用古方制作的合香制品居然在这里
合香，不仅有深厚的文化背景，也是清新扑鼻的功效型香制品。汉代香方“荀令十里香”，唐代香方“药王千金方”，北宋香方“蔷薇衣香”，这些中国香学文化中独有的用香之法，被“慧欣制香”纯手工复刻了出来。其不仅芳香扑鼻，也有不同的养生功效。
⏰时间：12月16日
️地址：诗经里小镇小雅书舍
合香科普：根据古代的香方记载，依据古法炮制不同香料，再晒干，磨粉，筛粉，使用植物粘合剂，做成：香珠，香牌，软香，线香等不同香制品。
⭐️活动亮点：“慧欣制香”是慧欣居士创立的合香品牌，纯手工制作，其不单单卖的是饰品，更多的是中国的历史文化的积韵。
小tips：
➡️不喜欢市面上的香水？合香用中草药和香药制成，纯天然的味道更加迷人。
➡️合香市场上售卖非常少，慧欣制香都是纯手工制作，是独一无二的哦~
➡️每种香方有不同的功效，缓解头疼、安神醒脑...总有一样适合你！
➡️香味众多，也有非常深厚的历史文化背景，买来送人又特别又有诚意！
➡️香珠，香牌，软香，线香等不同香制品，各种形式的香应有尽有。
➡️根据《香乘》《陈氏香谱》等古代香书药书复刻的香，喜欢古文化的人有福啦！
路线：
①乘坐地铁1号线至三桥站————换乘901至张旺渠站/在皂河站换乘1124直接到诗经里小镇站
②乘坐地铁3号线至鱼化寨————换乘823至诗经里小镇站/换乘365至沣东·沣河生态景区站
③乘坐5号线至文教园站————换乘823至诗经里小镇站/至欢乐谷站换乘1063至斗门站换乘823至诗经里小镇站 https://t.cn/R0UswIQ
合香，不仅有深厚的文化背景，也是清新扑鼻的功效型香制品。汉代香方“荀令十里香”，唐代香方“药王千金方”，北宋香方“蔷薇衣香”，这些中国香学文化中独有的用香之法，被“慧欣制香”纯手工复刻了出来。其不仅芳香扑鼻，也有不同的养生功效。
⏰时间：12月16日
️地址：诗经里小镇小雅书舍
合香科普：根据古代的香方记载，依据古法炮制不同香料，再晒干，磨粉，筛粉，使用植物粘合剂，做成：香珠，香牌，软香，线香等不同香制品。
⭐️活动亮点：“慧欣制香”是慧欣居士创立的合香品牌，纯手工制作，其不单单卖的是饰品，更多的是中国的历史文化的积韵。
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➡️每种香方有不同的功效，缓解头疼、安神醒脑...总有一样适合你！
➡️香味众多，也有非常深厚的历史文化背景，买来送人又特别又有诚意！
➡️香珠，香牌，软香，线香等不同香制品，各种形式的香应有尽有。
➡️根据《香乘》《陈氏香谱》等古代香书药书复刻的香，喜欢古文化的人有福啦！
路线：
①乘坐地铁1号线至三桥站————换乘901至张旺渠站/在皂河站换乘1124直接到诗经里小镇站
②乘坐地铁3号线至鱼化寨————换乘823至诗经里小镇站/换乘365至沣东·沣河生态景区站
③乘坐5号线至文教园站————换乘823至诗经里小镇站/至欢乐谷站换乘1063至斗门站换乘823至诗经里小镇站 https://t.cn/R0UswIQ
“祢衡”的命运：在浑天仪、地动仪的机巧之间
三友
2023年12月6日星期三
“祢衡”的命运，在浑天仪、地动仪的机巧之间，可能是一个什么问题呢？
一. 祢衡与张衡
2023年2月12日北京晚报刊发《古韵悠悠念雪漪》，文章描述了“《狂鼓史鱼阳三弄》着意表现祢衡在阴间骂曹操的情景”，文章还提到了“东西方文化交流”问题……
祢衡（173-198），字正平，平原般人也，东汉末年的士人。张衡（78-139），字平子，南阳西鄂人也，东汉时期文学家，代表作品为《二京赋》，包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。
张衡还是东汉时期的天文学家，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。在中原出版传媒集团、中原传媒股份公司｜中州古籍出版社出版的2018年9月第1版《后汉书》中，《张衡列传》记述了张衡“善机巧……作浑天仪……复造候风地动仪……其牙机巧制”等。祢衡曾在《吊张衡文》中赞美张衡“清和有理，君达其机”。
