明天恭迎文殊菩薩聖誕日，願大家福慧具足，離諸苦惱！
2024年5月11日，農歷四月初四，恭迎文殊菩薩聖誕。
文殊菩薩，漢傳佛教四大菩薩之一，又稱文殊師利菩薩，或曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩。華嚴會上，文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，並稱“華嚴三聖”。
佛經中言：若有眾生，但聞文殊師利名，除卻十二億劫生死之罪。又言：佛滅度後，一切眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中，不墮惡道。
文殊師利現十方，普為眾生獲清涼，
含識群迷蒙恩澤，晶瑩體達妙吉祥。
頂禮三世果位如來文殊師利菩薩！
諸佛之師 一切菩薩母
《華嚴經》雲：文殊菩薩是一切菩薩之父，是十方諸佛之母。文殊菩薩代表法，代表空性的智慧。十方諸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。
據《法華經·序品》中記載：無量劫前，有二萬日月燈明佛相繼出現於世，最後一位日月燈明佛在出家之前，膝下有七個王子，也跟隨父王棄欲出家。彼時，佛座下有位妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，經常為人演說，而且他智慧深遠，能夠住持佛法，七位王子，當時都以妙光菩薩為師。後來，王子們相繼成佛，最後成佛的小王子，就是眾所周知的燃燈佛，也就是釋迦牟尼佛的授記師。而當時的這位妙光菩薩，就是文殊菩薩前身。
在《佛說放鉢經》中，佛陀講到：“今我得佛，……皆文殊師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。”
文殊菩薩具有不可思議的甚深智慧，從凡夫到深位菩薩都是他所教化的對象，在諸多經典中都有文殊菩薩的身影。在《華嚴經》中，善財童子就是受到文殊菩薩的啓迪和加持，而發起五十三參；在《楞嚴經》中，阿難尊者為摩登伽女的邪咒所迷惑時，也是文殊菩薩持楞嚴咒趕去救護阿難；維摩詰居士示現生病，因為其辯才實在了得，佛陀座下諸大弟子都不敢去問疾。最後，文殊菩薩率眾前往，與維摩詰居士暢論不二法門之理。這一場生動的現場教學堪稱經典，兩位菩薩一唱一和，說出了一部贊嘆大乘的《維摩詰所說經》。
文殊菩薩雖久現菩薩身，其實早已成就佛果，諸多經典中記載，文殊菩薩於過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫早已成佛，號龍種上如來；現在在北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積佛，以菩薩身，化現在此世界；未來於南方離垢心世界成佛，佛名普現如來。
文殊菩薩道場 五台山
山西五台山，亦名清涼山，是文殊師利菩薩應化的道場，世界佛教徒心中嚮往的聖地，五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。記載中，諸多祖師於五台山居住、修行並獲得成就。
五台山也是佛經中有明確授記的地方。《大方廣佛華嚴經》四十五《菩薩住處品》雲：“東北方有處，名清涼山，從昔已來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法。”故世界各地佛教徒不遠萬里朝拜五台山，希望能得到文殊菩薩的加持，賜與智慧和福德，歷史上也有很多文殊菩薩在五台山顯現應化的記載。
文殊菩薩與你我恩深緣重
文殊菩薩的十大願中講到，不管是你供養他，還是他供養你，不管是你呵斥他，還是他呵斥你，不管是你做他的老師，還是他做你的老師，都能把你度化，總結起來就是一個“緣”字。只要你跟文殊菩薩有緣，他便會把大智慧的金剛種子下到你的心地裡。
