浴佛功德经
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来以何因缘，得清净身相好具足？复作是念：诸众生类得值如来亲近供养，所获福报无量无边，未知如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？
作是念已，即从座起偏袒右肩，顶礼佛足长跪合掌白佛言：世尊，我欲请问愿垂听许。佛言：善男子，随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言：诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边，未审如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？
尔时世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言：
善男子，应知布施持戒忍辱精进静虑智慧，慈悲喜舍，解脱解脱知见，力无所畏，一切佛法一切种智善清净故，如来清净。
若于如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花璎珞幡盖敷具，布在佛前种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌，赞咏如来不共功德，发殊胜愿回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。
所以者何？如来福智不可思议无数无等。善男子，诸佛世尊具有三身，谓法身、受用、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像，若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养，随己力能至诚殷重，如我现身等无有异。
善男子，若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰：
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：未来众生云何浴像？
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心，勿着二边迷于空有，于诸善品渴仰无厌，三解脱门善修智慧，常求出离勿住生死，于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。
善男子，我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜，今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水，熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重浇清水。所用之水皆须净泸，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水。泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净。烧诸名香，周遍香馥，安置本处。
善男子，由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意，亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。
既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧，无量诸天得不退智，诸声闻众愿求佛果，八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言：世尊，幸蒙大师哀愍，我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪获大利益，常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
大唐沙门释义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来以何因缘，得清净身相好具足？复作是念：诸众生类得值如来亲近供养，所获福报无量无边，未知如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？
作是念已，即从座起偏袒右肩，顶礼佛足长跪合掌白佛言：世尊，我欲请问愿垂听许。佛言：善男子，随汝所问我当为说。
尔时清净慧菩萨白佛言：诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边，未审如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？
尔时世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言：
善男子，应知布施持戒忍辱精进静虑智慧，慈悲喜舍，解脱解脱知见，力无所畏，一切佛法一切种智善清净故，如来清净。
若于如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花璎珞幡盖敷具，布在佛前种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌，赞咏如来不共功德，发殊胜愿回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。
所以者何？如来福智不可思议无数无等。善男子，诸佛世尊具有三身，谓法身、受用、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
若男子女人苾刍五众应造佛像，若无力者下至大如[麸-夫+黄]麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养，随己力能至诚殷重，如我现身等无有异。
善男子，若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰：
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
于彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布于其上
以净妙香水 灌沐于像身
上味诸饮食 尽持以供养
赞叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至于彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：未来众生云何浴像？
佛告清净慧菩萨言
汝等当于如来起正念心，勿着二边迷于空有，于诸善品渴仰无厌，三解脱门善修智慧，常求出离勿住生死，于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。
善男子，我已为汝说四真谛、十二缘、六波罗蜜，今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。