东汉名士孔融称祢衡为“处士平原祢衡”。祢衡的代表作品为《鹦鹉赋》，是在参加黄祖的长子“射”的大会宾客时作的文章，文章多次说到西方：“惟西域之灵鸟兮”、“眷西路而长怀”、“羡西都之沃壤”……
在《鹦鹉赋》中，西域之灵鸟“性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，“配鸾皇而等美，焉比德于众禽？”然而，祢衡是像其《鹦鹉赋》中说的西域之灵鸟一样，因为“岂言语以阶乱”，竟然招致祸患吗？
作浑天仪之后，张衡不慕当世，自去史职，“作《应间》以见其志”，此篇《应间》文章论述了“有间余者”与“应之”的对话。《张衡列传》在最后论述到：“崔瑗之称平子曰：‘数术穷天地，制作侔造化。’斯致可得而言欤！推其围范两仪，天地无所蕴其灵；运情机物，有生不能参其智……‘德成而上，艺成而下’……何德之损乎！”
祢衡是因为“才聪明以识机”、“岂言语以阶乱”被黄祖杀了的吗？在“善机巧”的浑天仪与“其牙机巧制”的地动仪之间，张衡为什么要“以见其志”而作《应间》呢？祢衡与张衡，是不是可能有东西方关系问题呢？
二. 衡赋二首
1966年5月第1版中华书局出版〔宋〕李昉等编的《文苑英华》第一册《赋》的卷一〇四为〔器用三〕《衡赋》，其中包括衡赋二首、平权衡赋三首（刘禹锡、李宗和、陈佑）、衡诚悬赋二首（张贾）、嘉量赋一首（敬括）、度赋一首（高迈）和金柅赋（孙玉汝）一首。
《衡赋》二首，“以同律量衡为韵”，“以仪止泰一无浅观业为韵”；刘禹锡《平权衡赋》“以昼夜平分钧铢取则为韵”；张贾《衡诚悬赋》“以无敢欺以轻重为韵”；敬括《嘉量赋》“以金锡无耗然后量之为韵”；孙汝玉《金柅赋》“以贞而能一斯可制动为韵”。
图片：文苑英华
祢衡是《后汉书》的卷一百十下《文苑列传第七十下》的最后一个人物。祢衡24岁出道，“年二十四……初涉艺文，升堂睹奥”，26岁就被杀，“祖主簿素疾衡，即时杀焉……衡时年二十六”。
“才聪明以识机”、“岂言语以阶乱”，“祢衡”的命运是不是还可能有《文苑英华•衡赋》中“同律量衡”、“仪止泰一无浅观业”、“昼夜平分钧铢取则”、“无敢欺以轻重”、“金锡无耗然后量之”与“贞而能一斯可制动”的问题呢？
2019年耶鲁发起成立Jackson学院，这是1976年耶鲁管理学院建立之后成立的第一所职业学院。耶鲁杰克逊全球事务学院（Yale Jackson School of Global Affairs），首字母“J”代表国际海事信号旗，而杰克逊学校院徽的主要部分，即第一和第四部分，各展示了一个浑天仪。这是在公元前四世纪至三世纪的中国和希腊发展起来的一个古老装置……
“祢衡”的命运，在21世纪东西方文化交流与东西方关系的意义上，与历史上可能有什么不同吗？通过西方教育比如耶鲁大学的教育，是不是有可能改变在浑天仪、地动仪的机巧之间的“祢衡”的命运呢？
三友
2023年12月6日星期三
“祢衡”的命运，在浑天仪、地动仪的机巧之间，可能是一个什么问题呢？
一. 祢衡与张衡
2023年2月12日北京晚报刊发《古韵悠悠念雪漪》，文章描述了“《狂鼓史鱼阳三弄》着意表现祢衡在阴间骂曹操的情景”，文章还提到了“东西方文化交流”问题……
祢衡（173-198），字正平，平原般人也，东汉末年的士人。张衡（78-139），字平子，南阳西鄂人也，东汉时期文学家，代表作品为《二京赋》，包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。
张衡还是东汉时期的天文学家，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。在中原出版传媒集团、中原传媒股份公司｜中州古籍出版社出版的2018年9月第1版《后汉书》中，《张衡列传》记述了张衡“善机巧……作浑天仪……复造候风地动仪……其牙机巧制”等。祢衡曾在《吊张衡文》中赞美张衡“清和有理，君达其机”。
东汉名士孔融称祢衡为“处士平原祢衡”。祢衡的代表作品为《鹦鹉赋》，是在参加黄祖的长子“射”的大会宾客时作的文章，文章多次说到西方：“惟西域之灵鸟兮”、“眷西路而长怀”、“羡西都之沃壤”……
