千年之前，他们以如椽巨笔阐理明道，以浩荡胸襟，济天下苍生。千年之后，我们带着敬意与幽思，穿越时光，步入历史深处。于高吟浅唱中，倾听大唐的心跳，在亭台楼阁间，触摸大宋的指纹。探寻一代宗师磅礴跌宕的人生，见证传世名篇诞生的伟大瞬间，感受中华文脉绵延千载的力量。
在中国文化的璀璨星空当中，有这样八位宗师，千百年来，他们的文章可谓是传诵天下，家喻户晓。如果没有他们，如果没有他们的文章，或许我们很难理解“归去，也无风雨也无晴”的那份豁达；或许我们会缺少一些“不畏浮云遮望眼”的气度，如果没有他们的文章，中国文学的天空也将会遗憾地错失几位真挚而可爱的形象，他们就是由唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩构成的唐宋八大家。
访一代名师，寻千年文脉。他们八位是中华传统文化传承和接续的不朽功勋。
在古代，文人大多被贬谪不得志，令我印象最深的是，欧阳修的母亲说“难道在此地（即不在朝堂）就不能一展你心中抱负吗？”心怀天地，在哪儿都能建功立业。
1、韩愈：面对所有的困难能不断破局，以笔和文继续勇往直前，是大唐孤勇者。既有过人之才学，又有变革之魄力。在长安的十年困顿生活，写出《马说》。于礼崩乐坏的中唐时期，发出弘扬仁义之道的时代强音。
2、柳宗元：利安元元，利民为本的民本思想。千万孤独，高洁独钓，虽然先生一生的时间并不长，但是壮阔而丰盈。“永贞革新”失败后被贬柳州，离家去国，万死投荒，终身未能返朝。生命力和阻力相互碰撞产生的文学作品。
3、欧阳修：进不为喜，退不为惧。内正其心，外正其容。开口揽时事，论议争煌煌。他认为文学的最高境界是简而有法。王国维评价“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。
4、苏洵：为一身谋则愚，为天下谋则智。
5、苏轼：生命虽然处在低谷，但是生命的绽放处于高峰。一个人只有放下所有的负累，把以前种种背负在身上的名誉，虚名也罢，浮名也罢，全都放下，真正能够握在手中的，就是自己对生命的把握和对生命的表达。自由地表达，这就是苏东坡的真面目。
6、苏辙：苏辙是极可信赖的灵魂，什么事交给他放心。一生都在祸福之间，与他无关。
7、王安石：不惧天命，不守祖法，不恤人言，走的是离经叛道之路，即不惧怕天象变化可能带来的警示，不拘泥于祖宗留下的旧法，不过分在意他人的非议，体现了他勇于改革不守旧规的精神，一个特立独行的人。
8、曾巩：举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。曾巩之后无数曾巩，曾巩以其坚持和勤奋，向我们展示了一个普通人经过努力所能企及的最高境界。#宗师列传唐宋八大家##古文##宗师列传唐宋八大家收官#
在中国文化的璀璨星空当中，有这样八位宗师，千百年来，他们的文章可谓是传诵天下，家喻户晓。如果没有他们，如果没有他们的文章，或许我们很难理解“归去，也无风雨也无晴”的那份豁达；或许我们会缺少一些“不畏浮云遮望眼”的气度，如果没有他们的文章，中国文学的天空也将会遗憾地错失几位真挚而可爱的形象，他们就是由唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩构成的唐宋八大家。
访一代名师，寻千年文脉。他们八位是中华传统文化传承和接续的不朽功勋。
在古代，文人大多被贬谪不得志，令我印象最深的是，欧阳修的母亲说“难道在此地（即不在朝堂）就不能一展你心中抱负吗？”心怀天地，在哪儿都能建功立业。
1、韩愈：面对所有的困难能不断破局，以笔和文继续勇往直前，是大唐孤勇者。既有过人之才学，又有变革之魄力。在长安的十年困顿生活，写出《马说》。于礼崩乐坏的中唐时期，发出弘扬仁义之道的时代强音。
2、柳宗元：利安元元，利民为本的民本思想。千万孤独，高洁独钓，虽然先生一生的时间并不长，但是壮阔而丰盈。“永贞革新”失败后被贬柳州，离家去国，万死投荒，终身未能返朝。生命力和阻力相互碰撞产生的文学作品。
3、欧阳修：进不为喜，退不为惧。内正其心，外正其容。开口揽时事，论议争煌煌。他认为文学的最高境界是简而有法。王国维评价“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。
4、苏洵：为一身谋则愚，为天下谋则智。
5、苏轼：生命虽然处在低谷，但是生命的绽放处于高峰。一个人只有放下所有的负累，把以前种种背负在身上的名誉，虚名也罢，浮名也罢，全都放下，真正能够握在手中的，就是自己对生命的把握和对生命的表达。自由地表达，这就是苏东坡的真面目。
6、苏辙：苏辙是极可信赖的灵魂，什么事交给他放心。一生都在祸福之间，与他无关。
7、王安石：不惧天命，不守祖法，不恤人言，走的是离经叛道之路，即不惧怕天象变化可能带来的警示，不拘泥于祖宗留下的旧法，不过分在意他人的非议，体现了他勇于改革不守旧规的精神，一个特立独行的人。
8、曾巩：举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。曾巩之后无数曾巩，曾巩以其坚持和勤奋，向我们展示了一个普通人经过努力所能企及的最高境界。#宗师列传唐宋八大家##古文##宗师列传唐宋八大家收官#
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
#清明祭英烈##清明祭英烈家国永念##马英九念与妻书泣不成声#
提起福州，第一个印象是马尾海战。第二个印象就是曾经在课本上读过的《与妻书》了。
多年过去，即使其他的都模糊了，还是能想起第一句，“意映卿卿如晤”
跟小朋友提起，他倒是能翻出课本找到文章说，有印象，还没有学。
不过90s的江苏同事说，他们是没有学过的。
之前看《三坊七巷》的纪录片和黄花岗七十二烈士的故事，发现很多人都是海外华侨、广东人、福建人。在福建人的籍贯里，频频看到福建侯官、福建闽县，都属于现在的福州。福州是一个与中国近代史紧密相连的城市。
《与妻书》读来荡气回肠。儿女情长，英雄气更长。
下附《与妻书》全文：
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
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提起福州，第一个印象是马尾海战。第二个印象就是曾经在课本上读过的《与妻书》了。
多年过去，即使其他的都模糊了，还是能想起第一句，“意映卿卿如晤”
跟小朋友提起，他倒是能翻出课本找到文章说，有印象，还没有学。
不过90s的江苏同事说，他们是没有学过的。
之前看《三坊七巷》的纪录片和黄花岗七十二烈士的故事，发现很多人都是海外华侨、广东人、福建人。在福建人的籍贯里，频频看到福建侯官、福建闽县，都属于现在的福州。福州是一个与中国近代史紧密相连的城市。
《与妻书》读来荡气回肠。儿女情长，英雄气更长。
下附《与妻书》全文：
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
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