文殊菩薩真正的身體是無有出世，亦無涅槃的。因為“菩薩常住清淨法界，隨眾生心，示涅槃故。”也就是說，你來到五台山，正念提起，憶念菩薩，戀慕菩薩，甚至頭頂《華嚴經》，三步一拜，痛哭流涕，就能滅無量重罪，獲無量福報，開無上智慧，乃至親見文殊菩薩。就像太陽普照世間，只要容器里的水乾淨，太陽光就會映射進去。容器破碎，太陽的光影也就不見了。但實際上太陽本身並沒有來去。只要眾生具法器之資，清淨其心，聖無不現。
文殊菩薩安住在不動的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入眾生界，親自教導眾生成佛。尤其我們中國人，與文殊菩薩因緣殊勝，更要好好發願，遠離惡法，親近善法，消除愚痴，長養智慧，早日了知諸法實相，早日相應五台清涼。
值此殊勝功德日，祈願眾生發清淨菩提心，行諸善法，廣作功德！願文殊菩薩的智慧光明照破顛倒眾生無始以來的妄想無明，使我們心生慧解，離諸苦惱，證悟一切諸三昧門，獲大總持，成就阿耨多羅三藐三菩提！祈願世界和平，風調雨順，人民安樂！ https://t.cn/R47dNJB
2024年5月11日，農歷四月初四，恭迎文殊菩薩聖誕。
文殊菩薩，漢傳佛教四大菩薩之一，又稱文殊師利菩薩，或曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩。華嚴會上，文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，並稱“華嚴三聖”。
佛經中言：若有眾生，但聞文殊師利名，除卻十二億劫生死之罪。又言：佛滅度後，一切眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中，不墮惡道。
文殊師利現十方，普為眾生獲清涼，
含識群迷蒙恩澤，晶瑩體達妙吉祥。
頂禮三世果位如來文殊師利菩薩！
諸佛之師 一切菩薩母
《華嚴經》雲：文殊菩薩是一切菩薩之父，是十方諸佛之母。文殊菩薩代表法，代表空性的智慧。十方諸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。
據《法華經·序品》中記載：無量劫前，有二萬日月燈明佛相繼出現於世，最後一位日月燈明佛在出家之前，膝下有七個王子，也跟隨父王棄欲出家。彼時，佛座下有位妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，經常為人演說，而且他智慧深遠，能夠住持佛法，七位王子，當時都以妙光菩薩為師。後來，王子們相繼成佛，最後成佛的小王子，就是眾所周知的燃燈佛，也就是釋迦牟尼佛的授記師。而當時的這位妙光菩薩，就是文殊菩薩前身。
在《佛說放鉢經》中，佛陀講到：“今我得佛，……皆文殊師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。”
文殊菩薩具有不可思議的甚深智慧，從凡夫到深位菩薩都是他所教化的對象，在諸多經典中都有文殊菩薩的身影。在《華嚴經》中，善財童子就是受到文殊菩薩的啓迪和加持，而發起五十三參；在《楞嚴經》中，阿難尊者為摩登伽女的邪咒所迷惑時，也是文殊菩薩持楞嚴咒趕去救護阿難；維摩詰居士示現生病，因為其辯才實在了得，佛陀座下諸大弟子都不敢去問疾。最後，文殊菩薩率眾前往，與維摩詰居士暢論不二法門之理。這一場生動的現場教學堪稱經典，兩位菩薩一唱一和，說出了一部贊嘆大乘的《維摩詰所說經》。
文殊菩薩雖久現菩薩身，其實早已成就佛果，諸多經典中記載，文殊菩薩於過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫早已成佛，號龍種上如來；現在在北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積佛，以菩薩身，化現在此世界；未來於南方離垢心世界成佛，佛名普現如來。