在《鹦鹉赋》中，西域之灵鸟“性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，“配鸾皇而等美，焉比德于众禽？”然而，祢衡是像其《鹦鹉赋》中说的西域之灵鸟一样，因为“岂言语以阶乱”，竟然招致祸患吗？
作浑天仪之后，张衡不慕当世，自去史职，“作《应间》以见其志”，此篇《应间》文章论述了“有间余者”与“应之”的对话。《张衡列传》在最后论述到：“崔瑗之称平子曰：‘数术穷天地，制作侔造化。’斯致可得而言欤！推其围范两仪，天地无所蕴其灵；运情机物，有生不能参其智……‘德成而上，艺成而下’……何德之损乎！”
祢衡是因为“才聪明以识机”、“岂言语以阶乱”被黄祖杀了的吗？在“善机巧”的浑天仪与“其牙机巧制”的地动仪之间，张衡为什么要“以见其志”而作《应间》呢？祢衡与张衡，是不是可能有东西方关系问题呢？
二. 衡赋二首
1966年5月第1版中华书局出版〔宋〕李昉等编的《文苑英华》第一册《赋》的卷一〇四为〔器用三〕《衡赋》，其中包括衡赋二首、平权衡赋三首（刘禹锡、李宗和、陈佑）、衡诚悬赋二首（张贾）、嘉量赋一首（敬括）、度赋一首（高迈）和金柅赋（孙玉汝）一首。
《衡赋》二首，“以同律量衡为韵”，“以仪止泰一无浅观业为韵”；刘禹锡《平权衡赋》“以昼夜平分钧铢取则为韵”；张贾《衡诚悬赋》“以无敢欺以轻重为韵”；敬括《嘉量赋》“以金锡无耗然后量之为韵”；孙汝玉《金柅赋》“以贞而能一斯可制动为韵”。
图片：文苑英华
祢衡是《后汉书》的卷一百十下《文苑列传第七十下》的最后一个人物。祢衡24岁出道，“年二十四……初涉艺文，升堂睹奥”，26岁就被杀，“祖主簿素疾衡，即时杀焉……衡时年二十六”。
“才聪明以识机”、“岂言语以阶乱”，“祢衡”的命运是不是还可能有《文苑英华•衡赋》中“同律量衡”、“仪止泰一无浅观业”、“昼夜平分钧铢取则”、“无敢欺以轻重”、“金锡无耗然后量之”与“贞而能一斯可制动”的问题呢？
2019年耶鲁发起成立Jackson学院，这是1976年耶鲁管理学院建立之后成立的第一所职业学院。耶鲁杰克逊全球事务学院（Yale Jackson School of Global Affairs），首字母“J”代表国际海事信号旗，而杰克逊学校院徽的主要部分，即第一和第四部分，各展示了一个浑天仪。这是在公元前四世纪至三世纪的中国和希腊发展起来的一个古老装置……
“祢衡”的命运，在21世纪东西方文化交流与东西方关系的意义上，与历史上可能有什么不同吗？通过西方教育比如耶鲁大学的教育，是不是有可能改变在浑天仪、地动仪的机巧之间的“祢衡”的命运呢？
唐才子传
此《唐才子传》由元代西域人辛文房撰。全书共十卷，记载唐、五代诗人简要的评传二百七十八篇，传中又附一百二十人小传。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。清乾隆时期此书在中原已几乎亡佚。清光绪时期杨守敬从日本善慧轩访得五山本。此内含日本南北朝刊（五山版）两个藏本。
此书成于元大德八年 (甲辰 1304)，原本十卷﹐明初尚存﹐《永乐大典》在 “传” 字韵内曾录其全书。按杨士奇 [1] 所购之《唐才子传》“完帙” 刻本，距 “大德本” 之刊行，至少也有八十年时间，非 “元椠” 可断。钱大昕《补元史艺文志》卷二载有辛文房《唐才子传》十卷，或杨氏所跋之 “完帙” 本。永乐六年，大学士解缙奉命编撰《永乐大典》，其著录《唐才子传》者，所据亦当为 “明完本”。“永乐大典本” 的刊行，是否即取代了 “明完本”，因资料无征，难以稽考。但从清乾隆三十七年永瑢领衔編撰之《四库全书》可知，是时不仅 “明完本” 早亡，就是 “永乐大典本” 也几乎失传。
“大德本” 一方面在明初为坊间翻刻，一方面又流传于日本。流传日本者又为其学人书商争相翻刻，传世而又精审者有 “五山版”，“五山版” 现有日本汲古书院影印的内阁文库藏本（此本）。
辛文房，字良史, 是元代前期的西域人。他以唐代诗人中号称 “五言长城” 的刘长卿的字为名，以被赞为 “珪璋特达” 的于良史的名为字。曾为省郎，曾游历祖国东南山水名胜，在当时有诗名，与王执谦、杨载齐名，有《披沙诗集》，已佚。