若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水，熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重浇清水。所用之水皆须净泸，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水。泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净。烧诸名香，周遍香馥，安置本处。
善男子，由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意，亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。
既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧，无量诸天得不退智，诸声闻众愿求佛果，八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言：世尊，幸蒙大师哀愍，我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪获大利益，常当顶受欢喜奉行。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
浴佛功德经
如是我闻：
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛.如来以何因缘，得清净身，相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。”
佛言：“善男子！随汝所问，我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言：“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”
尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛.如来，以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛.世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。”即说颂曰：
“诸法从缘起，如来说是因；
彼法因缘尽，是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者，下至大如麸麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。
“善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者、常有惭愧；二者、发净信心；三者、其心质直；四者、亲近善友；五者、入无漏慧；六者、常见诸佛；七者、恒持正法；八者、能如说行；九者、随意当生净佛国土；十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者、生在人中，自然念佛；十二者、诸魔军众不能损恼；十三者、能于末世护持正法；十四者、十方诸佛之所加护；十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰：
“我般涅槃后，能供养舍利，
或造窣睹波，及以如来像，
于彼像塔处，涂拭曼荼罗，
以种种香华，散布于其上，
以净妙香水，灌沐于像身，
上味诸饮食，尽持以供养。
赞叹如来德，无量难思议，
方便智神通，速至于彼岸。
获得金刚身，具三十二相，
八十随形好，济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：“未来众生云何浴像？”
佛告清净慧菩萨言：“汝等当于如来起正念心，勿着二边，迷于空有；于诸善品，渴仰无厌；三解脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；于诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。
“善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤、净洁洗沐，重浇清水。所用之水，皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。
“善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：
“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，
愿彼五浊众生类，速证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。”
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众愿求佛果；八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！”
如是我闻：
一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛.如来以何因缘，得清净身，相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。”
佛言：“善男子！随汝所问，我当为说。”
尔时清净慧菩萨白佛言：“诸佛.如来.应.正等觉以何因缘得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”
尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。”
清净慧菩萨言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛.如来，以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛.世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。”即说颂曰：
“诸法从缘起，如来说是因；
彼法因缘尽，是大沙门说。
“若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者，下至大如麸麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。
“善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者、常有惭愧；二者、发净信心；三者、其心质直；四者、亲近善友；五者、入无漏慧；六者、常见诸佛；七者、恒持正法；八者、能如说行；九者、随意当生净佛国土；十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者、生在人中，自然念佛；十二者、诸魔军众不能损恼；十三者、能于末世护持正法；十四者、十方诸佛之所加护；十五者、速得成就五分法身。”
尔时世尊即说颂曰：
“我般涅槃后，能供养舍利，
或造窣睹波，及以如来像，
于彼像塔处，涂拭曼荼罗，
以种种香华，散布于其上，
以净妙香水，灌沐于像身，
上味诸饮食，尽持以供养。
赞叹如来德，无量难思议，
方便智神通，速至于彼岸。