文殊菩薩道場 五台山
山西五台山，亦名清涼山，是文殊師利菩薩應化的道場，世界佛教徒心中嚮往的聖地，五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。記載中，諸多祖師於五台山居住、修行並獲得成就。
五台山也是佛經中有明確授記的地方。《大方廣佛華嚴經》四十五《菩薩住處品》雲：“東北方有處，名清涼山，從昔已來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法。”故世界各地佛教徒不遠萬里朝拜五台山，希望能得到文殊菩薩的加持，賜與智慧和福德，歷史上也有很多文殊菩薩在五台山顯現應化的記載。
文殊菩薩與你我恩深緣重
文殊菩薩的十大願中講到，不管是你供養他，還是他供養你，不管是你呵斥他，還是他呵斥你，不管是你做他的老師，還是他做你的老師，都能把你度化，總結起來就是一個“緣”字。只要你跟文殊菩薩有緣，他便會把大智慧的金剛種子下到你的心地裡。
文殊菩薩真正的身體是無有出世，亦無涅槃的。因為“菩薩常住清淨法界，隨眾生心，示涅槃故。”也就是說，你來到五台山，正念提起，憶念菩薩，戀慕菩薩，甚至頭頂《華嚴經》，三步一拜，痛哭流涕，就能滅無量重罪，獲無量福報，開無上智慧，乃至親見文殊菩薩。就像太陽普照世間，只要容器里的水乾淨，太陽光就會映射進去。容器破碎，太陽的光影也就不見了。但實際上太陽本身並沒有來去。只要眾生具法器之資，清淨其心，聖無不現。
文殊菩薩安住在不動的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入眾生界，親自教導眾生成佛。尤其我們中國人，與文殊菩薩因緣殊勝，更要好好發願，遠離惡法，親近善法，消除愚痴，長養智慧，早日了知諸法實相，早日相應五台清涼。
值此殊勝功德日，祈願眾生發清淨菩提心，行諸善法，廣作功德！願文殊菩薩的智慧光明照破顛倒眾生無始以來的妄想無明，使我們心生慧解，離諸苦惱，證悟一切諸三昧門，獲大總持，成就阿耨多羅三藐三菩提！祈願世界和平，風調雨順，人民安樂！ https://t.cn/R47dNJB
#澳洲香光大佛寺#
《看好不看坏》
阿弥陀佛开示：
看好不看坏，是心地功夫，
是智者所为，是愿求见性者必备之功夫。
无常世间，好坏善恶、是非对错，尤其人心于瞬间可变，
看好不看坏，是能于世间好好生存之条件。
看好不看坏，乃能转境者，
能于逆境中看好，转逆境成逆增上缘，
为助自己面对、突破前进之良机。
若能以忍辱、慈悲之心度过逆境而无怨无悔，是为智者。
看好不看坏，乃为了净化自心，
此情形不受时间空间的影响，
为实相、宇宙准则。
心净或心染直接影响灵与身，此为心的重要。
心净能带动灵与身净，
令身心灵常保喜乐无忧；
心染则带动灵与身染，
令身心灵受苦难安。
修行，以净化为首要。
因自性清净无染，故净善之身心灵方能见性。
不论六根对六尘时，
所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所感是如何，
都能转好，转善。
看好、想好、做好、说好，是灵性品质提升后，转外境之功夫。
而「出生众善根，成就菩提果」，
则是灵性品质提升后，六根对六尘所产生之根性反应，
皆是善根，无恶根。
善根所长成之善树，
结出见性成佛之菩提果。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二四年四月二十八日
《看好不看坏》
阿弥陀佛开示：
看好不看坏，是心地功夫，
是智者所为，是愿求见性者必备之功夫。
无常世间，好坏善恶、是非对错，尤其人心于瞬间可变，
看好不看坏，是能于世间好好生存之条件。
看好不看坏，乃能转境者，
