寂照二田，成一虚境是也。故能葆中之体者，‘一念不生，寂然不动。直守到食脉两绝，昏睡全无，亦须臾不离于寂也。能尽中之用者，灵光不昧，迥脱尘根。直守到二炁俱无，念无生灭，亦须臾不离于照也。从来作用不分，寂照同用。所以全十月养胎之要务者，盖如此。”
曰：“《直论》中言胎，又言胎息，又言真胎息，请—一言之。”
曰；“十月之关，有元神之寂照，以为二炁之主持，故云胎。有二炁之运行，以为元神之助养，故云胎息。忘二炁运行，助养之迹，而胎神终归大定，故云真胎息也。”
曰：“大周天火候请详言之。”
曰：“自服食大药之后，三关九窍阻塞之处尽已开通。须知此后二炁勤生自能运转于已通之正路，服食于二田之虚境，以培养夫元神。故其一升一降，循环不已，亦自然而然者也。可见此时之火，自不用意引之火。火既不用意引，又岂可着意于火而凝滞夫元神之大定也哉？惟是不见有火相，方合不有不无之文火，为大周天之火候也。然非元神寂照于二田之虚境，又宁得二炁之勤勤发生，运养不绝有如斯也？”
曰：“十月关中，历月自有景验，愿闻其详。”
曰：“初入定时，守定三月，则二炁之动机甚微。但微动于脐轮之虚境而已。若守至四、五月间，则二炁因元神之寂照，以至服自已尽，而皆归定灭。元神因元炁培育，以致阳明不寐而得证真空。二炁俱停、食性已绝、独存一寂照之元神，以为胎仙之主矣。更守至六，七月间，不但心不生灭，亦且昏睡全无。更守至八，九月间，则寂照已久，百脉俱住。更守至十月，则候足纯阳，神归大定。于是定能生慧，自有六通之验。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通也。前炼精时已有漏尽一通，至此方有后五通之验。盖天眼通，则能见天上之事。天耳通，则能闻天上之言。宿命通，则能晓前世之因。他心通，则能知未来之事。唯神境一通，乃识神用事。若不能保扶心君，即为识神所转，却自喜其能修，能证，而欢喜魔已久于心矣。由是喜言人间之祸福，喜言未来之事机，祸不旋踵而至矣。惟是慧而不用，则能转识成智，始得证胎圆之果也。古云：‘三万刻中无间断，行行坐坐转分明。’正所以发明十月养胎，只在绵寂照之功而已全也。’
曰：“《直论》注中谓卯酉子午是休浴之位，故初关活子时有沐浴之用。何以中关十月亦有沐浴之用，并防危虑险之机？乞师详示。”
曰：“五行各有长生之位，如长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰病，墓绝，胎养也。寅中已亥为长生之位。火长生在寅，沐浴在卯，死在酉。水土长生在申，沐浴在酉，死在卯。金长生在巳，沐浴在午，死在子。木长生在亥，休浴在子，死在午。故卯酉子午之位是沐浴之位，亦是死而不动之位也。当知洗心涤虑为沐浴之首务，二炁不动为沐浴之正工；又当知真炁熏蒸，亦是沐浴之义也。防危虑险者，防其不洗心涤虑也。不洗心涤虑，则难得真炁熏蒸以臻二炁不动之效。故沐浴之义之用亦只在绵密寂照之功而已。全《直论》注中有欲知沫浴之义，可自查语录以考其全机者此也。抽谓一年沐浴防危险者，亦此也。”
曰：“慧而不用，始证胎圆。胎圆确证，尚冀详明。”
曰：“数月以前，二炁俱无，食脉两绝，已有明征吴。是以无论在十月关内，十月关外，但有一毫昏沉之意，余阴尚在。有一毫散乱之念，神未纯阳。必须守到昏沉尽绝，散乱俱无之诣，方为纯阳果满之胎神，而已入于神仙之域矣。佛宗云：‘初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅灭尽定。”合此宗也。”
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