获得金刚身，具三十二相，
八十随形好，济度诸群生。”
尔时清净慧菩萨闻是颂已，白佛言：“未来众生云何浴像？”
佛告清净慧菩萨言：“汝等当于如来起正念心，勿着二边，迷于空有；于诸善品，渴仰无厌；三解脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；于诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。
“善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃、后、天龙、人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤、净洁洗沐，重浇清水。所用之水，皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻于净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。
“善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：
“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，
愿彼五浊众生类，速证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。”
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻众愿求佛果；八万四千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！”
#星座[超话]##运程##五行##命运# 地支藏干很纯，是不是人也很单纯?
在八字当中，「地支」比「天干」复杂的多，地支除了表示「真实面」，还有人际方面的冲、合、害、刑等对照关系，例如我和父母、我和伴侣，甚至我和同事等人际间各方面问题都可以个别探讨。
十天干系统是当事人的「外在表征」，例如「自身所呈现」，或者「别人怎么看自己」，都属天干，这点跟星象学的「上升星座」很像「上升就像蛋壳，是最外层的外在。当蛋黄和蛋白相互支持成熟后就能准备破壳而出，也等于我们在见过人情世故后，是如何具体地处理生活中的事情」。
十二地支则是由「寅」到「丑」，总共12个字组成，每个地支都有「藏干」，意思是这12个字分别「藏」了不同的天「干」能量，所以称「藏干」。
所谓的藏干，就是12地支里面，每一个地支都藏了一个或多个天干。
地支藏干如下：
「寅」中甲60丙30戊10,
「卯」中藏乙木100,
「辰」藏戊60乙30癸10,
「巳」藏丙60戊30庚10,
「午」中丁70己土30,
「未」中己60丁30乙10,
「申」里庚60壬30戊10,
「酉」中独藏辛金100,
「戌」里戊60辛30丁10,
「亥」中藏壬70甲30，
「子」中单癸水100,
「丑」藏己60癸30辛10。
藏干单一清纯的是「卯酉子」。
而藏干最复杂的是藏多个天干，例如「丑土」，就内藏了「己土60%、癸水30%和辛金10%」。
在古人推命的记载中把藏干提到一个重要的位置。所以建议八字一定要看藏干，想要去了解一个人，一定要看对方地支的藏干是什么。
因为藏干就代表着一个人的内心，藏干越清纯的，思想越简单；藏干越混杂的，思想越复杂多变。
就像一杯意式浓缩咖啡，口感强烈，糖奶都不用加的，提神就是要喝这种最「纯」的，而内藏三个天干能量的地支，就像一杯花式拿铁，配料通通加进去，咖啡味便不再浓郁。
一个人的地支，如果都是由「子、卯、酉」，的确可能比较单纯，例如某人，地支一气均是卯木，满满的「偏印」，一定是一位「偏印纯度」极高的人，可能整天就是变来变去，跟齐天大圣一样，别人看他也充满疑惑。但是，这些高纯度的地支，如果遇到大运、流年、流月来对冲，碰撞出来的能量也会很强大，会比其他内藏两到三个的地支，影响更剧烈。
总的来说，由于地支的中气和余气藏干的力量不如地支本气强，在大多数情况下都处于潜藏状态，它们代表的信息隐蔽而不易显现出来，因此，人的内心深处埋藏着的许多想法别人不易知道，但通过命理分析则轻而易举就可以洞察。所以，对命局地支藏干的分析是更透彻地了解人的一种有效方法。
藏干，就是埋在泥土里的种子，等待着流年大运来发芽。它就像我们的人心，都会装着很多的小心思，平时不会轻易的表露，但在某些特殊时候，都会不经意的展露出平时压抑的一面。它可能是阳光的，也可能是阴暗的，至于是哪一面，就看种子而定。但藏的种子越多，使得它比天干复杂得多，因此，每个人的思想都比自己的行为更加丰富多彩。
在八字当中，「地支」比「天干」复杂的多，地支除了表示「真实面」，还有人际方面的冲、合、害、刑等对照关系，例如我和父母、我和伴侣，甚至我和同事等人际间各方面问题都可以个别探讨。
十天干系统是当事人的「外在表征」，例如「自身所呈现」，或者「别人怎么看自己」，都属天干，这点跟星象学的「上升星座」很像「上升就像蛋壳，是最外层的外在。当蛋黄和蛋白相互支持成熟后就能准备破壳而出，也等于我们在见过人情世故后，是如何具体地处理生活中的事情」。
十二地支则是由「寅」到「丑」，总共12个字组成，每个地支都有「藏干」，意思是这12个字分别「藏」了不同的天「干」能量，所以称「藏干」。
所谓的藏干，就是12地支里面，每一个地支都藏了一个或多个天干。
地支藏干如下：
「寅」中甲60丙30戊10,
「卯」中藏乙木100,
「辰」藏戊60乙30癸10,
「巳」藏丙60戊30庚10,
「午」中丁70己土30,
「未」中己60丁30乙10,
「申」里庚60壬30戊10,
「酉」中独藏辛金100,
「戌」里戊60辛30丁10,
「亥」中藏壬70甲30，
「子」中单癸水100,
「丑」藏己60癸30辛10。
藏干单一清纯的是「卯酉子」。
而藏干最复杂的是藏多个天干，例如「丑土」，就内藏了「己土60%、癸水30%和辛金10%」。
在古人推命的记载中把藏干提到一个重要的位置。所以建议八字一定要看藏干，想要去了解一个人，一定要看对方地支的藏干是什么。
因为藏干就代表着一个人的内心，藏干越清纯的，思想越简单；藏干越混杂的，思想越复杂多变。
就像一杯意式浓缩咖啡，口感强烈，糖奶都不用加的，提神就是要喝这种最「纯」的，而内藏三个天干能量的地支，就像一杯花式拿铁，配料通通加进去，咖啡味便不再浓郁。
一个人的地支，如果都是由「子、卯、酉」，的确可能比较单纯，例如某人，地支一气均是卯木，满满的「偏印」，一定是一位「偏印纯度」极高的人，可能整天就是变来变去，跟齐天大圣一样，别人看他也充满疑惑。但是，这些高纯度的地支，如果遇到大运、流年、流月来对冲，碰撞出来的能量也会很强大，会比其他内藏两到三个的地支，影响更剧烈。
总的来说，由于地支的中气和余气藏干的力量不如地支本气强，在大多数情况下都处于潜藏状态，它们代表的信息隐蔽而不易显现出来，因此，人的内心深处埋藏着的许多想法别人不易知道，但通过命理分析则轻而易举就可以洞察。所以，对命局地支藏干的分析是更透彻地了解人的一种有效方法。
藏干，就是埋在泥土里的种子，等待着流年大运来发芽。它就像我们的人心，都会装着很多的小心思，平时不会轻易的表露，但在某些特殊时候，都会不经意的展露出平时压抑的一面。它可能是阳光的，也可能是阴暗的，至于是哪一面，就看种子而定。但藏的种子越多，使得它比天干复杂得多，因此，每个人的思想都比自己的行为更加丰富多彩。
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