能于逆境中看好，转逆境成逆增上缘，
为助自己面对、突破前进之良机。
若能以忍辱、慈悲之心度过逆境而无怨无悔，是为智者。
看好不看坏，乃为了净化自心，
此情形不受时间空间的影响，
为实相、宇宙准则。
心净或心染直接影响灵与身，此为心的重要。
心净能带动灵与身净，
令身心灵常保喜乐无忧；
心染则带动灵与身染，
令身心灵受苦难安。
修行，以净化为首要。
因自性清净无染，故净善之身心灵方能见性。
不论六根对六尘时，
所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所感是如何，
都能转好，转善。
看好、想好、做好、说好，是灵性品质提升后，转外境之功夫。
而「出生众善根，成就菩提果」，
则是灵性品质提升后，六根对六尘所产生之根性反应，
皆是善根，无恶根。
善根所长成之善树，
结出见性成佛之菩提果。
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二四年四月二十八日
第一等的醫生｜淨空老法師開示
佛家、儒家，這些古聖先賢們，他們所懂得的確確實實比現代這些科學家還要透徹、深入。而現代人是一昧說他們是迷信，說他們不科學，全部否定掉。
就近代醫學上來說，一般人反對中醫，相信西醫，中國人幾千年講的這些養生之道，用「不科學」三個字全部推翻了。他們今天符合科學，能不能解決問題？實在講，依舊不能解決問題，反而把問題搞得更糟。以現在的癌症來說，中醫治好癌症的例子很多。
中國人不相信中國古聖先賢的智慧經驗就要遭難，你為什麼要遭難？祖宗留下這麼多寶貴東西，被你否認、丟掉不要了，去學別人的，別人的在經驗上是比中國差遠了。
以前方東美先生跟我講，談到醫學，中國的醫學至少有五千年的經驗。李老師懂中醫，他跟我們講解中國的醫學，目的在哪裡？目的是講長生，中國醫學治病是末技，目的是長生。所以中國醫學第一個目標，長生；第二個目標，如何能夠不生病，避免疾病的發生；治病是第三個，那實在有病了，沒有法子，來治療，所以治病是第三等。
治病裡面，又分三等，真正好的醫生，要不要問？不要問；要不要把脈？不要，一看你的氣色，聽你說話的音聲，他就知道你害的什麼病。這個並不難懂，比如現在的汽車，懂得車輛結構的人，這個車一發動，一聽音聲，他就曉得哪個地方不正常，何必要問！所以第一等的醫生給人看病的時候，不問的，看看你氣色、聽聽你的音聲，就知道了，就可以給你處方。
一等的醫生不要問，最高明的，二等醫生問一問，三等醫生把脈。第一等是長生，第二等是不生病，第三等才是治病。醫生在診斷的時候，三等裡頭，第一等的看氣色、聽音聲就行了，不問的；第二等才問一問，你怎麼樣？問一問；所以把脈是三等的醫生。
奈何中國人迷信西洋，崇洋，把自己這麼寶貴的東西捨棄了，哪一天外國人發現中國的東西，說這個是寶貝，中國人再去跟外國人學中醫。
方老師講得很有趣味，他說西醫是二次大戰發明抗生素，救了西醫的命。在抗生素沒有發明之前，人生的疾病，病重的時候，西醫真是束手無策，一點辦法都沒有。抗生素，雖然能治病，副作用很大。不像中藥，中藥是草藥，草藥沒有副作用。現在西醫的藥材多半是化學合成，每種藥都是有毒的。病雖然治了，可是遺毒還在，對你內臟決定有傷害。
疾病之產生，換句話說，就是今天講的，自然生態起了變化，自然生態是最健康的；自然生態發生變化，問題出來了。身體的自然生態，什麼力量叫它產生變化？妄想、憂慮、煩惱。什麼樣是最自然的？心地清淨，一念不生，這身體絕對是自然的。你妄想多，嚴重的執著，把你這個自然生態破壞掉了，於是產生了許多疾病。
你看佛在經上教弟子們，生病用什麼治療？斷食、打坐，恢復正常。現代講這不合科學，他懂什麼叫科學嗎？你細細去思惟，這才是真正的科學，讓不正常再恢復正常。