五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起，至十六世纪室町时代后期，以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。它包括日本典籍和中国典籍。中国典籍既有内典，也有外典。五山版具有两方面的特点。一是五山版覆刻的汉籍四部书中，绝大多数是以中国宋元刊本为底本的，只有极少数是以明初刊本为底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到达日本的中国刻工操刀的，其中以元人为主。
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唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本
唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本. 杨守敬手书题记#東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]##中世纪星占[超话]##东震阁古籍善本交流#
此《唐才子传》由元代西域人辛文房撰。全书共十卷，记载唐、五代诗人简要的评传二百七十八篇，传中又附一百二十人小传。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。清乾隆时期此书在中原已几乎亡佚。清光绪时期杨守敬从日本善慧轩访得五山本。此内含日本南北朝刊（五山版）两个藏本。
此书成于元大德八年 (甲辰 1304)，原本十卷﹐明初尚存﹐《永乐大典》在 “传” 字韵内曾录其全书。按杨士奇 [1] 所购之《唐才子传》“完帙” 刻本，距 “大德本” 之刊行，至少也有八十年时间，非 “元椠” 可断。钱大昕《补元史艺文志》卷二载有辛文房《唐才子传》十卷，或杨氏所跋之 “完帙” 本。永乐六年，大学士解缙奉命编撰《永乐大典》，其著录《唐才子传》者，所据亦当为 “明完本”。“永乐大典本” 的刊行，是否即取代了 “明完本”，因资料无征，难以稽考。但从清乾隆三十七年永瑢领衔編撰之《四库全书》可知，是时不仅 “明完本” 早亡，就是 “永乐大典本” 也几乎失传。
“大德本” 一方面在明初为坊间翻刻，一方面又流传于日本。流传日本者又为其学人书商争相翻刻，传世而又精审者有 “五山版”，“五山版” 现有日本汲古书院影印的内阁文库藏本（此本）。
辛文房，字良史, 是元代前期的西域人。他以唐代诗人中号称 “五言长城” 的刘长卿的字为名，以被赞为 “珪璋特达” 的于良史的名为字。曾为省郎，曾游历祖国东南山水名胜，在当时有诗名，与王执谦、杨载齐名，有《披沙诗集》，已佚。
五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起，至十六世纪室町时代后期，以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。它包括日本典籍和中国典籍。中国典籍既有内典，也有外典。五山版具有两方面的特点。一是五山版覆刻的汉籍四部书中，绝大多数是以中国宋元刊本为底本的，只有极少数是以明初刊本为底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到达日本的中国刻工操刀的，其中以元人为主。
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唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本
唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本. 杨守敬手书题记#東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]##中世纪星占[超话]##东震阁古籍善本交流#
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