飲食起居也都要順乎自然，這不但佛說，中國古聖先賢講得很多，你讀《禮記》、《呂氏春秋》，你看裡面的「月令」所講，什麼樣的飲食最健康？這個月份所生產的，這最健康的食物；本地所生產的，本地生產的是養本地人，你就順乎自然。我們不吃本地的東西，要吃外面來的，不自然。夏天想吃冬天的東西，不自然。
現在大家把自然生態全部都破壞了，你看動物、植物都不自然。動物，有些同修告訴我，養豬、養雞的人都給豬和雞打荷爾蒙，促進牠發育，促進牠快速的生長，所以那個肉的味道絕對不一樣。
恭錄自 淨空老法師早餐開示20-012-0024
佛家、儒家，這些古聖先賢們，他們所懂得的確確實實比現代這些科學家還要透徹、深入。而現代人是一昧說他們是迷信，說他們不科學，全部否定掉。
就近代醫學上來說，一般人反對中醫，相信西醫，中國人幾千年講的這些養生之道，用「不科學」三個字全部推翻了。他們今天符合科學，能不能解決問題？實在講，依舊不能解決問題，反而把問題搞得更糟。以現在的癌症來說，中醫治好癌症的例子很多。
中國人不相信中國古聖先賢的智慧經驗就要遭難，你為什麼要遭難？祖宗留下這麼多寶貴東西，被你否認、丟掉不要了，去學別人的，別人的在經驗上是比中國差遠了。
以前方東美先生跟我講，談到醫學，中國的醫學至少有五千年的經驗。李老師懂中醫，他跟我們講解中國的醫學，目的在哪裡？目的是講長生，中國醫學治病是末技，目的是長生。所以中國醫學第一個目標，長生；第二個目標，如何能夠不生病，避免疾病的發生；治病是第三個，那實在有病了，沒有法子，來治療，所以治病是第三等。
治病裡面，又分三等，真正好的醫生，要不要問？不要問；要不要把脈？不要，一看你的氣色，聽你說話的音聲，他就知道你害的什麼病。這個並不難懂，比如現在的汽車，懂得車輛結構的人，這個車一發動，一聽音聲，他就曉得哪個地方不正常，何必要問！所以第一等的醫生給人看病的時候，不問的，看看你氣色、聽聽你的音聲，就知道了，就可以給你處方。
一等的醫生不要問，最高明的，二等醫生問一問，三等醫生把脈。第一等是長生，第二等是不生病，第三等才是治病。醫生在診斷的時候，三等裡頭，第一等的看氣色、聽音聲就行了，不問的；第二等才問一問，你怎麼樣？問一問；所以把脈是三等的醫生。
奈何中國人迷信西洋，崇洋，把自己這麼寶貴的東西捨棄了，哪一天外國人發現中國的東西，說這個是寶貝，中國人再去跟外國人學中醫。
方老師講得很有趣味，他說西醫是二次大戰發明抗生素，救了西醫的命。在抗生素沒有發明之前，人生的疾病，病重的時候，西醫真是束手無策，一點辦法都沒有。抗生素，雖然能治病，副作用很大。不像中藥，中藥是草藥，草藥沒有副作用。現在西醫的藥材多半是化學合成，每種藥都是有毒的。病雖然治了，可是遺毒還在，對你內臟決定有傷害。
疾病之產生，換句話說，就是今天講的，自然生態起了變化，自然生態是最健康的；自然生態發生變化，問題出來了。身體的自然生態，什麼力量叫它產生變化？妄想、憂慮、煩惱。什麼樣是最自然的？心地清淨，一念不生，這身體絕對是自然的。你妄想多，嚴重的執著，把你這個自然生態破壞掉了，於是產生了許多疾病。
你看佛在經上教弟子們，生病用什麼治療？斷食、打坐，恢復正常。現代講這不合科學，他懂什麼叫科學嗎？你細細去思惟，這才是真正的科學，讓不正常再恢復正常。
飲食起居也都要順乎自然，這不但佛說，中國古聖先賢講得很多，你讀《禮記》、《呂氏春秋》，你看裡面的「月令」所講，什麼樣的飲食最健康？這個月份所生產的，這最健康的食物；本地所生產的，本地生產的是養本地人，你就順乎自然。我們不吃本地的東西，要吃外面來的，不自然。夏天想吃冬天的東西，不自然。
現在大家把自然生態全部都破壞了，你看動物、植物都不自然。動物，有些同修告訴我，養豬、養雞的人都給豬和雞打荷爾蒙，促進牠發育，促進牠快速的生長，所以那個肉的味道絕對不一樣。
恭錄自 淨空老法師早餐開示20-012-0024
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